现代名人自律的例子

1、徐溥还效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆；相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就不断地深刻反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉,更加严格地要求自己；久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官，一直都还保留着这一习惯。

2、2007年上半年，温州商界邀请柳传志前往“交流”。当时，暴雨侵袭温州，柳传志搭乘的飞机迫降在上海，工作人员建议第二天早晨再乘机飞往温州，柳传志不同意。(现代名人自律的例子)。

3、梁启超说得更直接：“在并时诸贤杰中称最钝拙。”(现代名人自律的例子)。

4、自律的孩子知道哪些事该做，哪些事是不该做，所以他会为自己的行为负责，为他人负责，更有责任感。

5、凡事预则立，不预则废，有规划的孩子，走起路来也轻松得多，目标更清晰，可以少走很多弯路。

6、●再把知识领域或技能细分成主要和次要的知识点

7、白玉霜是著名评剧演员，演技很高，被人称作“评剧皇后”。她为了做到自知、自律，不论三伏酷暑，还是三九严冬，一有时间就去练功，练嗓子。

8、“心理距离说”矛盾的二重性强调了“美感的人”“科学的人”和“实用的人”的辩证统认为处于美感经验中的主体也是“科学的人”和“实用的人”，无法将其从整个有机体中分离出来。作为“美感的人”，一方面须超脱实际生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验。这种理论的一大优点是其在像形式主义那样强调审美经验的纯粹性的同时，并没有忽视有利于或不利于产生和维持审美经验的各种条件。而且“心理距离说”将美感经验之前、美感经验之中、美感经验之后作为一个不可分割的整体，综合考察美感经验之前及之后的现实生活、伦理道德、实用功利及各种相关的社会因素对美感经验的影响。

9、于是，有的孩子开始偷懒了，削掉“认真”“坚持”“努力”“奋进”，扛起“怠惰”“放纵”和“欢愉”。

10、    鲍昆：你的问题非常好。这是一个非常具有广泛性和现实性的大问题。它涉及艺术的根本价值是什么的问题，也关涉到了近十多年来我们对艺术的理解和走向问题。

11、 春秋末期，吴师伐越，大败而归，吴王阖闾不久死，临死前告诫他儿子夫差报仇。夫差继位后清心寡欲，立志雪耻，终于打败越国，并使越王成为他的奴仆。 

12、这些沉重的份量像极了漫画里的十字架，拖慢了孩子们前进的脚步。

13、C.“时间隔得越久，产生的美感越强”错误。材料二第3段中只是举例说乡情是“时间隔得越久，其情愈烈”，并未说时间距离的远近与美感的强弱有确切的联系。

14、许衡说：“梨树失去了主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡始终没有摘梨。

15、自律的孩子更自由，而他律的孩子是自我折磨，这点家长要分清。

16、他是一个时代的幸运儿，能在第一部小说时收获到荣耀，并长期的坚持下去。现在大多自媒体人，出师并不会这么顺利。顺利并不代表他的运气，更重要的是他的阅历与积累，达到一定量的时候，引起的质变。

17、曾在《身临其境》上大放异彩的韩雪，全方位释放了她的十八般武艺，配音、演戏样样做的精彩，让人直呼：这才是值得我们崇拜的女神啊！

18、他回答：“为了维护好形象，我活得太累了。”

19、孩子自制力差的坏习惯是多种因素长时间累积的结果，所以纠正孩子的这种坏习惯也需要长期的过程。建议家长做到以下几点：

20、Roland：“真的吗？可我不觉得，我觉得你就是好女人啊。keiko你知道好女人的定义是什么吗？是由我来判定的好不好。我就觉得你是个好女人哦。反驳无用哦。”

21、没有它，即使是最简单的目标，看上去也可能就像白日做梦。

22、村上春树的文字像是把人们隐藏的一部分，剔出来过成了生活一样，平静，直白，不刺饶，所以很有魅力。所以，我有时会想，文字的魅力，也许正是因其呈现了生活的隐秘部分。

23、许衡是我国古代杰出的思想家、教育家和天文历法学家。一年夏天，许衡与很多人一起逃难。在经过河阳时，由于长途跋涉，加之天气炎热，所有人都感到饥渴难耐。

24、其中一位粉丝说：“牛郎是一份特别容易让人误解的职业，但从你的人生经历中，我看到了向上的力量。”

25、相反，懂得自律的孩子，作息规律，有自己的爱好，运动、阅读，精气饱满，有更多精力去做好一件事。

26、    鲍昆：是这样。其实在整个所谓的现代主义时期是存在着两条完全对立的路线的。一条是自现代主义时期伊始以来延续的要求艺术要高雅、独立的自律性路线，例如从塞尚以来的形式探索，到蒙德里安的绘画；一条恰恰是要打破这种自律性，希望艺术重新回到与现实紧密联系的"先锋派运动"。

27、“郭美美”事件，正是缺少他律完全靠自律才闹出这样的情况，正是由于媒体监督、公共舆论的压力，红十字会才做出整改，建立网上资金查询平台来让大家监督，类似的例子还有官员工资公开化、网络曝光监督(这类例子网上多的是)等等，从而说明廉政建设靠他律更可靠

28、故事不是说让你去做不好的事情，它提醒你要去做曾经一闪而过的念头或者一直想做并没有勇气去做的事情，行动起来，在实践的过程中便不会胡思乱想。

29、父母要常常鼓励孩子，经常和孩子倾心交谈，要孩子知道你一直关心他、爱他，从而使孩子产生做事的积极性。如果父母对孩子努力做的事不闻不问，这样就会使孩子感到失望，而放弃手中的事。

30、2019年元旦，著名心血管专家胡大一教授在个人微信公众号上讲述了自己坚持走路18年的故事：2000年元旦，意识到自己存在健康隐患(肥胖——身高78米、体重93公斤，餐后血糖高，甘油三酯高，好胆固醇低，脂肪肝)之后，我下决心改变自己。健康从我做起，万步路一走就是17年，无一天懈怠。18年胡大一医生坚持的结果是：体重下降了22公斤，17年没有大的反复。

31、我对于甘阳老师讲的敬畏之心特别感兴趣，在我们这个时代，其实缺少对自己的传统、根本原则的敬畏之心。但回到兵部尚书、国子监，回到孔庙，不是办法，尤其是孔庙。跑到曲阜之后，我有点后悔去，我原来心目中的那种神圣气象和庄严气象我在那里没有感觉到。我们这个时代，发生了十分根本性的变化。天主教徒查尔斯·泰勒对世俗时代作了以下概括：在我们时代，第一政治生活和宗教没有关系，第二人们逐渐脱离宗教信仰和宗教实践，上教堂的人越来越少，第三相信上帝只是诸多选项之而且常常并不是最容易持守的信仰。

32、慎独是自律的最高境界，它能让一个人在独立工作、无人监督的时候仍然能够不被外物所左右，而是丝毫不放松自我监督的力度，谨慎自觉地按照一贯的道德准则去规范自己的言行，一如既往地保持道德自觉。

33、关于吴老师的发言，我很希望吴老师举一个具体的例子，谈谈我们如何既显示自我主张，又不是自说自话，而是切近我们中国的社会现实？

34、D．在中国古代诗词史中，悼亡诗、咏史怀古诗的审美内涵和时间距离有关，这体现了审美欣赏中时间距离的美化、诗化作用。

35、本文转载自“拾遗”(ID：shiyi201633)一个有趣、有品、有态度的文化生活微刊。

36、这时，有人突然发现道路附近刚好有一棵大大的梨树，梨树上结满了清甜的梨子。于是，大家都你争我抢地爬上树去摘梨来吃，唯独只有许衡一人，端正坐于树下不为所动。

37、    鲍昆：王久良的摄影确实和那些比较讲究艺术的摄影是两回事。在他的摄影中，你几乎看不到一些"摄影作品"的经营痕迹，比如光线、影调、构图，它都是平铺直叙的。因为他的摄影纯粹是社会学意义上的现实主义作品，是为了解决当下问题的，和这些关系真的不大。与王久良几乎同期的还有卢广的那组获得尤金史密斯奖的作品，就比较讲究摄影的经营，显得很夸张，很艺术。但王久良的作品是证据式的，意在以无可辩驳的事实回叱任何虚伪的矫饰和狡猾的抵赖；卢广的摄影则是以煽情的宣传手法来提醒公众对严酷现实的重视。二者虽然殊途同归，但面对对象不同，解决的方式也不同。我认为王久良的作品更为直接，更为符合当代影像艺术的主张。属于近年来颇受欢迎的一种新摄影美学范式，即自上世纪三十年代德国贝歇尔夫妇受德国"新客观主义"影响创立的"无表情外观"的摄影美学。它强调冷静客观的观看记录，用直接的、不加修饰的摄影语言拍摄照片，把照片的阐释权交给观众和读者。近年来美国著名的艺术家安德列斯·古尔斯基，就是以这种美学风格拍摄了广为人们赞许的作品《99美分》。他正是没有用那种人们习惯感受的传统"美学"范式，而是以平铺直叙的告诉你真实的方式来给你看。为什么洋人可以这样不"美学"，而我们中国人用这种方式却有人提出"为什么不能把影像做得更为精到一些"呢?

38、    我们在前面强调艺术自律最大的恶果是割断了艺术和现实生活的关系，艺术品的市场化在一定程度上则进一步地强化了艺术的自律。因为，"自足"、"自律"的历史惯性和市场有目的的选择，都造成了多数艺术家、批评家们在谈论艺术时，话题只是习惯性地纠缠在艺术作品本体的具体得失和形式完美探讨，几乎完全忽略了艺术在社会历史生活中所担当的更重要的伦理意义。这时艺术成为一门手艺式的技术，其精神性被大面积的抽离，甚至"观念"也成为不懂装懂的市场广告语言，"观念"这个词汇会像吐沫一样的漫天飞舞，只是不谈观念的具体内容，即使谈也是一些老生常谈的概念，比如中国当代艺术中那些僵尸般的政治波普，而不是对应于现实生活的批评性的观念。从某种角度上说，近二十多年来维护和"捍卫"艺术的纯粹性的主要力量恰恰是和艺术无关的商业市场力量，以及一些固守传统意识形态和把其当作铁饭碗的院校力量。

39、鲁迅听了，点点头，没有为自己作任何辩解，低着头默默回到自己的座位上。

40、鲁迅自幼聪颖勤奋，三味书屋是清末绍兴城里的一所的私塾，鲁迅十二岁时到三味书屋跟随寿镜吾老师学习，在那里攻读诗书近五年。鲁迅的座位，在书房的东北角，使他用的是一张硬木书桌。现在这张木桌还放在鲁迅纪念馆里。

41、    刘辉：在宋庄美术馆"垃圾围城"的讨论会中，很多艺术批评界的人，对王久良的创作提出了质疑，认为这组作品，虽然反映了较为严重的社会问题，然而从摄影语言上而言，过于传统和平实，缺乏创新，因而不具备很高的艺术价值和意义。因而，王久良的摄影行为，更像社会公益家的活动，而不是艺术家的创作，你如何看待这个问题？

42、跑步是一项运动，保持身体健康的一个方式，很多人备受鼓舞，决心要坚持跑步的时候，像打了鸡血的公鸡，斗志昂扬。一般人是坚持不过三五天，不是闲天热，就是闲太忙，总在找借口，然后梦想会消失在路上，人生更加迷茫。

43、父母可以先教孩子遵循时间计划去做事，给孩子制定时间表，比如当孩子做一件自己不太愿意做的事情时，让孩子自己给出一个完成时间，告诉他在这个规定时间内做完后，剩下的时间就可以自由支配，激发孩子的积极性和主动性，培养良好的时间管理能力。

44、罗兰利用自己的资本和噱头经常上日本的各种节目，甚至有摄制组为他开设了专属小型纪录片——《现代牛郎业界的帝王Roland的贴身跟拍》。

45、布洛是现代实验美学的代表，他继承了“自下而上”的实证研究方法，把对传统美学中，审美客体的研究转向对审美主体的心理功能和美感体验的研究，建立了以观赏的效应为研究对象的美学理论。他提出，在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它。保持距离会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难以企及的审美之境。

46、小曦自己也觉得很苦恼。她感到现在面临小升初，这种状态根本不可能取得好成绩，但她想管住自己却做不到，好像总有一种无形的力量支配她离开自己应该做的事。那么，小曦自制力差的这种坏习惯是如何养成的呢？

47、什么是自由，有的人理解成自己想做什么就做什么，但这更大程度上是颓废。

48、作为TOP牛郎，罗兰在外貌上十分注重，为了保持完美身材，每天凌晨下班后，回家不管多晚睡，第二天早上他都会雷打不动地起来去健身房集中精力健身一小时。