论语原文全集(81句精选句子)

2023-06-18 09:44:35

论语原文全集

1、子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。”

2、试译:伯牛得了病,孔子去慰问他,从南窗口外握住他的手,说:“要走了,是命啊!这种人居然也有这种病!这种人居然也有这种病!”

3、子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

4、子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

5、子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”

6、14子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

7、1子谓公冶长(cháng):“可妻(qì)也,虽在缧绁(léixìe)之中,非其罪也!”以其子妻(qì)之。

8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》

9、(1)曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

10、试译:子贡说:“如果有人能够对民众广施恩惠,普济患难,怎么样?可以称为仁嘛?”孔子说:“何止是仁啊,那一定是圣德了!连尧舜都发愁做不到啊!所谓仁者,就是自己想站住,让别人也站住了;自己想通达,让别人也通达了。能够从我做起,可以说就是实施仁道的办法吧。”

11、15子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也?”

12、哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”

13、  子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

14、23子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?五十而无闻焉,亦不足畏也已。”

15、13子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”

16、  子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

17、  子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

18、  译文孔子说:“我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”

19、学而时习之:“时”:古义:按一定的时间,今义:时间

20、焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知。尔所不知,人其舍诸?”

21、原文:子曰:“温故而知新,可以为师矣(yǐ)。”

22、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

23、三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”

24、子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

25、子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”

26、不亦乐乎的“乐”应该读lè,不应该读yuè。

27、《论语》是儒家的经典之作,是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成;孔子去世以后,他的弟子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。

28、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可踰也;仲尼,日月也,无得而踰焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!”

29、子曰:“二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。”

30、巫马期以告,子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

31、子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

32、 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”

33、程子曰:“今人不会读书。如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”

34、  子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

35、陈成子弒简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弒其君,请讨之。”公曰:“告夫三子!”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”

36、试译:孔子在河上叹道:“时光流逝就是这样啊,日夜不停!”

37、“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

38、子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

39、子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

40、28子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

41、子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

42、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

43、1 子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”

44、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

45、乡d篇第十 论语目录1孔子于乡d,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。2朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也,与与如也。”3君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾不顾矣。”4入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。5执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。6君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。7齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。8食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食,不多食。9祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。10食不语,寝不言。11虽疏食菜羹,必祭,必齐如也。12席不正,不坐。13乡人饮酒,杖者出,斯出矣。14乡人傩,朝服而立于阼阶。15问人于他邦,再拜而送之。16康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。”17厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。18君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。19疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。20君命召,不俟驾行矣。21入太庙,每事问。22朋友死,无所归,曰:“于我殡。”23朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。24寝不尸,居不客。25见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。26升车,必正立,执绥。车中,不内顾,不疾言,不亲指。27色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。

46、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

47、 或问禘之说。子曰:“不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。

48、子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

49、子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆家邦者。”

50、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”

51、或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!”

52、哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

53、有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。

54、必有我师焉:其中必定有可作为我的老师的人。焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。

55、子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。

56、子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”

57、子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

58、试译:孔子说:“我不是生来就懂的人,而是喜好古代文化又勤奋学习的人。”

59、子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。”

60、12子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

61、公冶长篇第五 论语目录1子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。2子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。3子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”4子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”5或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?”6子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。7子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”8孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”9子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”10宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”11子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”12子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”13子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”14子路有闻,未之能行,唯恐有闻。15子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”16子谓子产:“有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”17子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”18子曰:“臧文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也?”19子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”20季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”21子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”22子在陈,曰:“归与!归与!吾d之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”23子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”24子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”25子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”26颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”27子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”28子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

62、  子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

63、子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣。又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

64、  译文孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”

65、试译:孔子说:“可以和他同学的,未必可以同道;可以同道的,未必可以同上顶峰;可以同上顶峰的,未必可以一同再下来……”

66、子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎。恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”

67、子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

68、替别人出谋划策尽心竭力了吗?跟朋友交往真诚相待了吗?老师传授的知识复习了吗?"

69、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。遂欲从之,末由也已。”

70、子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”

71、录:凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词,都可照原文抄录。此外,古今词义一致,人们熟知的词,如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等,也无需翻译。

72、 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

73、子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

74、13子曰:“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”

75、尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”

76、“克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣。仁,则吾不知也。”

77、试译:孔子得了重病,子路让孔子的几位门人当家臣治丧。不久病好些了,孔子说:“好久了仲由行骗!没家臣假装有家臣。我欺骗谁啊?欺骗老天吗?再说我与其死在家臣手里,宁可死在你们几位弟子手里啊!再说了,就算我得不到厚葬,莫非会死在路边不成?”

78、樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟不达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“向也吾见于夫子而问知,子曰:举直错诸枉,能使枉者直。何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。”

79、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”

80、  译文曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

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