孔子的名言三十而立四十而不惑

1、四十岁的人，不再年轻，缺少了对社会那种幻想和迫切投身于社会中的激情，生活的经历多少磨去了些激情，多了沉稳。(孔子的名言三十而立四十而不惑)。

2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

3、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录

4、孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”

5、不但反映了孔子的伟大思想，还让世人知晓孔子的善行和人文内涵。

6、77岁喜寿：指77岁，草书喜字似故特代指77岁。

7、2岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童

8、60岁耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语?；为政》)，所以后代称60岁为“耳顺之年”。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有地支十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。花甲之年：指60岁。还历之年：指60岁。下寿：古人以六十为下寿，指60岁以上。耆(qi)：古称六十岁的人为“耆”。

9、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也--孔子名句

10、生命的意义就在于自己对社会和他人的贡献大于向社会和他人的索取，你做到了，也就没有什么遗憾了。

11、层面恶欲而善为，指有坏念头但做好事。“色而不欲”，说的应该是这一层，有色心，却不触犯戒条，能自律。还有象“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”这种美色当前、金钱当前的论调，也多为这一层意思。“恶欲善为“的行为模式应该算得主流吧。

12、去年热播的综艺《典籍里的中国》里也有他解读孔子的身影。

13、六十岁的人，看透了名利。六十岁的人，经历了岁月的打磨，留下了自己丰富的阅历。在轻松的生活中，品味酸甜苦辣的回忆所带来一番别致感觉，是人生的晚秋！退休了，就剩了一个称呼：退休人员。这时，唯有身体是自己的，所以要做好自身锻炼保养，做到健康快乐，这才是最重要的。

14、没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读人生，参悟天地，回报社会。

15、六十岁的人，明白了这些，就乐于接受这个现实，他们清楚知道，每个年龄段的人就应该有那个年龄段的人应有的生活。

16、(翻译)孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。”

17、五十岁的人，决不会再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也习惯了自己应扮的角色。

18、在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。

19、每个人一生都希望自己贵人多多，小人少少，一个人能走多远，就看你与谁同行。

20、人是生活在社会之中，离不开社会，社会越进步，人们对社会的依赖度就会越高。

21、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

22、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

23、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。

24、而且还十分清醒地预测到自己的未来，会十分平静地工作和生活。

25、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

26、经过二十多年的打拼，有了事业，无论他从事的职业是什么，经过二十多年的努力，在专业水平、技术水平、还是经验、决策能力以及个人修养等诸方面都达到自己人生中的相当高的水准，可以说具有了一定的实力；

27、立家就是应该有了自己的家庭，当今社会激烈竞争，推迟了年轻人组建家庭的时间，但我还认为三十岁立家已经不早了。 

28、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

29、第道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

30、读书可以改变命运。通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。

31、三十岁时，大多数人的人生轨迹是曲折的，是跳跃式地上升，四十岁的人生轨迹到了高峰，五十岁的人生轨迹就相对平稳了。如无特殊情况，很难再出现大的波动了。五十岁的人，走过人生的大半，他们正处于人生最清醒的阶段，他绝不会埋怨上天不公，而是默默接受已有的现实。 

32、子宫肌瘤、妇科、乳腺增生、风湿、臀诊、美容养生、艾灸、肿瘤、痛经、刮痧、拍打、拔罐、耳鸣、拉筋、揉腹、牙疼、白发、失眠、老花眼、

33、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

34、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

35、庄稼没有种好，耽误一季，下一季可以重新种，可是老婆没选好，就是耽误一辈子的事。

36、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

37、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”

38、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

39、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

40、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也

41、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

42、四十岁的人最大特点是明白了自己的责任。他必须承担社会责任、家庭责任和抚养子女责任。

43、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

44、地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说地灵人杰，一方好水土，养育一方好人才。

45、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

46、立身就是确立自己的品格和修养，它应包括：思想的修养，道德的涵养，能力的培养三个方面。自强是立身之本，别把自己的需求寄托在父母的资助上，寄托在别人的帮助上，那都是软弱的表现。立身是对每个人立足于社会最起码的要求。 

47、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

48、对社会的贡献叫功德。多做贡献，多做好事叫积功德，其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。

49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

50、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

51、七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

52、孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖：觉己为蜂，采蜜花丛；觉已为人，求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。我日日求道，不知道即在吾身！”言罢，起身辞别。

53、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》　

54、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

55、四十岁的人，是人生辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。

56、所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。有理想，想是应该，但关键在打理，去实践；有愿望也可以，关键在于切合实际；有作为，关键在适度。

57、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子　

58、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

59、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

60、点击→〖疾病查询 穴位查询 海量视频 伤寒论 黄帝内经   金匮要略 〗

61、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)

62、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

63、202016两年受邀解说国家祭孔大典直播，

64、因为他知道，如果回答有知觉，孝子就会厚葬死者而妨碍生者的生活；

65、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

66、好运来时，就等于把土变成了山，这个需要好多年；可是当山要倒的时候，却在顷刻之间，所以俗语有运来如抽丝，运去如山倒的说法。

67、三十而立是对年轻人的起码要求，可现实却和我们的期望有很大的距离，这当然和国人对孩子的溺爱及就业压力有关，这也是中国特色吧！ 

68、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

69、还有，四十岁的人，子女都处在学习阶段，培养教育好自己的子女，既是父母的责任，也是为社会延续和发展所应尽的社会责任。 

70、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

71、首先，他必须做好自己的工作，这不单是生存的需要，也是为社会所做的贡献，是必须尽到的社会责任，只有每个社会成员的辛勤工作，才换来整个社会的进步； 

72、人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向应该不变了。

73、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

74、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)

75、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

76、子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

77、(翻译)孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

78、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

79、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

80、从心所欲并不是什么也不管，要不逾矩，要合乎规矩，对哪些事要合乎规矩呢？

81、命首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。

82、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)

83、熊猫君强烈建议你读一读这本《孔子这一生》！

84、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

85、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

86、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

87、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。--孔子语录

88、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”(经典语录)译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

89、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”

90、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

91、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

92、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公--孔子名言