鲁迅先生对中国的贡献

1、《二心集》《三闲集》《南腔北调集》《华盖集》《华盖集续编的续编》《华盖集续编》

2、五四运动以来的100年，是中国青年一代又一代接续奋斗、凯歌前行的100年，是中国青年用青春之我创造青春之中国、青春之民族的100年。

3、陈望道早年在义乌绣湖书院、金华中学修习数理化，又在之江大学攻读英文、数学；在之江大学求学期间，就发表了四篇讨论数学问题的文章。(鲁迅先生对中国的贡献)。

4、牛津实在是学者的学国，我在此地两年的生活尽用于波德林图书馆，印度学院，阿克关屋(社会人类学讲室)，及曼斯斐尔学院中，竟不觉归期已近。

5、陈望道先生是教育名家，也是学术大师。他平生立足于学校教育而尽心于学术研究。

6、鲁迅骨头最硬，斗争最坚决。他主张韧的战斗。“韧”就是百折不挠，就是锲而不舍。

7、在大讲阶级斗争的年代，不少人主张修辞学有阶级性，陈望道则从修辞学的事实出发，明确提出“不要从修辞学中去强调阶级性”，表示自己在学科里不讲阶级性。这表现了他不唯上、不媚俗的实事求是态度和学术勇气。

8、黄坤明指出，鲁迅先生是近代以来文化艺术界最有影响力的代表性人物，是我国思想文化战线上一面光辉的旗帜。他一生研习不辍，在多个领域都有开拓性贡献。他追求真理、追求进步，始终与中国共产d同向同行，是我们d最忠诚、最可信任的同志和战友。

9、然而，对照现实，我们不能不深感忧虑。中国社科院美国所原所长资中筠先生在一篇访

10、实践充分证明，中国青年是有远大理想抱负的青年！中国青年是有深厚家国情怀的青年！中国青年是有伟大创造力的青年！无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量！

11、他一再强调，研究汉语的规律，要从汉语本身的事实出发，决不可用外国的或古代的成说成论出发。

12、有15%的人说他们有细读鲁迅的作品，也依稀感觉到鲁迅所溶进文章中的精神，因此有点点的

13、“古今中外法”有助于克服学术研究上的片面性和门户之见。正如陈望道所言，五四以后，在文化学术界常有中外派和古今派的对立。

14、五四运动，以彻底反帝反封建的革命性、追求救国强国真理的进步性、各族各界群众积极参与的广泛性，推动了中国社会进步，促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产d成立做了思想上干部上的准备，为新的革命力量、革命文化、革命斗争登上历史舞台创造了条件，是中国旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点，在近代以来中华民族追求民族独立和发展进步的历史进程中具有里程碑意义。

15、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

16、自建校之日起，厦大的血脉和基因里，就植入了家国情怀与强国梦想。刚建校的厦大广揽英才，群贤毕至，鲁迅、林语堂、顾颉刚等前来任教，文科盛况非凡，“一时颇有北大南迁的景象”。

17、作为马克思主义传播的先驱和中国共产d的早期活动家，陈望道在1920年8月翻译出版了《共产d宣言》的第一个中文全译本，同时与陈独秀、李达、李汉俊一起参加中国共产d的创建，并在中共一大后出任上海地方d组织的首任书记。

18、当今世界，正在形成人类共创、共有、共享的现代国际文化，与此同时，各地域、各民族文化仍在发展。

19、鲁迅的作品一直带有这样鲜明的讽刺特色，言语刻薄，却又直入人心，其讽刺艺术更是启发了一代又一代文人。

20、有摘取“哥德巴赫猜想”这颗数学皇冠上明珠的校友陈景润；

21、学术中国化，是“古今中外法”可以和能够达到的一种学术“化”境，即其学术形态是“我们自己的样子”，也就是说其理论框架和话语系统是我们自主建构的，是具有中国特色的。

22、黄坤明强调，在新的征程上，要学习和弘扬鲁迅先生关切民族命运、担当时代使命的爱国精神，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人民情怀，坚持理想、敢于斗争的战斗品格，坚守民族立场、放眼世界潮流的文化胸怀，不断攀登新时代的文化高峰。要坚持马克思主义文艺观，把人民置于心中最高位置，创作更多无愧于时代、无愧于人民的优秀作品，引导人们增强做中国人的志气、骨气、底气。

23、第新时代中国青年要热爱伟大祖国。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。一个人不爱国，甚至欺骗祖国、背叛祖国，那在自己的国家、在世界上都是很丢脸的，也是没有立足之地的。对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。对新时代中国青年来说，热爱祖国是立身之本、成才之基。当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱d、爱社会主义高度统一。

24、步入社会后，便几乎再也没有一段时光，能像大学一样，让你酣畅淋漓地学习，只是学习。

25、1938年6月，国立厦门大学第一届毕业同学合影

26、鲁迅早年曾留学日本。“五四”时期提倡新思想、新文化、新道德，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，成为新文化运动的主力军。1927年后定居上海，领导中国左翼作家联盟，粉碎国民d文化“围剿”。

27、那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀。”这是对封建礼教的一次无情的鞭策，这篇小说奠定了新文化运动的基石。毛主席曾评价：鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

28、(中国)袁崇焕纪念园：4月2日，位于广东省东莞市的袁崇焕纪念园将推出“扎西德勒——希热布唐卡作品展”。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，既被誉为中国民族绘画艺术的珍品，又被称作藏族的“百科全书”。希热布是甘肃乃至全国唐卡绘画的优秀画家代表，也是国家级非物质文化遗产传承人。40多年来，他扎根藏区，默默无闻，不求回报，无怨无悔，致力于唐卡艺术的挖掘、传承和弘扬，为展示、传播、推广博大精深的藏族文化做出了重要贡献。此次展览集中展示了希热布的艺术成果，又全面反映了他潜心绘画的人生历程，更将对唐卡艺术的发展和藏族文化的弘扬起到积极的推动作用。本次展览将持续至6月2日。

29、1935年，陈望道创刊和主编《太白》杂志作为实践大众语的园地。于此首倡将“手头字”(简化汉字)在杂志上正式刊行；又开辟“科学小品”专栏，由此第一个确立了“科学小品”这种新文体。

30、鲁迅在“五四”时代所执著的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得 进一步的深入和发展。鲁迅给当代作家留下了更大的追寻与反思的空间。这就要求我们必须学会真诚地面对时代和社会人生，提升自身言说与写作的意义，在中 国这块坚实而厚重的大地上，发出自己真实的生命的内在之音。

31、润之出场，踏水而来，冒雨而来。看见苦难，穿越苦难。你知道他将带来什么。(@莫笔乌斯呜)

32、历史深刻表明，爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力，只要高举爱国主义的伟大旗帜，中国人民和中华民族就能在改造中国、改造世界的拼搏中迸发出排山倒海的历史伟力！

33、1917年，陈独秀和李大钊举起了“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学。1918年5月，鲁迅在《新青年》发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，指出隐藏在封建仁义道德后面全是“吃人”二字.

34、(中国)南通博物苑：为迎接2020年春节的到来，南通博物苑曾围绕传统“福文化”准备原创展览“福星高照——南通博物苑藏吉祥文物展”，却因新冠病毒疫情未能如期展出。因此，南通博物苑于4月2日决定将特展延期至2020年4月12日。福，在甲骨文中为用两手捧酒状，会意祈求幸福，后来福的意义被无限延伸，禄和寿都是福的延伸。吉祥文化的影响从古至今、无处不在，其社会影响和实际应用，是其他美术类别所不能取代的。本次展览展出的展品不仅有图画、文字，还有珍贵的实物，这些作品表现出的不仅是对更加美好生活的愿景，更多的是对中华传统文化的传承与热爱。

35、根据上述的，我们有理由相信现代人对于鲁迅的认知的方面存在着很大问题，他们不能

36、把青年一代培养造就成德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是事关d和国家前途命运的重大战略任务，是全d的共同政治责任。各级d委和政府、各级领导干部以及全社会都要充分信任青年、热情关心青年、严格要求青年，关注青年愿望、帮助青年发展、支持青年创业，做青年朋友的知心人、青年工作的热心人、青年群众的引路人。

37、在讨论中，陈望道发表了《关于大众语文学的建设》《大众语论》等系列文章，提出要建设的“大众语”是“大众说得出，听得懂，写得顺手，看得明白的语言”。讨论一展开，“废止白话”的势力就溃不成军，而且从此在华夏大地再也泛不起“文言复兴”的风浪了。

38、当时男女合校还是一件很新鲜的事，因此我们都很拘谨，在到男校上课以前，都注意把头上戴的玫瑰花蕊摘下。在上课前后，也轻易不同男同学交谈。他们似乎也很腼腆。一般上课时我们都安静地坐在第一排，但当坐在我们后面的男同学，把脚放在我们椅子下面的横杠上，簌簌抖动的时候，我们就使劲地把椅子往前一拉，他们的脚就忽然“砰”的一声砸到地上。我们自然没有回头，但都忍住笑，也不知道他们伸出舌头笑了没有？

39、谈文章中指出：“在21世纪的竞争中，我们在生产、经济方面碰到的困难还是能够克服的，也是可以赶上去的，但十几亿人的状况不能不令人担忧。一代一代人成长得很快，但国民素质不用说与发达国家比，就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。而我们到现在还没有对这个问题给予足够的重视，对国际竞争中人的素质考虑得不太多。”国民素质问题，说到底，还是“国民性”问题。如果说“国民性”是根茎的话，那么国民素质就是枝叶。而国民精神就是花果。有什么样的“国民性”，就会有什么样的国民素质，也就有什么样的国民精神。反过来说，我们的国民素质有待提高，恰恰说明根除困扰、阻碍我们民族进步“劣根性”的任务依然艰巨。

40、鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。

41、所以，他认为探讨汉语的本质特点，需要建立我们自己的学术体系和术语系统，就是要“中国化”，而这样我国的语言学才能“较快地达到世界先进水平”。

42、也许不是“无的放矢”。鲁迅曾说：“唯有民魂是值得宝贵的，作为华夏子孙，谁不希望自己的民族强大起来，谁不希望自己的民族不断进步？然而，只要睁开眼睛，对现实生活有所省察，我们就不会盲目乐观。从某种意义上说，以鲁迅为代表的现代中国知识分子所积极倡导的启蒙教育工作仍没有完成，进入21世纪，这个历史任务又一次严峻地摆到我们面前。

43、胡愈之对此评价：“大革命失败后，在国民d反动派进行文化‘围剿’的黑暗日子里，陈望道同志组织了一支反文化‘围剿’的别动队，这就是大众语运动和他所主编的《太白》……

44、1917年，陈独秀和李大钊举起了“文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学。1918年5月，鲁迅在《新青年》发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，指出隐藏在封建仁义道德后面全是“吃人”二字.

45、《花边文学》《而己集》《古籍序跋集》《文序跋集》

46、毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”毛泽东指出：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。

47、关心和支持青年是全社会的共同责任。一切d政机关、企业事业单位，人民解放军和武警部队，各人民团体和社会团体，广大城乡基层自治组织，各新经济组织和新社会组织，都要关心青年成长、支持青年发展，给予青年更多机会，更好发挥青年作用。

48、陈望道一生始终站在进步思潮的前头，也一直立足于学术研究的前沿。

49、1955年当选为中国科学院学部常务委员。曾任《辞海》总主编。著有《修辞学发凡》《作文法讲义》《美学概论》《因明学》《文法简论》等，译作甚丰，其论著译述结集于即将出版的《陈望道文存全编》(12卷)。

50、看清楚鲁迅先生一点，不能认真想清楚一点。我在此真诚的希望你们能够改正这一点，因为鲁迅的精神在今也是很有作用的。

51、揭出底层人民思想的病痛，让他们在沉睡中苏醒。

52、同时，又把“因明”与“逻辑”相比较，点明逻辑讲的是思维法则，因明是“探究主客观往复论辩的法则”。

53、我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

54、“丝绣撷英清华藏珍——织绣”展展览现场(图片来源：清华大学艺术博物馆)

55、解放战争前夕的话剧《白毛女》，讲述了旧社会把“人变成鬼，而共产d让鬼变成人”的故事。这些非常深入人心的作品都是建立在白话文的基础上的。

56、(画廊巨头豪瑟沃斯捐资支持世卫组织抗疫)作为长期慈善倡议“艺术为了改善”(#artforbetter)的一部分，画廊巨头豪瑟沃斯(Hauser＆Wirth)决定将其一系列在线展览销售利润的10%捐给“本地和全球公益事业”。这一善举的首个受益方是世界卫生组织(WHO)的“2019冠状病毒病团结应对基金”(Covid-19SolidarityResponseFund)，该基金致力于追踪新冠病毒的传播，并为病毒测试和疫苗研究提供资金。该画廊本轮在线展览以4月3日开始的乔治•康多(GeorgeCondo)个展为开端，还包括随后的劳娜·辛普森(LornaSimpson)和拉希德·约翰逊(RashidJohnson)个展。画廊创始人之一伊万·沃斯(IwanWirth)认为此次危机如此之大，不可能只由政府来解决，需要全世界全方面的应对，艺术界不能制造口罩，但能筹集资金。他还表示因为意识到发达国家抗疫条件相对优越，所以决定将资金捐给世卫组织，以帮助发展中国家。

57、1927年，他出版的《美学概论》(丰子恺用作教材)，被誉为最早引进马克思主义探索美学之作。

58、100年前，中国大地爆发了震惊中外的五四运动，这是中国近现代史上具有划时代意义的一个重大事件。

59、《共产d宣言》中文陈译本于1920年至1938年能在华夏大地广为传播，当是得力于其译出语言的中国化、大众化。这堪称当年白话文运动的一项光辉业绩。

60、共青团是d的助手和后备军，是d的青年工作的重要力量。在中国青年运动的光辉历程中，共青团发扬“d有号召、团有行动”的优良传统，为d争取青年人心、汇聚青年力量，在革命、建设、改革各个历史时期作出了积极贡献、发挥了重要作用。d旗所指就是团旗所向。共青团要毫不动摇坚持d的领导，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，坚定不移走中国特色社会主义群团发展道路，不断保持和增强政治性、先进性、群众性，坚持把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务，把巩固和扩大d执政的青年群众基础作为政治责任，把围绕中心、服务大局作为工作主线，认真履行引领凝聚青年、组织动员青年、联系服务青年的职责，不断创新工作思路，增强对青年的凝聚力、组织力、号召力，团结带领新时代中国青年在实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中不断开拓创新、奋发有为。

61、后来，他又多次阐说，“我们研究语文，应该屁股坐在中国的今天，伸出一只手向古代要东西，伸出另一只手向外国要东西。

62、1965年，《辞海(未定稿)》出版，为中国规模性百科词典的编纂出版揭开了新的一页。

63、这主要指的就是陈望道提出的功能说，即功能是词类区分的准据和分析语法组织的基点。后来他又对此不断加以阐发，使所说更臻完备。陈望道的功能说成为20世纪我国语法研究领域中最具有影响力的学说之一。

64、陈望道治学坚持实事求是的原则，辩证地对待中与外、古与今、破与立、事实与理论、继承与创新等关系，致力于融通古今中外，进行学术创新。

65、历史深刻表明，只要中国人民和中华民族勇于为改变自己的命运而奋斗牺牲，我们的国家就一定能够走向富强，我们的民族就一定能够实现伟大复兴！

66、作为一个从旧的历史文化所熏陶出来的文人，加上鲁迅先生又有东渡日本留学的经历，可以说从鲁迅先生身上不难看出，他作为一个旧时代的知识分子，鲁迅先生对国家对民族对社会的贡献不容抹杀。

67、新时代中国青年要树立对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对中华民族伟大复兴中国梦的信心，到人民群众中去，到新时代新天地中去，让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创造中闪光！

68、1931年，他出版的《因明学》(后改名《因明学概论》重版)也是别开生面：不但是第一本用白话文说解“因明”的著作，更是中国学术史上第一本摆脱佛教玄意而作出合乎学理说解“因明”的著作。

69、至于说到鲁迅尊重母命，娶了朱安一事，那可以说就是在封建文化所影响下的人生悲剧，根本就不值得一提。

70、有10%的人说只知道谁是鲁迅，但不知道什么是鲁迅精神，毫无不知道。

71、早在20世纪30年代的文法革新讨论中，他就提出了这样的主张：“根据中国文法事实，借镜外来新知，参照前人成说，以科学的方法谨严的态度缔造中国文法体系。”

72、值为目标。鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着，他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。

73、他们是否有理由不可一世，还是身无一点墨的人。

74、今年是五四运动100周年，也是中华人民共和国成立70周年。在这个具有特殊意义的历史时刻，我们在这里隆重集会，缅怀五四先驱崇高的爱国情怀和革命精神，总结d和人民探索实现民族复兴道路的宝贵经验，这对发扬五四精神，激励全d全国各族人民特别是新时代中国青年为全面建成小康社会、加快建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，具有十分重大的意义。

75、鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。

76、作为新文化运动的倡行者，陈望道大力提倡白话文，积极推动中文书面语的改革。1918年他发表《标点之革新》(1918年《学艺》第3卷)，明确主张引进西式标点来破除“文不加点”的旧传统；接着又发表系列文章，从学理与实践上对新式标点的使用作了充分的研究和说明，有力地促进了中文新式标点的确立和推行。

77、陈望道认为这样的说法不妥，有逻辑错误，按这个规定，普通话就是北京话，如此给普通话下定义，恰恰取消了普通话。

78、“淮土遗珍—寿州窑瓷器精品展”展览海报(图片来源：嘉兴博物馆)

79、(余德耀美术馆恢复正常开放)4月1日，余德耀美术馆恢复正常开放。疫情防控期间，余德耀美术馆实行网络实名制预约参观，观众需提前在美术馆官微或西岸艺术季售票平台进行预约，每日预约参观人数上限300人，瞬时接待量不超过100人。预约码仅为入馆凭证，如参观展览仍需购票。美术馆暂停团体和人工导览服务，观众需全程佩戴口罩，排队和观展时需保持5米以上距离。

80、新时代中国青年要自觉树立和践行社会主义核心价值观，善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范，从自身内省中提升道德修为，明大德、守公德、严私德，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义、历史虚无主义等错误思想，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，让清风正气、蓬勃朝气遍布全社会！

81、毕业当年夏回国任浙江第一师范学校国文教员，同时投身新文化运动。1920年8月翻译出版《共产d宣言》第一个完整的中文译本。曾受陈独秀委托任《新青年》杂志主编。

82、陈望道所倡行的这种学术取向，或许可以概括为“古今中外法，学术中国化”。

83、以题主命题，“从“为人夫，为人父，为人师，为人子”的角度评价鲁迅先生？

84、鲁迅的精神是我们所学习的，所敬佩的。但今日发现有不小的高中生对此有不同的看法，他们不已为然说：‘路迅尽管再伟大，他也不过是过出得人罢了，我们生活在这个先代化社会，已经同鲁迅的精神脱轨了，所以我们不要浪费有限的时间，出学那过时的精神，我们应该花更多的时间出学习现代化的物质精神。’因此我做了一问卷调查，里面只有一个简单的问题：‘

85、鲁迅的小说主要描写底层人民的日常生活状况和精神状况。像他笔下的华老栓、阿Q、祥林嫂、爱姑这样一些生活在社会最底层的人们。按理说是最需要国人的同情和怜悯，关心和爱护的。

86、我们要主动走近青年、倾听青年，做青年朋友的知心人。当代青年思想活跃、思维敏捷，观念新颖、兴趣广泛，探索未知劲头足，接受新生事物快，主体意识、参与意识强，对实现人生发展有着强烈渴望。这种青春天性赋予青年活力、激情、想象力和创造力，应该充分肯定。同时，青年人阅历不广，容易从自身角度、从理想状态的角度来认识和理解世界，难免给他们带来局限性。这是青年成长的规律，我们要尊重这个规律。信任是理解的前提。要尊重青年天性，照顾青年特点，经常到青年中去，同青年零距离接触、面对面交流，了解他们的思想动态、价值取向、行为方式、生活方式，倾听他们对社会问题和现象的看法，对d和政府工作的意见和建议。即便听到了尖锐的甚至是偏颇的批评，也要有则改之、无则加勉，成为青年愿意讲真话、交真心、诉真情的知心朋友。青年要向年长者学习，年长者也要向青年学习，相互取长补短，相互信任帮助。

87、北京鲁迅博物馆淘宝平台直播活动宣传图(图片来源：中国国家文物局)

88、同学们每叫我做“书虫”，定蜀尝鄙夷地说我于每谈论中，不上三句话，便要引经据典，“真正死路！”刘锴说：“你成日读书，睇读死你嚟呀！”书虫诚然是无用的东西，但读书读到死，是我所乐为。假使我的财力、事业能够容允我，我诚愿在牛津做一辈子的书虫。

89、《发凡》创立了题旨情境说，提出了“修辞以适应题旨情境为第一义”的理论纲领，这是与现代语境学的理论相通相应的。

90、近年来有一种呼声频频出现，那就是实现中华民族的伟大复兴。历经一个世纪的艰苦奋

91、陈望道把讨论的文章辑集为《中国文法革新论丛》(1943年出版)，提供了一部有历史价值的语法文献。

92、(中国)嘉兴博物馆：4月11日，由嘉兴博物馆、淮南市博物馆共同主办的“淮土遗珍—寿州窑瓷器精品展”将在嘉兴博物馆禾韵展厅正式开放。寿州窑是我国古代著名瓷窑场，主要分布在淮南市上窑镇高塘湖沿岸，唐代时，此地为淮南道寿州所辖，故名寿州窑。唐代陆羽《茶经》记载：“寿州瓷黄”，将寿州窑列在当时名窑的第五位，它以喜人的黄釉称誉天下，产品行销江淮各地，为人们提供物美价廉的生活用瓷，显示了古代淮南人民的勤劳、智慧和非凡的创造力。展览将分为“寿州窑的由来”“考古发现与窑址”“工艺成就”和“传播及交流”四个单元，旨在带给观众丰富的观展体验。本次展览将于6月7日结束。

93、鲁迅的文学是精神的“反叛“与生命“挣扎“的文学，是的意义，是独特的精神和语言存在。他是传统文化和人性的勘探者，是现代思想的建筑师。他的思想与文学、思想家和文学家的鲁迅都是一体的，他创造了现代社会精神文化，并成为其重要的一环或结构，奠定了他在中国思想文化史上的地位和意义。在由传统向现代思想和文学的转变过程中，鲁迅是一座界碑，他的启蒙思想和立意“深切”、格式“特别“的文学具有现代思想和文学的革命的原型的意义。他关注人的思想的觉醒和社会、民族的解放，大胆实践和推动中国文学的意义和文体形式变革，吸收世界先进文化，反思、批判中国历史的“非人道“现象和传统文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主张，认为思想启蒙和社会的变革“首在立人，人立而后凡事举“，人是社会的主体，是文化的根本，“尊个性而张精神“，“掊物质而张灵敏，任个性而排众数“(《文化偏至论》)才是社会变革的当务之急。“立人“即要实现人的意识觉醒相精神的独立，释放人的生命能量，怀疑和反叛一切制约人的生命和思想的意识观念和社会制度。人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和

94、但在那样一个病态的社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，对自己的命运采取一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺辱比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫，受欺辱时的郁积怨愤之气。