诸葛亮的人物评价100字

1、其实，从三国时代到元朝末年《三国演义》出现，三国故事流传了1000年左右，出现了各种相关的民间故事、文人创作、诗词改编等，其中包含着非常深厚的民族文化传统和历史积淀。《三国演义》的创作是一个宏大的工程，它描写的是不到100年的三国历史，而作者创作小说时依据的主要材料是《三国志》中几百个人的传记，《三国演义》把这些原本分列在不同国家下的历史人物传记的内容串联起来，变成一个有机的整体，最终形成了一部伟大的史诗作品。

2、▲曹真三道伐蜀与诸葛亮第四次北伐作战经过图(《中国历代战争史》第4册)

3、《军师联盟》：司马懿为何会成为三国戏的新宠？

4、假如回归到《三国志》的文本，很多人或许立刻便能发现，其中有关诸葛亮北伐的记载与印象里“六出祁山”的故事存在着不小的差异。

5、他根据自然现象，巧用大雾天，“草船借箭”是其成功的范例。

6、(4)台湾三军大学编著：《中国历代战争史》第4册：三国，北京：中信出版社，2013年。(诸葛亮的人物评价100字)。

7、三国时的诸葛亮，识天文悉地理，知阴晓晴，呼风唤雨；深韬略通历史，多谋善断，神机妙算。辅佐刘备打天下，运筹帷幄，百战百胜；治理天府蜀汉国，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮才华盖世，有口皆碑，功勋卓著，垂范青册，时称前无古人后无来者的济世奇才。历代百姓为之起敬，英雄豪杰为之折服。

8、看到司马懿的评价。说实话，司马懿的评价把诸葛亮的缺点写的很透彻，纵观诸葛一生，跟对刘备建立蜀国之外，似乎没有什么好的机会让他把握住。带兵打仗，中规中矩，肯定比不上曹操用兵之诡诈，况且诸葛本来也就是个谨慎有原则的人，多谋而少决，这个我在三国志里没找到证据，但诸葛有一点劳心劳力可能也是寿短的原因。

9、诸葛亮用人:能选贤任能，但很有局限性，尤其是在用人的气量上，他比不上刘备，也比不上曹操。比如魏延、彭羕、廖立，都是很有才能的人，也都因其“性矜高”“恣性骄傲”一类的毛病而不能为其重用甚至为其所忌。彭羕和刘封被刘备处死，与诸葛亮的进言也有很大关系。

10、诸葛亮在战前又遣使赴吴，约定吴主孙权一起攻魏，使魏国腹背受敌。同年五月，孙权依约分三路伐魏。此次北伐，诸葛亮在行军路线上也不再像过去那般小心谨慎，全军直接出斜谷攻入郿县(今陕西眉县东北)，并以“流马”运粮。从上述种种征象皆可以看出，诸葛亮这次北伐确实摆出了“不成功，便成仁”的架势。

11、魏的陇右六郡：天水、南安、陇西、广魏、武都、阴平，地方广大、人口稠密、资源丰富，祁山之西更出产马匹，皆可为蜀军所用；

12、到了孔明攻陈仓，罗贯中自然不希望丞相打了二十天悻悻撤兵，一定要有些战果，于是他“运筹帷幄”，由新降蜀汉的姜维巧施诈降计，让魏国大将费耀替曹真“领了便当”，这之后蜀军还火烧了曹真的大寨。可问题是按照《三国志》，费耀明明活得好好的，几年以后诸葛亮攻打上邽时还会遇见他。

13、随从拿出笔墨，伯温书日：“山高总有顶，天大却无边；坐井观天小，登高望天阔。谋胜虑败终不败，取长补短终不短；知错改错终不错，知耻雪耻终不耻。吾居功狂傲，目中无人，从来不思过错，不补短缺，终受吾师严惩。招来丧身之祸。此时醒悟，悔之已晚，望众位传吾留言诫其子孙后代。”

14、甚至还是总装备部长，负责设计、制造运输机械。如木牛、流马，解决后勤运输困难。他还设计了连弩，只是时间仓促，还未来得及制造。他还为部队解决粮食供给困难实行戍田。他还负责农场的生产，管理工作。这些都是职务外之事，由于不放心，也是“咸决于亮”。

15、张良(约公元前250-前186年)，字子房，汉族，颍川城父(今河南省宝丰县李庄乡古城村)人。汉高祖刘邦的重要谋臣，与韩信、萧何并列为“汉初三杰”。他以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，被封为留侯。

16、《咏怀古迹五首·其五》唐代：杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

17、值得说明的是，虽然《三国演义》把曹操处理成了一个心狠手辣的坏人，但是这不代表《三国演义》只是一味将曹操污名化。其实，《三国演义》一方面在丑化曹操，另一方面也在美化曹操。比如《三国志》里提到，军阀董卓控制东汉朝廷时期比较看重曹操，给了曹操一个骁骑校尉的职位，这在当时属于中等偏上的待遇了，但是曹操认为跟着董卓没前途，于是就溜掉了。关于这一段情节，《三国演义》处理成了曹操虽受董卓器重，但是他并不喜欢董卓，这时候司徒王允觉得董卓专权导致汉室倾颓，大家就开会商量如何对抗董卓，曹操慷慨激昂主动表示要去行刺董卓。这个情节显然是美化了曹操。而后来曹操离开京城的情节，《三国志》里写的是曹操对董卓不辞而别，改名换姓路过中牟时，被当地的亭长抓住，当地有人认出曹操，就把他放了，此事不了了之。而《三国演义》里对应的这段历史，写的是曹操因为行刺董卓失败被迫逃亡离京，路过中牟时被捕，县令陈宫审讯他的时候，曹操表现得大义凛然视死如归，最终感动了陈宫，弃官跟着曹操一起逃亡了，这又是美化了曹操。

18、意思是我伯温要比你诸葛亮强百倍。你诸葛亮再强，不过是三分天下，而我刘伯温却能一统天下。因此要挖诸葛亮的坟，证明自己比诸葛亮强。

19、姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。

20、胡适和鲁迅对《三国演义》的意见，我觉得很有意思。两位先生对于文学的贡献是确凿的，但是在今天看来，他们对《三国演义》的一些评价是偏颇的。比如说对于刘备形象的批评，我个人认为，小说中的刘备是一个乱世中的军阀，他讲话的时候讲一半留一半，或者是对人讲话言不由衷，这对于军阀来说也是正常的。

21、在回军途中，诸葛亮派部将陈式攻取武都(郡治下辨，今甘肃成县西北)、阴平(今甘肃文县西)，武都、阴平扼守入川孔道，既能屏卫汉中，又能作为兵出陇右的前进基地，军事位置十分重要。229年春(蜀建兴七年，魏太和三年，吴黄龙元年)，陈式在围攻下辨时，遭魏将雍州刺史郭淮截击，诸葛亮于是亲自率军在建威迎击郭淮，并将其击败，一路追赶至祁山。乘此机会，陈式顺利攻占武都、阴平。此次作战后，诸葛亮因功官复原职，再度被后主拜为丞相。

22、综上所述，说诸葛亮是英雄，我看只能算一个累死的英雄，但作为统帅，诸葛亮却是一个不合格的统帅！

23、这种小说和历史的差异，可以延伸到我们对《三国演义》的评价，它和《三国志》的评价标准是不一样的。《三国志》是正史，历史范畴内讲的是真；《三国演义》是小说，主要是写人，它的价值不在于真而在于情感的美。小说要揭示的是人的内心，它描写的人物是军阀也好农民也罢，注重的都是对人内心情感的透视和洞察。从这个意义上讲，小说里的人物，从历史角度来说可能是虚构的，但是如果能够通过创造这个人物形象，生动地揭示他的情感世界、内心理想以及感知，那么就具有了文学的价值。用美学的语言来讲就是审美价值。

24、当然“六出祁山”这样的说法既然能约定俗成地流传下来，一定是有理由的，间接也表明了祁山(今甘肃礼县祁山堡)这个地方对诸葛亮北伐的重要性。假如我们打开地图，仔细观察一下魏蜀双方的主战场——陇右至关中平原的地理形势，就大体能够觉察到这一点。

25、诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。

26、诸葛亮在草屋就有“隆中对”的高深理论，足不出户就知天下大事。被刘备请出草屋的诸葛亮更是如虎添翼，在新野第一把火就把曹阿满派来讨伐刘备的夏侯惇烧得七窍生烟。赤壁之战前的“草船借箭”玩得曹操怀疑人生。如果没有诸葛亮借来的东风烧了曹操的战船，“赤壁之战”鹿死谁手还不好说。

27、司马懿对此次诸葛亮的军事行动有准确的预判，据《晋书·宣帝纪》的记载，他在上邽之战结束后便认为：“亮再出祁山，一攻陈仓，皆挫败而还。纵其后出，不复攻城，当求野战，必在陇东不在西也。亮每以粮为恨，归必积谷，以吾料之，非三稔不能动矣。”于是他在关中招徕移民、垦殖荒地、兴修水利，为即将到来的大战作充分的准备。

28、诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。

29、伯温一向心比天高，胆比天大，一辈子打仗只胜不败，谋事只好不坏。今日孔明面前领教，自感低矮三尺，胆怯三分，见诸葛亮预知自己有难，料定风云不测，祸在旦夕。

30、除了核心性格特征之外，《三国演义》中的曹操形象其实是非常丰富的。

31、《三国演义》中的诸葛亮被罗贯中神话了，还是鲁迅先生说的好“状诸葛亮多智而近妖”可谓是一语中的。

32、魏征(580年-643年2月11日)，字玄成。汉族，唐巨鹿人(今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市)人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

33、亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。

34、“凡”在这里的意思最有可能的就是“总共、大概”的意思。

35、钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。

36、《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。

37、出兵陇右，地势平坦，不仅利于作战，而且转运粮草也更方便；

38、所以，罗贯中的《三国演义》神话了诸葛亮，诸葛亮缺少随机应变的缺点，恰恰在《三国演义》中被罗贯中写成了神机妙算的神仙级人物。

39、尽管有如此多的缺憾，不可否认的是，《三国演义》中的“六出祁山”影响力是十分巨大的，尤其像“空城计”、“火熄上方谷”这些经典桥段，已经是广为流传、家喻户晓。囿于时代和思想认识上的局限，《演义》中的很多错误在所难免，对这本文学巨著的批评，自然不是要苛责古人，而是应当站在今人的立场上，对《演义》中什么是实，什么是虚，有一个明确的认识。如果非要一口咬定诸葛亮的北伐就是《演义》里那样打法，未免就过于憨直可爱了。

40、其他觉得阿斗太年轻，对其不放心，出师北伐时，上表表忠心。与其说是表忠心，还不如说是对刘禅不放心。借机对其进行批评教育。如此还不放心，还派董允留在其身边进行监督。由董允监管，他自己对刘禅放心了，但又引出了其它的担忧。安排董允监管刘禅，别人说闲话，认为是用亲信。对此又在宫中安排个郭攸之，向刘禅推荐时，还把郭攸之放在董允前面，以此告诉各级官员，他诸葛亮办事出于公心。结果反而弄巧成拙，明眼人一眼便知道了。郭攸之放在那里是充数的，廖立还对此大做文章，说郭攸之没有什么才能，是个俗人，不堪大任，由此给自己找出更大的麻烦。为了摆平这些事，他又找了一个理由把廖立贬为平民(《三国志·刘、彭、廖、李、刘、魏、杨传第十》)。

41、第一次北伐的过程与《演义》的描写大体一致，令人拍案的是《虎啸龙吟》对“空城计”有了新的解释，过去人们对司马懿坚决不入城多感疑惑，《虎啸龙吟》的第9集却告诉我们，司马懿不入城并不是感觉城里有埋伏，而正是识破了诸葛亮手头没有兵马，可如果他现在就剿灭了诸葛亮，便要遭遇“鸟尽弓藏”的厄运，不如借个由头纵其归去。司马懿的上述行为在成语里可称之为“养寇自重”。

42、诸葛亮的第五次北伐开始于231年(蜀建兴九年，魏太和五年，吴黄龙三年)春，此时由于曹真病重，在其举荐下，由大将军司马懿都督雍凉二州诸军事，西入长安，全面负责与蜀汉的战事。可以说，卧龙与冢虎真正的对决只有231年与234年这两次。

43、姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚。汉族，生于公元前1156年，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。

44、可实际上，正是因为诸葛亮内心始终持有的正义感，才会让他势如破竹，无往不胜。“舌战群儒”能够一战成名，在于他认为孙刘应该结盟，而且必须结盟，他们属于正义的一；同样的，“骂死王朗”也在于，他始终认为汉室才是正统，曹氏才是篡汉。

45、到如今垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。

46、原来碑上是孔明亲笔“只有伯温到”五个楷书大字。伯温满面羞惭，尴尬难言，赶快恭敬行礼，双膝跪地，诚心虔意，磕首一千。礼毕，身重如山，膝软如泥，怎么用劲也站不起来。正在为难之际，忽然看见圆头碑的下边刻有一行小字：“伯温戴盔行礼脱盔而起。”伯温似觉孔明就在面前，顿感头皮紧缩，发根直竖，慌忙卸下金盔，五体投地，再三拜融，方才站起。不觉出了满头冷汗，湿透了贴身衣衫。

47、诸葛亮的历史形象，越来越成为历史学圈内关注的热点。对于诸葛亮身上许多亦真亦幻，传说与历史混杂的故事，有必要跟大家好好辨析一下。

48、根据以上表格可知，这几条谷道都存在环境复杂、路途艰险、运粮不便、缺乏资源、易受抄击等不利因素，并不适合大军作战。相反，如果选择出祁山，沿着秦岭西麓经过陇右，情况就不同了。

49、军队的二把手这样抬杠，可见诸葛亮前线战事多么艰难。

50、南口称午谷，在洋县东160里；北口称子谷，在长安南100里

51、对于诸葛亮的评价和他的知名度。三国演义有很大作用，但是在三国演义出来之前，各个朝代还是有很多文人对其歌功颂德，论军事，他数次进入武庙。论文才，他有出师表，广受推崇，论政治，他以一己之力使蜀国国力蒸蒸日上，并使蜀国在和魏国战场中一直占据主动权。论人品，无可挑剔。论农业，他改革农具，撰写农书。诚然他在很多方面都不是最顶尖，但也属于一流。在历朝历代，他都是作为千古良相的典范，如果按我国传统思想看，他绝对是我们历史上最完美的人之一。

52、在诸葛亮的治下，官员廉明，上下一心。蜀汉的经济得到了迅速的发展，同时，诸葛亮也在汉中等地大量屯田垦荒，增加粮食收入，一方面为了老百姓休养生息，更多的是为自己北伐做准备。在三国里，蜀汉的实力是最弱的，可以用夹缝中求发展，求生存形容。诸葛亮以攻代守，寻求蜀汉的另外一条出路，只可惜，蜀汉的实力实在无法与曹魏相比，诸葛亮有时也难为无米之炊，虽说六出祁山，可最后也秋风星落五丈原，但并未取得实质性进程。

53、在诸葛亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。

54、▲《虎啸龙吟》中司马懿身着女装念《出师表》(吴秀波饰演司马懿)

55、紧接“空城计”，第10集出现了“郭照事件”，明帝由于甄后被逼自尽之事忌恨郭太后，将其下狱，预备处死，为了挽救郭照的性命，司马懿将兵权交予曹真，换取曹真以宗室的身份说项，明帝不得不释放了郭照。此时司马懿料定手握重兵的曹真绝不是诸葛亮的对手，于是去信孔明怂恿其再度北伐，在这次与诸葛亮的对决中，主帅曹真大丢其丑，损兵折将，最后在痛失爱将王双后被诸葛亮活活气死了。于是兵权绕了一圈又回到了司马懿的手里。这在成语里恐怕可以叫做“将欲取之，必故与之”。

56、赵普智谋多，读书少，有“半部论语治天下”之说。赵普声名并非显赫，他并不是常出现在前台，而只是辅助君主在幕后出谋划策。然而，他所参与制订的重要方针，政策，却一直影响着宋朝三百年的统治状况，关系到国运民命的大问题。

57、以上三件事情，诸葛亮本是秉承自己一向对所有的事是深思熟虑的原则，不想就是这样深思熟虑，才导致这个智者在万无一失时偏有一失。最后却因这万无一失中的一失而导致更大的麻烦与失误。总是想把所有的事情办好而偏偏出现纰漏，造就这一切的根本原因是诸葛亮一是自以为是，二是权力大。因自己自以为是而不遵守游戏规则。因为自以为是，对所有的人不放心。用诸葛亮自己的话说就是“唯恐他人不似我心”。因权力大，使所有的人因怕犯错误而明哲保身。“入其朝而不闻正言”，最后是使自己也失去了本心。“自此孔明自觉神思不宁，诸将因此未敢进兵！”千言万语汇成一句话，对所有人不放心，实际上就是对自己不放心。

58、二是说：诸葛亮的目标是一步登天，成为该集团的一人之下、万人之上。

59、总之，在刘备生前，诸葛亮只是受命而行的行政能臣，并不是协助刘备决策的人，尤其是在军事方面，他的作用还不如庞统和法正。

60、可能令波叔自己也感到讶异的是，《虎啸龙吟》收到的难得的一点批评，竟然是来自于一个可有可无的情节。史书中记载，在五丈原对峙时，为了逼迫司马懿出战，诸葛亮向其送去了一套女人的服装，司马懿接到后不仅不以为耻，反而穿在身上。没想到，剧中波叔饰演的司马懿更进一步，在第21集，他不光是穿了女服，甚至还走到蜀军寨前，当着诸葛亮的面，边尬舞边念《出师表》，诸葛亮被其气到呕血。

61、诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

62、诸葛亮的北伐是以汉中作为前进基地的，其目标是“兴复汉室，还于旧都”，也就是占领洛阳，而要攻占洛阳，就必须要先行克复长安、潼关等地，可是从汉中出兵拿下长安，却并不容易。魏、蜀两国之间在国力与军力上的悬殊差距自不待言，而战场的地理形势也决定了诸葛亮的行动要遭遇到不小的阻碍。

63、在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。

64、刘备去世后，诸葛亮掌权后，不断给魏延加官晋级。建兴八年，因魏延与郭淮在阳溪作战，大破郭淮等军。因功被升为前军师，征西大将军，进封南郑侯。这表面看来，诸葛亮还是在意魏延，但在实际使用却处处节制魏延。据《三国志.魏延传》记载，魏延几次随诸葛亮出征，总请求率兵一万人，从另一条路出征，与诸葛亮在潼关会师，诸葛亮一直没有采纳，由此两人的矛盾公开化。为了镇住魏延，后来诸葛亮找了一个借口将魏延身边的将领陈式斩首。诸葛亮此举是杀鸡给猴看，魏延心里清楚。此事《三国志·诸葛亮传》有交代。

65、最主要的是诸葛亮在三国几十年众多竞争者中最终是个失败者，他一身虽然隆中献策，说服东吴孙刘联盟，舌战群儒，草船借箭，借东风，空城计，七擒孟获等等妙计一连串，但是六出祁山，九伐中原(包括姜维)直至病死五丈原，最终也未能实现刘备一统天下，恢复汉室江山的宏图伟业，而且在其死后29年蜀国就亡国了。蜀国亡国他应该是主要责任人。

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67、水镜先生司马徽曾经就和刘备说过：“孔明虽得其主,不得其时。”这句话并不只是装逼范地随口一说，而是真正地表达了诸葛亮即将面临的悲剧。

68、知人善任。他从蜀汉大业出发，以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。他取士用人的标准是德才兼备。

69、任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

70、曹真此次发起的军事行动没有收获期待的战果，相反其主力在行军中途“会大霖雨三十余日”，各处山洪暴发，道路阻绝，战士多有伤亡，军械辎重也损失严重。朝中的元老重臣杨阜、王肃、华歆等连番向明帝进谏，要求其尽快终止战役。到了九月，明帝下诏令诸军班师。随着魏军撤退，战场的主动权又回到诸葛亮手里，他命魏延、吴懿率轻骑一万，西入羌中，联络羌人，并扰乱魏国的后方。

71、诸葛亮不仅是一位天才的军事家，还是一位伟大的发明家。他为了使农民更方便地灌溉农田，发明了脚踏水车。为了解决军粮运输的困难，发明了“木牛流马”。

72、这足见《演义》中的诸葛亮已经掌握了超能力。到了第一〇三回，他又试图自行“续命”：“我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。”上述神化诸葛亮的桥段，不仅没有起到拔高形象的目的，反而令其显得怪异和滑稽，鲁迅先生“状诸葛之多智而近妖”的批评是恰如其分的。

73、最不被《演义》善待的人物要数魏延，在书中魏延被描绘成一个“脑有反骨”的坏蛋，甚至最后孔明“续命”失败也与魏延进帐时带来的脚风扑灭了长明灯有关。为了显示孔明对这个反贼早已“洞烛其奸”，《演义》里的诸葛亮时不时就要和下属表个态，说他还留着魏延不杀，只是“惜其勇”，以后会处理的，这简直是要让蜀军上下都知道他们的大将是个恶棍的节奏，思路可谓十分清奇。

74、但是，《三国演义》此后的描写开始急转直下。曹操跟陈宫逃亡之后，因为误会杀了吕伯奢的家眷，在后来知道自己误杀好人的情况下，为了灭口又杀了吕伯奢，这是《三国志》里没有的情节。这一段是《三国演义》对曹操的丑化。曹操就这样从不畏生死的青年义士，转变成了滥杀无辜的大不义之徒，并且还说了一句流传很广的话：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。这句话的原始版本是“宁我负人，毋人负我”，当年陈寿做《三国志》的时候没有采用，后来裴松之给《三国志》做注时，又记录下来了。这个故事的原始版本之一是曹操逃亡时以为吕伯奢的家人要谋害他，于是就趁夜杀人，然后在凄怆中说了这句话。现在来看，曹操这句话的本意可能是说自己走投无路只能杀人，他当时的心情还是比较难过、比较无奈的。可是到了《三国演义》里，把这句话调整了一下，曹操的心态就变成了杀人丝毫不觉难过，认为只要自己遭到危险就可以伤害所有人。经过这个变化，曹操就成了残忍好杀之人了。

75、诸葛亮墓周围有定军山、少祖山下沿的九条小山岗环抱，九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪分割而成。墓前上岗三层，自定军山向西叠浪而来，约三里许至此成眠弓形，古称“三台书案”。从少祖山下六岗向东势若游龙，倏起忽落五六里，至墓后形成新月者半里许，传为墓之正脉。新月之下，眠弓之内，豁然开张平地三百余亩，左右前后九支环抱，其天造地设实为人工所不能者。

76、历史上的司马懿在曹真没有病重之前根本不会统帅雍凉兵马，而他在诛孟达后也压根不曾去过陇右，所以严格说来这场“反间计”是无的放矢的。罗贯中既想要显示孔明“未卜先知”的能力，又不能让司马懿在“空城计”的故事里缺席，直接导致了“反间计”故事自相矛盾、漏洞百出，类似的问题在其他回目里还有很多。

77、 84岁大爷斑块消失，他把血管变“干净”的2个方法，其实很科学