曾国藩名句经典语录为官

1、D．为狱者不当如此耶。   为狱：主掌讼事

2、D(D项“虽”都是“虽然”。A项“引”分别是“举起”和“连接”。B项“息”分别为“停止，断绝”和“气息，指风”。C项“矜”分别是“怜悯、怜惜”和“自夸、夸耀”。)

3、不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。

4、二十二三岁刚好是今天本科生毕业的年龄，饱读经书的古代才子们，才初踏上科举考试的万里长征！

5、《仪礼》记录了中国上古时期的典章制度，涉及周王朝及诸侯各国的官制典章，并含儒家的政治理想、伦理思想、仪式规范等，对后世的社会组织、文化观念、宗教信仰、亲族制度、政治组织、外交方式等影响至大。

6、(4)且举世誉之而不加劝　  举世非之而不加沮

7、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。——曾国藩

8、曾国藩还特别喜欢写读书笔记，心得体会。曾国藩特别喜欢写日记，不但喜欢写，而且还喜欢让别人看，不保密，可以说是光明磊落，正大光明。他为什么愿意让别人看呢？就是起到一个鞭策自己，监督自己的作用，起这么个作用。《曾国藩家书》大家都知道，那不光是给家人看的，也是给朝廷看的，给社会看的，让大家看一看，我有多忠诚，我有多孝顺，我有多仁慈。

9、《小学书》毕。次读《大学》经传正文，次读《论语》正文，次读《孟子》正文，次读《中庸》正文，次读《孝经刊误》，次读《易》正文，次读《书》正文，次读《诗》正文，次读《仪礼》并《礼记》正文，次读《周礼》正文，次读《春秋》经并《三传》正文。前自八岁，约用六七年之功，则十五岁前，《小学书》《四书》诸经正文，可以尽毕。既每细段看读百遍，倍读百遍，又通倍大段，早倍温册首书，夜以序通倍温已读书，守此，决无不熟之理。自十五志学之年，即当尚志。为学以道为志，为人以圣为志。(卷一)

10、下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )

11、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。

12、9)礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

13、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。——曾国藩

14、智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。

15、古籍一般是指辛亥革命(1911年)之前历朝书写、刻印、制作的图书。辛亥革命以后影印、排印的线装书籍(如《四部丛刊》《四部备要》等)也属古籍。广义的古籍还包括甲骨文拓本、青铜器铭文拓本、简牍、帛书、敦煌吐鲁番文书等，甚至包括刻有文字的画像砖、铜镜、墓碑、功德碑等。狭义的古籍则专指古代的纸质书籍。

16、不欺者，心无私著也。无私著者，至虚者也。是故天下之至诚，天下之至虚者也。(《曾文正公全集治兵语录》)波光如镜，所映蓝天白云才会真实生动；如有涟漪，则所见影像已被扭曲。待人接物，心中清明淡定，处事才能中正适宜；如果夹杂了许多私念，就会扰乱正确的判断，言行必会有所偏颇。

17、轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。

18、　　同治三年七月，曾国藩受封侯爵，纪鸿正赴长沙考试，国藩特别写信告诫：“尔在外以谦谨二字为主，世家子弟，门第过盛，万目所属。……场前不可与州县往来，不可送条子，进身自始，务知自重。”

19、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )

20、　　在生活方面，司马光节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识祟尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴实。

21、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩

22、　　他还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基业。司马光关于“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的名言。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、着作郎兼任侍讲，也以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誊于后世。

23、《朱子家礼》，朱熹撰。此书是有关家庭礼仪的著作，共分为通礼、冠、婚、丧、祭五个部分。其内容博采众家、融汇古今。明代规定：“民间婚娶，并依《朱子家礼》。”(《明会要·婚礼》)可谓“中国封建社会后期的民间通用礼”。在某种意义上，可以认为是“三礼”的简约易行版。

24、人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。译：(人生的资本，不能靠别人送来，只能靠自己挣来。大丈夫成事必须善于利用各种机会，关键时刻要借样而上。)

25、9)一毫善行皆可为，勿徼福望报;一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

26、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

27、君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。

28、《千字文》由于字无重复，其中文字还被用为序数记数法的记号，成为百姓算数、官方账簿及科举考试号舍次序的标记方式，因此老幼妇孺皆知“天地玄黄宇宙洪荒”。但是如吊、毁、伤、败、死等不吉利的字，皆排除在外，否则如考生在“吊”字号舍考试，又不知答案，岂不上吊耶？

29、好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

30、中国人一切思想习惯之本源，多出自“五经”，分别是《周易》《尚书》《诗经》《仪礼》《春秋》。若再加上汉初亡佚之《乐经》，则称“六经”。六经之说在先秦已有。嗣后经过汉唐的不断增益，至南宋终形成“十三经”的基本格局。但这十三部经典的核心与基础，却仍然是“五经”；其他八部书，都是围绕“五经”服务的。

31、　　三国时期西蜀丞相诸葛亮一生忠心辅佐刘备、刘禅两代帝王，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮晚年得子，取名瞻，字思远，希望自己的儿子“志存高远”。

32、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

33、高中必修《语文⑤》第二单元为古代抒情散文单元，共有《归去来兮辞并序》、《滕王阁序》、《逍遥游》(节选)《陈情表》4篇文言文。

34、曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。下面是我为大家整理收集的关于曾国藩的经典语录，欢迎大家的阅读。

35、(译文)应当读书的时候就读书，心里不要执著于见客人。应当见客人就去见客人，心里不要执著于读书。

36、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

37、D．倚南窗以寄傲        宾主尽东南之美 

38、出自《曾国藩文集》。(译文)做人的原则，圣贤说了千言万语，大概不外乎恭敬和宽恕两件事。

39、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

40、从前的往事再多，到今天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。

41、D．胡为乎遑遑欲何之      高余冠之岌岌兮  

42、10)薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。关于曾国藩的名言励志语录1)世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

43、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？

44、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

45、8)和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

46、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。有志则决不甘心为下流；有识则知道学问没有止境，不敢以一得就自足。如河伯观海，如井蛙看天，都是无识之人。有恒心则决无不成功的事。这三条缺一不可。译：(读书人读书，最重要的是第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气就不会甘心落后于别人；有见识就知道做学问没有停止的时候，不敢有点收获就自满。像河伯观海、井底之蛙看天那样的人都是没有见识的人。有恒心就不会有做不成功的事情。这三条对于读书人而言每一条都不可或缺。)

47、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

48、(2)李白在《蜀道难》中“   ，  ”两句，通过对人的动作和神态的侧面描写来表现自秦入蜀途中山势高峻。

49、高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨。帝喜曰：“朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。”高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，囚曰：“罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。”帝叹息良久曰：为狱者不当如此耶！”

50、5)莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。

51、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。——曾国藩

52、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起(很晚才起床)为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

53、曾国藩自幼苦读诗书，虽历经坎坷，也就是说在参加科举考试的过程中，不那么顺利，30来岁才考中进士，可见曾国藩这个人不那么聪明，但却十分勤奋，积累了不少智慧，他凭借坚韧不拔的意志，终于成为了清政府的高级领导干部。

54、　　李晟，字良器，是唐德宗时期着名的大将，虽为一介武夫，却从未忽视对子女的教育。

55、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩

56、　　话说一年的秋天，范仲淹的二儿子范纯仁将举行结婚大礼。范纯仁深知父亲的风节和家规，对操办隆重、奢华的婚礼，自然不敢妄想。纯仁暗暗考虑：成家立业乃人生大事，总得购置些衣服、家什。只买些简单的用品，自然会得到父亲的赞许，但新婚妻子及岳父那边却不好交待；买些稍好点的，妻子、岳父那里自然高兴，但父亲的家规却不好通过。

57、　　诸葛亮非常喜爱自己的这个小儿子，但同时又对他的成长充满了担忧。他在给其兄诸葛瑾的信中曾说道：“诸葛瞻今年八岁了，十分聪慧可爱，但我又担心他过于早熟，最后成不了大器！”可见，诸葛亮十分重视子女的早期教育问题。

58、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人;家罔阙事，后可讥俗。

59、曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

60、10)不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

61、12)行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

62、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。

63、(3)寄蜉蝣于天地　　    渺沧海之一粟

64、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。——曾国藩

65、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。——曾国藩

66、长沙标志性的“山川形胜、人文坐标”元素，通过彩绘雕塑的手法刻绘，展现了长沙山水交融、人文荟萃的多彩画卷，“山水洲城”主题雕塑墙给人带来强烈的视觉震撼。

67、　　他的“道”是什么呢？他说：“读书中举，中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。”

68、A．舟摇摇以轻飏(yáng，飞扬) 舸(gě，大船)舰迷津   

69、关于身体健康，咱们这一阶段都关心身体健康问题。曾国藩说，“天下百病，生于懒也。”曾国藩认为，一般而言，人得各种疾病除了遗传之外，主要是因为懒。不爱运动，光吃不动，就容易得肥胖症，就容易血压高、血糖高、血脂高。懒得洗手，懒得洗脸，不讲卫生，就容易得传染病。曾国藩说的很对，很多人得病，尤其是传染病，就是源于“懒”，源于粗心大意，最后得了疾病，自己也痛苦。