孔子说孝顺的名言

1、(释义)孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

2、在所有的孝顺中，最难做到的就是色难，如果我们做不到，容易对父母发脾气，或者看着父母走路慢了，说话啰嗦了我们不耐烦了，也给自己一点安慰，因为最难的就是对父母保持和颜悦色。

3、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。------子曰(孔子说孝顺的名言)。

4、　　有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

5、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底

6、(释义)孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”

7、插播一段孟子的想想的舜在做法~(孟子太牛，不行就编，就想象，然后我们还得读，还要觉得他说的有道理，还要引用过来证明自己的观点......服了服了)

8、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》

9、感叹，孔子这样的孤儿，竟然没有怨天尤人，确实为了天下大同，希望别人不要受他那样的苦。

10、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺;你敬重别人，别人也敬重你。出自(宋)林逋《省心录》。

11、(释义)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

12、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

13、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

14、孔子说：君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也就可以不至于离经叛道了。

15、曾子曰：幸有大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自(春秋)《礼记》。

16、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

17、子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！(见《论语雍也》)。

18、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

19、古人所说的“器”是与“道”相对的。《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。显然，古人认为“道”是比“器”更高一层的东西。诸子百家都重视把握万事万物的“道”，因为只有掌握了道，才能把握世间纷繁复杂的器。而且“道”中蕴含无限可能，“器”就定了型。

20、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

21、(释义)孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”

22、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

23、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

24、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

25、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

26、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

27、也有个很严重的问题，忠孝博弈，为家庭家族做的好，就是花时间经历多的，自然在别处，也不要想有多么突出的表现。一个人的时间和经历是有限的，此消彼长而已。庄子也说了，吾生也有涯，而知也无牙，以有涯随无涯，殆矣。

28、　　真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。

29、(释义)孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”

30、夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

31、(释义)孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

32、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

33、译文：年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。

34、(释义)孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”

35、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》

36、(释义)孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”

37、在我们看来，这父子俩也太不亲密了，好像有很深的隔阂一样，还不如孔子跟他的学生们。

38、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：

39、“君子不器”启发我们，要先让自己的心胸宽广，器量够大，保持“空杯”的心态，再去学习具体的才艺，才能有所成就。

40、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”——《为政》

41、(释义)孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

42、试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。

43、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

44、在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊！——忒壬斯

45、夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

46、(释义)孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”

47、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” ——《为政》

48、仍以马云为例，他的成长，可以说充分印证了“君子不器”这句话的生命力。他毕业后的第一份工作是杭州电子工业学院的教师。而且做得很成功，不但成为杭州市优秀教师，在当地翻译界也开始有了名气，很多人都想找他翻译。如果他只满足于做一个教师，那可能就没有后来的阿里巴巴了。但是他做到了“君子不器”，不满足于自己只有一定的用途，而是不断尝试，不断突破。他先是开了翻译社，又卖过鲜花、礼品，甚至还推销过药品。后来，他自己拿出七千元，向妹妹、妹夫借了一万多，凑足了2万元开始创业，先后做了一系列网站，最后才成立阿里巴巴。现在，功成名就的马云卸任阿里巴巴董事局主席，宣布自己将再做老师。从老师到老师，马云不是回到了原点，而是站到了新的起点。未来马云还能做出怎样的成绩，还未可限量。

49、　　一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。---林语堂

50、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

51、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

52、曾参作为孔子接班人，有着自己独有的梦想，理想和执着，也是值得敬佩的圣贤之一。他还贡献了一句：(小杖则受，大仗则走)。也是具体问题具体分析的一种，毛主席也说打的赢就打，打不赢就跑。

53、亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。

54、(释义)孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”

55、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——出自(清)李毓秀《弟子规》(注释)父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

56、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》

57、　　误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

58、(译文)孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

59、　　孟子说：“亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子•尽心上》。

60、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

61、误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》,全文是"吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。"一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面兔子先生来告诉你真相是什么。

62、　　我们体贴老人，要像对待孩子一样。----歌德

63、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意,面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

64、(释义)孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

65、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

66、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

67、(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

68、让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。——伯罗索

69、　　意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

70、　　爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

71、《礼记·檀弓》篇的记载，孔子在晚年把夫人给休了，也就是赶出了家门。这么来看，这对夫妻的关系，可能不太好，不然也不至于临老了，还非要分开。

72、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

73、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——出自(请)李毓秀《弟子规》(注释)身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。

74、(释义)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

75、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

76、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ——《述而》

77、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。－－－－－－－戴达菲尔德

78、(释义)孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”

79、(释义)孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

80、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(见《论语述而》)。

81、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

82、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。” ——《八佾》

83、(释义)孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”

84、谈到孝顺，古人比我们要做的多，不管我们做的到还是做不到，起码没有古人做的那么多，或者说，没有古人要求的那么多。有了也做不到，舆论也会是压死愚孝的最后一根稻草。

85、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

86、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》

87、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

88、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

89、不知道宰我给父母和孔子守孝几年，自己是否能够按照自己的内心所想，冲破当时礼乐制度。

90、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》

91、子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

92、(释义)孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”

93、然而很简单，但是很多人根本就不会，也不想做，也做不到，或者觉得不应该做，因为他们在原生家庭就已经被打上深深烙印，就是做不到。按照直觉，按照人性的方向走了，对对方的孝顺比较不足，对自己一方的父母比较过分孝顺，最后就是一个成语总结：过犹不及。

94、慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

95、子孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

96、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

97、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

98、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

99、孔子或许是觉得樊迟有对周礼没有特别的熟悉，就具体解读一番，就是父母生的时候，按照理解奉养，父母死了，按照礼节埋葬，以后按照礼节祭祀父母。古人祭祀祖先和已经去世的亲人，算祖先崇拜，跟自然崇拜，神灵崇拜一样，是缅怀亲人的一种方式。现在我们一样有这样的活动，清明，春节，重阳节等都会登高追远，拜山祭祖。

100、(释义)孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

101、　　意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

102、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——残自(清)李毓秀《弟子规》(注释)父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。

103、孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

104、(释义)孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”