学哲学有什么用

1、专业哲学家看问题，有他的一套体系答案，学哲学的人看了，他的答案和前提，就能得到一种新知识，还可以随着他一起推理辩证，久而久之，思想就变得清楚。(学哲学有什么用)。

2、　　在生活中，这些知识也往往难以用到。买菜需要用到微积分吗？划船需要懂得流体动力学吗？炼铁需要懂得氧化还原的原理吗？养牲口需要懂得基因与遗传规律吗？——古代人会觉得，这些都有啥用呢？不懂这些不也活的好好的？

3、把眼睛盯着远方，去追求大的人生目标，眼前的所谓苦难也就会豁然开朗。

4、数年前，哈佛大学的心理学家丹尼尔·吉尔伯特(DanielGilbert)来耶鲁做讲座。他当时介绍了一个心理学实验，心理学家可以通过这个实验来研究情绪如何影响人所知觉到的东西。实验时，科学家需要让人心情或好或坏，以此测试这两者之间的不同表现。吉尔伯特解释说，为使一部分测试者拥有好心情，会让他们读一些诸如“我明白了”、“我理解”或者“我现在明白了”之类的句子；为使另一部分测试者处于坏心情中，会让他们读一些诸如“我不明白”、“我完全给弄糊涂了”或者“我不能理解”等类似的句子。

5、像这样的辩证方法，大概就是哲学发展这么多年，留下的重要宝藏之一了。

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7、中国哲学的存在与发展既和全人类哲学的整体发展相关联，更与中华民族和中国社会发展的特殊形态相适应。中国是世界四大文明古国之早在三千多年前，我们的先哲就创立了独特的哲学思维模式。譬如，《周易》所体现出的辩证思维模式；先秦时期的诸子百家学说，标志着中华民族很早就进入了高度抽象的哲学思维阶段。

8、 但是，遗憾的却是，我们至今仍然没有这样的注重严密论证或说理的思维工具。《亚里士多德》中文版全集第一卷讲的不是他的哲学思想，而是题为《工具论》。在他看来，哲学思维必须有它自己的系统而严密的工具。什么工具？那就是逻辑学。逻辑学是研究论证或推理的思想工具。推理或论证的前提就是明确的概念。由概念组成判断，判断必须恰当。由判断又进一步形成了推理论证。正是因为有这样严密系统的思想工具理论，由此而在漫长的历史上形成哲学思想必须是具有结构性的、系统性的，相互之间有着严格合理的推导论证的关系。历史也清楚地表明了，正是这种以严格推导论证为基础的思想才形成了现代公民社会的规则。由于我们的传统思想文化缺乏这样的思想论证的工具，所以我们典籍中所表现出来的思想大都流于高大上的口号或标语，几乎见不到经过严密论证后形成的具有结构性的思想体系。

9、所以，哲学让思维的复杂性得以加强，让人的思想变得更开放，至少心情也不会那么容易郁闷。

10、比如“这个世界存在吗？”“我存在吗？”“上帝存在吗？”……

11、               大鱼|说的都是有意思的事儿

12、哲学是讲道理的科学，科学研究普遍有效的机制，混在一起，哲学就成了普遍有效的道理，成了大道理。结果人们都把哲学当做讲大道理的，当成一堆大道理。其实，道理之为道理的普遍机制全然不同于放之四海而皆准的大道理，不仅如此，掌握道理之为道理的机制，恰恰是为了提防某一条有的放矢的道理膨胀成放之四海中任何一海皆无所谓的大道理。

13、姜宇辉，他是华东师范大学哲学系最受欢迎的教授之是学生口中渊博、风趣的“姜帅”；

14、12信念5讲：保持清醒，才是坚定不移的首要前提

15、英国伟大的物理科学家牛顿在他50岁前，用科学的发展观，对大自然的规律进行研究，发明了牛顿第第第三定律，自由落体运动定律等，为科学发展做出了巨大的贡献。但是，牛顿50岁后，潜心研究神学，就再也没科研成果了。

16、这可以看作了解哲学的一个出发点，本文分别讲讲“讲道理”和“科学”这两个概念。

17、人在各种各样的场合由于各种各样的诱因说话，命令、请求、感叹、讲故事、开玩笑，其中一项是讲道理。“不许出去”，这是下命令，“别出去，外面冷得很”，这是讲道理。讲道理一般回答“为什么”的问题——因为外面冷，所以别出门。

18、06节制5讲：完美的人生，就是在世界上找到自己的位置

19、我们也许不追问一个原因的原因，而疑问某一个理由何以成为理由，就是说，不问为什么天冷，而问“为什么天冷就不出门呀？”——“这么冷的天出门会冻掉鼻子”这不是向外追溯因果，而是把原来提供的理由(天冷)分解为一个因果(天冷会冻掉鼻子)和一个理由(因为会冻掉鼻子所以不要出门)。这种向内的追问通常不过两三道我们就无言以对。因果可以无穷追问，理由却很快有到头的时候。

20、每一派的哲学，都有他存在的道理。我们不可以秉持自己的意见，而完全抹杀他人的意见。汉朝独尊儒术是不对的，唐朝极度的推行佛道思想也是不对的。

21、　　但现代文明社会与古代蒙昧社会最大的区别，我认为就是现代人愿意花人力、物力、财力去研究那些看似“没用”的东西——很多细分学科也许不能帮你发财升官，但却有助于我们更准确、更客观、更深入地了解这个世界。

22、我生性怕听大道理，所以才入了哲学这一道，可人家听说我属哲学专业，寒暄未毕就摆出好多大道理来和我论道，心里常叫苦不迭。不过如前提示，把哲学当成讲大道理，事出有因，既然投了哲学这行，这黑锅该背也得背着。

23、这又得从体育讲起。体育分许多项目，有球类、田径之类。球类中又分足球、篮球、排球、手球、乒乓球等，田径也分许多项目。凡是能锻炼身体的运动，都在体育范畴之内，有的虽然还没有列入比赛项目。

24、　　说回哲学，很多人觉得哲学还不如数理化那样“有用”，其实只不过是古代急功近利思想的“升级版”——古代读四书五经有用可以升官发财，现代则改成了学好数理化走遍天下都不怕。殊不知哲学在西方社会和科技文明中，起到的作用是极其巨大而关键的。古希腊的哲学思想与科学思想是相辅相成、同源共生的——它们的目的都是研究和探索自然万物的本质。如何更准确、更客观、更深入地了解世界和人本身，哲学和科学都在不断研究进化、升级。

25、显而易见，我所说的这些知识，只要我们能真正掌握，其本身就是价值性和基础性的。但是，这也意味着把我们带回到我所设定的起点上，即我们好像从未对何种事物获得了颠扑不破的永恒理解。尽管我们往往意图达到更高的理解目标，但结果总是显得较为碎片化、有局限、暂时性和鲜为人知。甚至，我们只是在难得一见的特定场合才能大胆地宣称取得了某些成果。

26、他硕士毕业于巴黎高等师范学校，与著名的哲学家萨特、福柯是校友；

27、科学不是必然要有的，也不是必要的。同理，对于讲道理来说，讲道理的科学并不是必要的。不懂哲学的人可以很会讲道理，反过来，哲学家不都是道理讲得最好的，就像游泳教练不一定游泳游得最好。

28、苏格拉底为何被控告？因为他遭人怨恨。他为何遭人怨恨？因为他提出了令人尴尬的问题。但是他的问题又为何令人尴尬呢？因为他提出的问题大多是所谓的“二阶问题”(second-orderquestion)。那些被苏格拉底提问的人，按照现在的标准，多半是事业有成的成功人士——会赚钱的大商人、成功的政客和著名的将领等。也就是说，这些人原本的成就说明他们在“一阶问题”上一定是有所长的——如何赚钱、如何从政和如何作战等。不过，苏格拉底反其道而行之，转向了一个截然不同的发问方式：他的问题并不是“怎么赚钱”，而是“究竟什么才是财富”？即便是富甲一方的人，却也未必想过这样的二阶问题。

29、可见，哲学与科学是密切相关的。或者可以进一步说，科学是源于哲学的，尤其是源于哲学的核心领域认识论的。所以从古希腊哲人对自身对周遭的世界表现出了强烈的好奇心，要深入地了解和研究我们所面对的周围的自然，社会和人本身。所以说哲学引领我们的生活，实在是因为哲学，尤其是科学已经巨大地改变了现代人的生活。我们哲学界一些老先生说哲学“无用之为大用”，他们认为哲学的功能似乎就在于使人达到所谓的“天地境界”。我不完全认同这样的说法。

30、我也经历过类似的学习之旅，对世界充满了好奇，学习经济学、商学、天文学、量子力学，确实充满了乐趣。

31、掌握了一门艺术，是广义上的一种“知”，“会编篮子”差不多等于说“知道怎么编篮子”，而且这种知来得尤为真切。不过，这种亲知之外，还有另外一种知识，这两种不同的知识，有时称之为知其然和知其所以然。知其然未必知其所以然，反过来，讲得出做一件事情的道道，不一定就做得好这件事情。据说一个曾培养出游泳世界冠军的教练本人是只旱鸭子。

32、现在还是让我回到哲学。任何一种哲学思想体系不仅仅是一种主观成见或只是标语、口号。我们对于周围的自然界、我们生活其中的社会，对于人自身的研究所得出的思想或看法都需要有论证，而且这样的论证必须是严格的论证，要讲出系统明确的道理，来充分说明为什么我的看法是对的，是合理的，是站得住脚的，为什么你的看法站是不对的，是站不住脚的。这样的严密的思维方法就是我理解的理性思维方法。刚才我看PPT上讲逻辑学是什么，就是讲概念，讲判断，讲推理。所以我很认同亚里士多德，柏拉图，我曾有几此在外面参加会议，记得有一次在一个国学会议上，我讲了与上面所说的内容差不多的话。我刚讲完，马上就有一个学者跳了出来和我辩论，说胡老师你讲得不对，柏拉图、亚里士多德都是后人伪造的。柏拉图是公元一世纪的西方学者伪造的，而亚里士多德是公元三世纪前后西方人伪造的。我认为他的反诘与我所说的不在同一个论域上面。所以我也马上诘问他，他们能伪造柏拉图的或亚里士多德的思想体系，为什么我们至今都不能伪造？我们到现在伪造出来了吗？即便现在伪造也不晚嘛！如果我们可以伪造出更有思想高度的远远超出柏拉图的思想或亚里士多德的思想体系，在北大出版，让全世界人民看看，尤其是让西方学者看看，我们有比柏拉图、亚里士多德等西方哲学家更高明的思想及更严密的论证的思想工具。哈哈，他们一定会说，还是你们中国人更厉害啊。  

33、对于教育工作者来说，这一点尤其重要——书店即课堂——如何贯彻这一认识？有两种方式。其一为连通之法，把这两个场所紧密地联系起来，教师是开闸官、牵线人、搬运工与快递员，在第一时间把书(经典的与新鲜的)引入校园，让教室的孩子们了解最新的出版状况与学术动态，假以时日，这个年轻的学习共同体自然卓尔不群；其二为合一之法，以书店为课堂，延请讲师，在书架的环绕中开班授课，这种方式的主动权在书店掌门人，倘若他有充分的教育自觉(自知是教育工作者)，那么他就可以化身为一个校长、议会主持人、教导主任、图书管理员、课间餐提供者、贴心管家……这样的话，教育就可以在书店现场发生，直接影响在场的每一个人。

34、《哲学有什么用》就是这样一本把哲学生活化、简单化的书；哲学教人读懂生命的意义——到底怎样活着，人生才算有价值？哲学教人拥有的人际关系——人与人之间，怎样交往才更融洽和谐？同时，哲学教人懂得处世之道+哲学教人参透制胜法则+哲学教人懂得爱的真谛。

35、我们说要养成怀疑的精神，其实不是说对所有的东西都抱着一种怀疑的态度。而是要让我们知道，你在相信一种哲学思维的同时，也要知道，这个世界上有另一种与你的思维完全相反的思维的存在。

36、所以与其说学习哲学可以获得理性的武器，我觉得不如说哲学可以给我们勇气，去挑战那些不合理却司空见惯的权威。

37、在以赚钱为第一要务的今天，这个问题问的好。

38、　　我们不能用现在有没有用判断一个学科、事物的价值，学习哲学也许不能让人快速致富、官运亨通，但可以让人心智更加清醒、认知更加通彻，这种“内功”对于个人来说是非常有益的，也是促进人类文明发展的重要动力。

39、常读哲学书籍，可以减少我们武断和盲从的习惯。如果我们学会怀疑，就会对很多问题提出属于我们自己的看法和理解，而不是人云亦云，轻易的就相信了外界或他人的思路诱导。

40、“未经审视的生活是不值得过的。”这句话仅仅是苏格拉底给自己的回答，你不必照单全收，完全可以给出自己的回答——对你而言，怎样的生活是值得过的？怎样的生活是不值得过的？倘若你自己可以给出一个能够说服自己的回答，并真诚地、与之相应的去生活，就已经非常不易了。不过，归根结底，这都需要他人无法代替的审视，即来自你自己的审视、反思和反省。就此意义而言，哲学本质上是一门“自助”的学问。

41、然而哲学不需要抒情，思想实验蕴含着意想不到的革命。《季风青少年哲学课》把思想实验作为一种引导孩子们研习哲学的重要方法，在芜杂的现实中，选出一个变量推至极端，哲学家各自所选择的那个变量，也代表了他们对于世界的疑问与解答——芝诺选择的是变化，因而“飞矢不动”；罗尔斯关注的是正义，于是便有了“无知之幕”；维根特斯坦关注的是语言，便设想了“盒子里的甲虫”。而在现实生活中，飞矢当然不会停下来，无知之幕也并不存在，别人的盒子总是可以被揭开检验甲虫这个词汇的真面目的。思想实验并不因为与现实不合而失去意义，那是我们突然跃起，短暂离开地球的时刻，这是哲学家的天真，更是少年的天真。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。”今天少年们的想象力与可能性被思想实验所打开，那么明天，他们就有可能用人生实验与社会实验打开这个民族的未来。毕竟一切的革命，都首先是头脑的解放。

42、在20世纪90年代有一部经典的爱情电影：《泰坦尼克号》，它的导演是拍《阿凡达》的詹姆斯·卡梅隆，里面的男女主人公分别是由莱昂纳多·迪卡普里奥、凯特·温斯莱特扮演的。在电影里面男女主人公初识于泰坦尼克号这条船上，然后他们相爱了，但不幸的是浪漫的爱情遇上了无情的灾难，当泰坦尼克号撞上冰山沉没时，男主人公把逃生的机会让给了女主人公。现实世界中的爱情消失了，但他们的爱情却并没有消失，不仅在女主人公的心里它一直存在，直到今天通过电影它还能感染我们，爱情是永恒的，我们把永恒的爱情也称为是“柏拉图式的爱情”。

43、一般而言，大众对哲学的态度是敬而远之。艰涩的概念、诘屈聱牙的行文都会吓退绝大部分人。一般来说，在学院哲学的专业教育中，可以有大量的学时来保证讲授完整的哲学史、哲学流派和哲学家的思想背景。然而，在面对大众阅读者的时候，就不具备上述的条件。而且每个人都已经多少有了一些对哲学“先入为主”的看法。本书尝试用哲学家在其经典著作中的问题作为主题，简直就是舍近求远、吃力不讨好的做法了。不过，哲学之所以吸引人，可能就是源自深藏于几乎每个人心底的问题——在自己的童年、在人生的危急时刻、在重大抉择的关头提出的发问。能够复述历代哲学家们在其著作中的论证和思考，甚至是犹豫和自相矛盾，就好比把一步步的推导过程写在黑板上，接受众目睽睽的检验——重要的不是其结论，而是整个推导过程。也唯有这样，每个人才能学习作为一种思维方式(Denkweise)而非教条的哲学。因此，康德曾说：“哲学是不能学的，人只能学习哲思(Philosphiekannmannichtlernen,mankannnurlernenzuphilosophieren)。”为此，我尽力把自己摘出去，因为“我的”态度、立场并不相关。

44、海德格尔多数时候也是这样使用“思想”和“哲学”这两个词的，所以他说希腊思想到柏拉图和亚里士多德手里才成了哲学。只不过他多数时候从消极方面看待这种转变，这一点我不大同意。

45、哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求

46、10明智5讲：这个世界上，只有你最懂你自己

47、07空虚5讲：为什么我觉得所有一切都没有意义？

48、学习哲学也是一种生活方式。古希腊的哲学家总结了哲学的几个特点，第哲学应该是描述世界和人生之间的根本道理。第哲学对于我们的生活应该具有指导作用，每个人都能从中学习到自己所需要的知识。联想一下自己的实际生活，我们会发现，如果一个人没有目标，那么他一天都会无所事事，浪费时间。而当自己制定了目标便会一往无前。只有在每一个阶段都制定我们自己的想要的目标，我们的生活才会有方向。这就是哲学里面所涉及到的追问。就像马克思所说的，只有为人类服务，为他人服务，我们的人生，我们的生活才会更有价值。

49、要理解第一重，可以先借用笛卡尔的一句话："每个人一生之中至少要有一次，要去怀疑所有能够被怀疑的东西。"

50、到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。

51、苏格拉底称自己使用的方法是“精神助产术”，就是说他帮你把已经孕育好的思想胎儿带到这个世界上来，而不是他把自己的思想答案直接给你，而是和一些学生平等交流，谁对就听谁的。从这个角度来看，哲学的核心要素就是论证。从理性的角度看，要论证或说理就是必须用有论证或说理的方法理论，也就是逻辑学。哲学思想或科学思想都必须要论证，不论证是不行的。而论证的前提是有相对明确的对象。比如什么叫理性思维？所谓理性思维涉及到概念，概念组成判断，有判断才有论证推理。

52、中国人当然一直有对宇宙和人生的思考，但我愿意把这称作思想或思辨；若坚持把这叫作“哲学”，就没什么要争论的，因为所有民族当然都有哲学。如果这里真有个争点的话，我认为是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。

53、哲学还有第三种用处，让人此在而又超越。因为哲学不是生活的装饰品，而是生命的醒觉；不是为了更雅致，而是回到本初的质朴，凝神谛听到那些君临的永恒法则，“某种更高的生活以奇异的刹那在我尚未察觉的情况下忽然掠过我最惨淡的时刻”(梅特林克)，把一切都点亮，重新确立生活的意义，刷新灵魂的态度，并持续改变着人生的轨迹。

54、我们这个时代是一个哲学没落的时代，我们这个时代缺乏真正的哲学，我们很不幸，生活在这么一个没有哲学的时代。但是从另一个角度来说，我们也很幸运，因为一个没有哲学的时代是一个轻松的时代，一个使人可以像动物一样跟着感觉走的时代，这个时代的特点不是崇高而是快乐。无论大家对这个时代的价值判断是褒还是贬，但是有一点是大家都必须承认的，那就是我们的时代是一个市场化的时代，一个浮躁的时代，一个急功近利的时代。在这个时代里，人们学习任何东西，首先都要问：“它有什么用？”比如你们上大学，父母为你们选择专业，都会考虑学习这个专业将来毕业以后有什么用。正因为如此，所以没有人愿意学哲学。大家都明白，在我们这个时代，哲学是没有任何用处的。

55、 孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

56、没有哪个民族没有技术和艺术，但并非每个民族都有科学。人们曾好问中国为什么没发展出近代科学，后来有人指出，问题应当反过来问：西方怎么就发展出了近代科学？

57、尽管你可以在各种书籍、自媒体文章以及长辈同辈的观点里，找到哲学观点的通俗版和感悟版，了解后虽然心有戚戚，但他们似乎并没有真正解决你的问题，你不信这些现成的答案。“听了好多道理，依然过不好这一生”，只因这些二手道理都未触及到人生的本质和底层逻辑。

58、虽然《泰坦尼克号》是根据真人真事改编的，但里面所颂扬的爱情毕竟经过了艺术的升华。十几年之后莱昂纳多·迪卡普里奥、凯特·温斯莱特又合作了另外一部电影：《革命之路》，它所讲述的是一个悲伤的爱情故事：男女主人公一开始和在《泰坦尼克号》中一样相遇相知相爱，然后就结婚，但婚后男女主人公的生活却矛盾重重、争吵不断，当女主人怀孕之后，他们打算一起迁居浪漫之都巴黎来重新开始他们的生活，然而最终他们的计划流产了，女主人公选择了流产并死在了医院里，之后男主人公生活在无尽的悔恨之中。

59、如果一辈子只接触其中一种，很可能就会觉得其他的都是“歪门邪说”。

60、有很多种讲道理的方式。一类是为命令和行为提供理由：“别出去”，“为什么”，“外面冷得很”——因为冷得很所以不要出门。我们似乎还可以接着问：“天为什么冷”，“因为起风了”，“为什么起风”等等，这样的追问没个头，但这是另外一种追问了，是对自然因果的追问，不再是为命令和行为提供理由，不属于狭义的讲道理。

61、多么有意思的叠加啊，一个古典书园化入一种现代场景，季风在地铁车站，书店在地面以下，一群少年人，在一个卡夫卡深深向往的地洞之中，素瓷静递，听人款款言之，世上还是比这更柔和的事么，言语的来来去去，如同早春远树绿色的呼吸，有着轻拂的温柔，和令人渴慕的自由。

62、艺术的魔力在于同样都是荡气回肠的爱情悲剧，一部电影让爱情上升到了云端，另一部让它沉到了海底。也许后一个故事对于年纪小一点的朋友来说还有点隔阂，懂得世事无常是需要时间的，但有一个道理是显而易见的：有时幸福就像镜中月，水中花，当你想去抓它的时候，它就消失了。

63、这两种知识的区别，有时称为感性知识和理性知识，或理性不及的认知和理性认知，或实践知识和理论知识。没有两个固定的语词来标识这种区别，我们这里所说的艺术和科学也算一对。不过须注意，虽然我们倾向于用一对对立语词来表示这种差别，但实际上“知”的形态不是明确地分成了两种，而是形成了一连串的等级和过渡。

64、哲学不再研究世界某一范围、领域的问题了，而是研究整个世界一切事物、现象的共同本质和普遍的规律，如世界的本源，物质和意识的关系，世界的基本状态等问题，从而形成了唯物唯心两大派系。哲学本身只是展现思维的不同维度，并无对错可言，可若以实践探寻客观世界本来面目即存在科学与不科学之分了。

65、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。

66、这还引出我在开发独立思考课程的时候，跟同事开的一个玩笑：我们都觉得独立思考很重要，那这个想法是谁告诉我们的？

67、在求真领域里，形式系统的有效性一再被证实，科学逐步替代了哲学曾经最重要的部分，就是本体论。哲学，也面临着自身的危机而发生不同转向，和各种学科相结合(比如科技哲学)，分支越来越复杂。

68、有一句谚语说：“世界上的财富在犹太人的口袋里，世界上的智慧在中国人的脑袋里。”从根本上讲，中国哲学就是有着大用的人生智慧之学。

69、古希腊哲学家的逻辑论证方法理论细密严格，已经形成了关于思想演绎的系统。后来出现的分析哲学就是遵循这样的论证推导的筛选出他，后来越搞越复杂，罗素就是这方面的代表，他的《数学原理》一书，几乎很少有专家能看懂，一般人更是不敢接近。我学过数理逻辑，但是感觉自己在这方面缺乏天赋，所以请了江怡教授。我刚才讲了两个方面，第哲学的原意是什么？哲学的原意就是爱智慧，但是这里所指的智慧不是每个普通人的智慧，而是高高在上超越的无限的神的智慧。第那么我们用什么方式去追求神的智慧？追求是要工具的，我们思想的工具就是类似像逻辑学那样的一种思维论证的方法理论法。

70、郁喆隽在新书《50堂经典哲学思维课》中，重述了这条思想的长河中的50个片段，并与当代生活勾连，让思想走入现实。看似高蹈的哲学思维，往往让人望而却步，真的能在生活中发挥用处吗？