韩非子简介20字

1、墨子(战国)——主张“兼爱”，反对侵略战争，支持正义战争——《墨子》墨子名翟，鲁国人(一说宋国人)，是墨家学派的创始人，大约生于公元前468年，死于公元前376年。他出身低微，做过工匠，自称“贱人”。

2、“失信不立”出自于《左传·襄公二十二年》，原文如下：君命无贰，失信不立。这句话的意思是：国君的命令说一不失去信义就难以自立。

3、韩非子思想集法家之"法"、"术"、"势"三派于一体，又吸取道家辩证法和朴素唯物主义。韩非子是法家思想之集大成者。

4、内容简介：本书是中国传统启蒙教材,取材于典故规范,包括传统的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义及一些民间传说等内容,既普及了中华文化常识及历史故事,又蕴含着做人做事的道理。“熟读《三字经》，可知千古事”。(韩非子简介20字)。

5、“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道(治国的手段)具(具备)矣”––––––法家虽赏罚并用，但赏为表，罚为里。(古代)中国的法就只是刑法，没有保护人民权利的民法。

6、此段话的最后一句中的“之伦”二字，后世有不同的解读，有人认为这句话应当是子夏等人的意思，并不是说田子方、段干木、吴起等人都是子夏的弟子，而《吕氏春秋·当染》中则将这些人归为不同的弟子：“子贡、子夏、曾子学于孔子。田子方学于子贡，段干木学于子夏，吴起学于曾子。禽滑釐学于墨子，许犯学于禽滑釐，田系学于许犯。”

7、师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，(韩非子简介20字)。

8、要注意，古代农业经济就是天。商业管理不健全，税收制度跟不上，商工之民①无法为国家创收；②炒作抬价压榨穷苦百姓。所以韩非子说，商工之民是危害社会的蛀虫。

9、郑人/有欲/买履/者，先/自度/其足，而/置之/其坐，至之市而/忘操之，已得履，乃曰：“吾/忘/持度。”反归/取之。及反，市罢，遂/不得履。人曰：“何不/试之/以足？”曰：“宁/信度，无/自信也。”

10、《海陆的起源》:又译作《大陆和海洋的起源》。这是魏格纳阐述与论证大陆漂移说的一部专著。1912年,他提出了“大陆漂移学说”。根据大西洋西岸，特别是非洲和南美洲海岸轮廓非常相似等资料，认为地壳的硅铝层是漂浮于硅镁层之上的，并设想全世界的大陆在石炭纪以前是一块庞大陆地，在天体引潮力与地球自转所产生的离心力的共同作用下,分裂成了数个板块，逐渐形成当今世界的大洲和大洋的分布格局。

11、20世纪80年代是中国现代学术再度崛起的时代，西学汹涌，百家争鸣，如何探索中国传统文史研究的基本方法，成为摆在学者面前的重要问题。此间，周勋初于西方理论潮流之外另辟蹊径，通过申述师说，唤醒传统治学法门，续接东南学统。

12、至今，浅井农历逢单日有晨集，农历正月六月初五有鼓刹会。“相传，浅井的得名与轩辕黄帝有关。”宋文彬说。轩辕黄帝在襄城县的首山采铜，于荆山铸鼎，闻广成子居禹州的崆峒山中，便弃天子之尊，前去求道。他和嫘祖娘娘、随行大臣披荆斩棘，顺颍水行至今浅井地界时，烈日当头，口渴难忍。此时，只见身旁有眼水井，轩辕黄帝因水太深而兴叹道：“要是水浅一点儿就好了。”他话音刚落，井水便不断上涌，直到触手可及。轩辕黄帝高兴地封这口井为“浅井”。

13、⊙故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

14、内容简介：《增广贤文》全书近四千字,是中国古代有名的蒙学经典。该书是作者汇集古代优美精辟的文字按韵律编排而成,相当于一本格言警句集。该书通过汇集前人的论述,告诉人们世事的复杂,人性的弱点、处世的对策、生活的真谛和人生的目标。该书通俗易懂、文句押韵、读来朗朗上口,填补了以往蒙学读物重知识教育、重行为指导而缺乏说理论证的空白,为中国古代蒙学经典增添了多姿多彩的篇章。

15、据禹州现存最早的地方志明嘉靖《钧州志》记载：“浅井，在州西北五十里朵耳山，掘地七尺得水，余地深甚无水。浅井由此而得名。”

16、时任禹州知州曹广权在《观禹州逍遥山汉摩崖碑浅井魏造像记拓本歌为方生作》中写道：“无何浅井石婆臼，宝气亦乘秋月吐。纵横字露剔藓落，谁令鬼守埋榛莽。延昌造像信有征，元魏故物获快睹。”“吾禹故物，鲜驰域外……石婆臼造像，近年拾得，虽禹人也不知也。”这说明魏代以前已有人开始在浅井居住，至今已有上千年的历史。

17、“亲戚妻子，质也；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。忍不制则下上，小不除则大诛，而名实当则径之。生害事，死伤名，则行饮食”(亲戚妻儿，可作为人质，加以软禁；爵禄丰厚，可稳住对方；相互制约，可束缚对方。贤者由于有人质而不敢有任何活动，贪婪的人由于有高官厚禄而使他的野心暂时得以歇息，奸邪的人由于有相互制约而无计可施。容忍有罪过的人而不加以制裁，臣下就会侵犯君上；小的奸邪不除掉，就会导致大的诛杀；罪名与罪行相符，就直接杀掉他；让他活着碍事，处死他又名不正言不顺，就在饮食中投毒而加以暗害)––––––文艺复兴时期的意大利人马基雅维里的思想与韩非子如出一辙，他们都洞察人性恶的本质，提出了暴力和阴谋诡计的思想。可是，马氏比韩非子晚两千年。而且，马氏代表的是西方文化的支流，被人称为“罪恶的马基雅维里”，如今商业上“马基雅维里主义”是不讲信用、龌龊卑鄙的代名词，而韩非子在中国却一直代表了文化主流，中国政治文化就是儒法互补的。可见，中国人的暴力和诡计思想之源远流长。韩非子可谓不择手段，教人暗杀、下毒，反映了统治者的残忍。具有讽刺意义的是，韩非子教秦始皇施暴，自己最终也被秦始皇害死。这叫作法自毙！法家的商鞅也是同样的下场。

18、  (7)王晓波：《道与法：法家思想和黄老哲学解析》，台北：台湾大学出版中心，2009年，第15页。

19、五蠹之亖丨患御者这群体范围较广，泛指那些为逃避征兵而流亡的人，他们或逃到他国，或为门客和幕僚，依附士大夫或贵族阶层。以上都属于患御者。

20、1881年出生的宋聘少时入本村私塾学习。1904年，宋聘三考入京师大学堂(北大前身)。1907年，为探求救国救民的真理，他远离故土，奔赴日本东京法政大学深造。其间，他多次拜见旅居在日本的孙中山先生，聆听教诲，进一步坚定了探求真理、拯救国民的志向，并积极加入中国同盟会。1924年1月，孙中山在中国共产d和共产国际的帮助下，在广州召开了中国国民d第一次全国代表大会。宋聘三作为孙中山的指定代表参加了大会。

21、⊙臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。

22、以上这些都可看出子夏在传经方面的巨大作用，而其更为重要者，则是他在孔子去世后来到了魏国，他在那里受到了魏文侯的重视，《后汉书·徐昉传》的注引中称：“子夏居西河，教弟子三百人。”有人认为他在西河教授的弟子远大于此数，只是因为孔子有弟子三千，而子夏为孔子之弟子，所以谈论到他所教授的弟子时数量递减。但子夏由此而开创了西河学派，却被后世所认可。

23、“是故大臣之禄虽大，不得借威(耀武扬威于)城市；d与(d羽、仆人)虽众，不得臣(拥有)士卒。故人臣处国无私朝(没有自己的小朝廷)，处军无私交”––––––在韩非子的眼里，臣子之间不得私下往来，军人之间不得有私交，否则是另立“私朝”，这是杀头之罪。

24、“夫民之性，恶劳而乐佚(安息)。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞(法家政治行不通)”–––––法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。

25、有个围观的人问道：“用你自己的矛刺你自己的盾会怎么样？”时，此人无以对答。后来用以形容别人或自己行事或言语前后不统也指不连贯的性格或心情。后又用以比喻人的语言行动前后抵触、不相应合。

26、余敦康老师从古今对周易学说思想的应用出发，讲了三个问题：周易是一本什么书；周易的核心价值观是什么；周易的基本知识是什么，深入浅出地为我们解读了周易的思想内涵和基本知识，通过周易与儒家、西方思想的对比，突出其独特价值。

27、韩非子认为，这些人凭一张破嘴以外交家名义为己牟利。春秋时期说客只是一种职业，后来发展为逐利的辩士。他们为自身利益到处颠倒黑白，搬弄是非，挑拨离间，严重破坏国家安稳，一张破嘴就能引起国家之战。

28、《韩非子》中善于运用寓言进行说理，其寓言具有不事藻绘、言简意赅、幽默冷隽的特点。“郑人买履”、“守株待兔”、“郢书燕说”、“滥竽充数”等寓言深受人们喜爱。内外《储说》、《说林》等篇中分类辑录了大量寓言，表现出古代寓言由文章中的论证手段向独立成篇发展的趋势。

29、内容简介：《韩非子》是战国末期著名思想家韩非的著作总集，是先秦法家集大成之杰作。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。其文文锋犀利，语言幽默，构思精巧，议论透辟，说理精密，切中要害，善用寓言。如书中的“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”等大量脍炙人口的寓言故事，至今仍给人以深刻的启迪。本书虽是一部政治学巨著,但同时也具有较高的文学价值和珍贵的史料价值。

30、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

31、五蠹之五丨商工之民很好理解，指从事商业和手工业的群体。韩非子认为，这些群体都属不务正业的人。商工之民不从事农业耕种，以业务便利囤积居奇，压榨老百姓从中牟取私利，于国于民无益。

32、席子杰介绍，扒村瓷始于唐，盛于宋、金，止于元。扒村窑为古代名窑，出产的瓷器种类众多，以白地黑花瓷为主。因此，扒村窑遗址有“宋代墨瓷遗址”之称。扒村窑遗址是研究唐、宋、金时期北方制瓷业的一处重要遗址。该遗址保存有宋代民间绘画，具有较高的历史、科学和艺术价值。 

33、“我出生在小韩村，去年退休后，想为家乡做一些事，让后人了解小韩村的历史。”李法顺说，11月16日，小韩村文化广场上的韩非子塑像举行落成仪式。韩非子塑像高4米有余，底座正面刻有韩非子的简介。在小韩村文化广场韩非子塑像前，20余名中老年男女有的手持系在长杆上的铜锣，有的敲打盘鼓和钵、镲等在表演节目。

34、韩非子其学出于荀子，源于儒家，而成为法家，又推究老子思想，归本于道家。司马迁指出韩非子喜好“刑名法术”且归本于道家的“黄老之学”。他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家思想之集大成者，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。