清金缨格言联璧

1、尊尊亲,其次弗辱,其下能养.——《礼记》西汉·戴圣

2、志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也——金缨

3、4：人之操履无若诚实宋·朱熹《宋名臣言行录》

4、向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。(清金缨格言联璧)。

5、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

6、　　以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。

7、   从来没有家庭和睦，而不兴旺发达的；从来没有家庭不和，而不衰败的。(清金缨格言联璧)。

8、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

9、　　无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。

10、   内心摒除杂念，则自然清明；眼睛不看杂乱景物，则自然清澈。

11、　　读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。

12、　　困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。

13、施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。

14、　　情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。

15、由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”

16、圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。金缨

17、　　古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。

18、不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

19、　　饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；广积聚骄富贵，不知止者杀身。

20、　　群居守口，独坐防心；知足常乐，能忍自安。

21、   心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚，而不能专心；心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。

22、　　事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。

23、　　口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤，独凛明旦，幽畏鬼神。知人而复知天，方是有根学问。

24、心术以光明笃实为第容貌以正大老成为第一。金缨

25、　　在世一日要做一日好人，为官一日要行一日好事。

26、　　理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

27、　　处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

28、　　君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。

29、美人骏马俱黄土，多少英雄末路人！——黄仲则

30、　　诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。

31、出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。

32、    人都知道说话，可以显示自己的优点，但不知说话谨慎，可以培养德性；人都知道饮食，可以有益生命，却不知节制饮食，可以养生。

33、　　治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。

34、　　施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。

35、　　贪了世味的滋益，必招性分的损，讨了人事的便宜，必吃天道的亏。

36、　　明星朗月，何处不可翱翔？而飞蛾独趋灯焰。嘉卉清泉，何物不可饮啄？而蝇蚋争嗜腥膻。

37、陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

38、苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。

39、·勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

40、　　怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。

41、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。

42、人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

43、　　人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。

44、语出清·金缨《格言联璧》。即便是一分钱，也不应当随意乱花。

45、以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才。——山阴金先生《格言联壁》

46、早知穷达有命，恨不十年读书。石成金《传家宝》

47、　　势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。

48、   兄弟友爱，其中自有和乐；子孙贤良，此外还有何求。

49、修己，指自我修养。 五代王定保 《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”

50、    以圣贤的道理，教导别人很容易；自己实践，却是不容易的事。以圣贤的道理，开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理，与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践，不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

51、--宋·司马光《论公主宅内臣状》家庭不是别的，正是人类自己。--(俄)叶甫图申科《家庭》士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。

52、乾隆年幼时，一年春天，和以往出游一样，轻车简从，身边只带了一位小太监来福，打马出了京城，到景忠山一游，彼时已是黄昏时分。 来到山前，乾隆定眼观看：这里山势雄伟，绿荫如盖，红墙古寺，紫气氤氲，真是一处绝妙的佛门圣地，福地洞天。

53、　　宽厚之人，吾师以养量；缜密之人，吾师以炼识；慈惠之人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；明通之人，吾师以生慧；质朴之人，

54、　　谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

55、文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

56、　　人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。

57、　　施在我有余之惠则可以广德，留在人不尽之情则可以全交。

58、　　己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

59、　　开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。

60、    留给子孙，不必都是黄金白银；以善心为产业，比得上是美宅良田。

61、此外，尚著有《词学讲义》、《玉栖述雅》、《餐樱庑词话》、《历代词人考略》、《宋人词话》、《漱玉词笺》、《选巷丛谭》、《西底丛谈》、《兰云菱梦楼笔记》、《蕙风簃随笔》、《蕙风簃二笔》、《香东漫笔》、《眉庐丛话》、《餐樱庑随笔》等。

62、文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

63、白话文释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。有关诚信的古诗5首有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。

64、　　于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。

65、之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。

66、　　做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。

67、不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。

68、   在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

69、　　听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。

70、   活在世上一日，要做一日好人；做官一天，就要做一天好事。