康德仰望星空的原文

1、 从16年开始就正式投入了星空系列的油画创作中，天文学及宇宙学的发展让我们更客观的去了解宇宙，科技的发展的让我们有幸可以身临其境的观察宇宙，了解宇宙，这也给我对星空的描绘提供素材及理论上的支持！

2、   Grassy重点讨论了《分配正义》中税收的问题，并从功利主义与新自由主义的角度对其进行了正反面的论证。

3、仰望星空——许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一道信仰仪式。它教会了我迷恋与感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……

4、(大家现场)王克举团队“中国根，黄河魂”采风(附写生作品)

5、本意：天象玉庐苍穹 月晕清辉 日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻

6、认真通读习近平《论中国共产d历史》、《中国共产d简史》《毛泽东邓小平江泽民胡锦涛关于中国共产d历史论述摘编》等有关d史图书后，可以深切认识到，学d史要崇德，在d的理论、历史和实践逻辑中获取力量、锤炼d性，自觉把d的光荣传统和优良作风内化成德。

7、仰望星空，顿感一种博大、深远、莫测的自然力量，让人感到敬畏与震撼。仰望星空，“塞乎天地之间，尽是浩然”。康德曾在《实践理性批判》中说：“两样东西，人们越是经常持久对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”后来李泽厚在《浮生论学》中引用了这段话，并将其重新翻译为“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中”。这句话读起来颇有韵味，朗朗上口。康德将人的内心的道德律令与头上的星空等同，星空于人是崇高的，道德律令则可以是人最崇高的精神准则，也可以是人最基本的行为约束。人心中的道德律对于人而言，也如星空一般令人敬畏。古人倡导天人合德配天地，也倡导慎独，“俯仰不愧于天地”，人在做天在看，实际上就体现了对苍天和道德律的敬畏。这种敬畏要求我们进行严格的道德自律，于“幽隐细微”处严格要求自己，“不欺暗室，不愧屋漏”。如果没有这样的敬畏感，那人就将无所畏惧，无所不为，终至形同禽兽。

8、收藏地：BertiniRoom，VillaAndreaPonti，瓦雷泽

9、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

10、              星空之下NO.180x100cm 2017

11、佛陀告诉我们，因为道德品质上的不同，生命有不同的层次，每个层次苦乐有着极大的差异。

12、    基于活动中的讨论，Angle写下了对于Case3“疯狂学业”的见解：

13、”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。

14、    “我们该如何分配WanderPhiloForum的衬衫，又该如何分配教育资源？”李彦老师从身边的问题引入，诠释了约翰·罗尔斯在无知之幕下得出的两条正义原则。接着，李老师讨论了正义论的潜在问题，点明其局限性，并在此基础上介绍了了罗伯特·诺齐克(RobertNozick)和彼得·辛格(PeterSinger)的“公正”，即正义论的地位和发展。最后，老师转而讨论中国传统中儒家和墨家对于公正的定义，与外国哲学家进行对比分析。

15、    我想要从马克思哲学，即马克思主义理论体系最中心的出发。马克思主义的核心是社会科学主义，而这一理论是为了实现人类解放。因为马克思所谓的“人”，是一切社会关系的总和，所以说，他的目的是想要在一个合理的社会中促成人们本质的发展。而对于马克思而言，人本质的发展是基于自由的劳动的基础上的，并且在社会中形成一个“自由人联合体”的存在状态。这意味着要摆脱人与人对物的依赖关系。这一摆脱是建立在富足的精神物质财产之上的。我认为这样的财产对人的精神层面对每个人都有很高的要求，并且必须有高度发达的生产力。所以即使无产阶级能够推翻资产阶级，这种被剥削的生产关系消失之后，仁可能有许多问题。也许在共产d的领导下，无产阶级会接受一些相关教育等措施，有了更高的生产动力，但是因为当前自身的局限性，分工仍然存在，并且可能需要很长时间才能将分工弱化。但是目前，我认为之后的共产主义社会里的“自由职业”的形成仍有许多变数，并且对于基于自由劳动的社会运行怀有质疑。与此同时，这一宏伟的体系与方法论对于“200年之后所逐渐形成且不断带来社会影响的无用阶级的身上是否也能够有效”这一问题是我所好奇的。

16、这是一个巨大的隐喻，一切鲜活的活动都会变为静止，一切立体时空将凝结成一张平面。

17、仰望星空，激发人们产生高远的理想。我仰望星空时，常常幻想，茫茫宇宙本来是漆黑一片，是星星月亮驱散了黑暗，在暮暮夜色中，是北斗星帮助人们明辨方向；而在黎明前的黑暗时刻，启明星则给孤独的人以希望和梦想。没有理想，人生就会处处感到迷茫，生命也将失去前进的方向。天地有正气，男儿当志存高远。只有怀揣远大的理想，我们才能走得更远，飞得更高。满天的繁星把希望的光辉撒向人间，把大地变成奇妙的世界。有人说，“我们的征途是星辰大海”。如果它的意思是指，我们要征服宇宙，探索未知，我们要远航大海，走向深蓝，这无疑会为我们树立远大的理想。古希腊文化的开启者苏格拉底、柏拉图等人，遥望星空，冥想大海，从无限深邃的星空与海洋的联系中提出了深奥的哲学思想，把人类引向智慧的殿堂。今天，我们说走向星辰大海，这不是一种臆想，而要从脚下的路一步步走向太空和远洋，更不能指望一飞冲天、一蹴而就。有了事业的追求，我们才能规划人生，放飞理想的激情和成就事业的渴望。但放飞理想不等于空想，而必须脚踏实地，一步一个脚印地迈向理想的目标。无论是现在还是过去，仰望星空总是自然而然地和“脚踏实地”联系起来的，不管是作为反面的教诲还是正面的鞭策。如果路在脚下，那么就要脚踏实地地走好每一步，这正仿佛人类探索宇宙的历程，每一步踏踏实实地积累，才逐步推开神秘的、浩瀚的宇宙的大门。

18、版本1：“Two things fill me with constantly increasing admiration and awe,the longer and more earnestly I reflect on them:the starry heavens without and the moral law within.”

19、仰望星空，给人以振奋的力量。古人仰望星空，时常心生自怜和感伤。李太白曾发出了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的感慨；杜牧只看到了“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的悲凉；而苏东坡在看到江月美景时，更多感叹的是人生苦短：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终……”我们在欣赏星空之美时，虽然也会感受到星空之大和生命之微，但绝不能仅仅停留于此，像古人那样只囿于个人得失、情感宣泄，而应当更多地想到如何珍惜光阴、珍惜时间，担当责任、活得充实，力求在有限的光阴里创造生命的奇迹。物之美没有时间长短，没有小大之限，人之乐也没有小大之分。我们所伫立的这片星空浩渺无垠，但每一个有理想、有追求的人，都能够找到属于自己的那片光亮闪耀。每当我遥望星空时，虽也会自觉个体之渺小，但无形中总会被一种来自于宇宙的博大深远的力量所感染、所吸引。仰望星空，是美的欣赏，而非须臾之叹。仰望星空，在感受星空璀璨之美、壮观之美的同时，更应有“敢上九天揽月”的豪情。正如苏子所言：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”

20、佛教的世界观，帮助我们开阔视野，打开心量，重新思考定位自己在无限时空和生命层次的位置。

21、德国伟大哲学家康德有句永恒名言:“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。

22、我们可以按照业果的规律，通过努力把生命的层次不断提高，趋于圆满。

23、EINSTEIN,A.，ConsiderationsConcerningtheFundamentsofTheoreticalPhysics(M)//SirJohnMaddox，SirPhilipCampbell，路甬祥.《自然》百年科学经典(英汉对照版)：第三卷.北京：外语教学与研究出版社，2010：898-9

24、  汉语构词真的奇妙，把“信仰”二字拆开即发现：信与仰的关系竟那么紧密——信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。

25、”还有一句话，叫“即使是井底的蛙，也拥有的权利。

26、  在古希腊，在古埃及，在古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识——莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示！神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲思、诗辞、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面行走的人来说，不仅是生理依赖，也是精神依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘……正是在星光的抚照与萦绕下，人类才印证了自己的立足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。

27、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。

28、1月18日、3月14日，两个平凡的日子穿越将近四个世纪，让三位科学巨匠的人生齿轮在某个隐秘的维度悄然联系在了一起。

29、长大后，我们脚步匆匆，低头赶路，都已经多久没有抬头看过天了？

30、26岁的专利局三级技术员正沉浸在自己的思想实验中。这个失意的年轻人自幼便有过人的天赋，但造化弄人，1900年便离开校园的他却一直无法觅得教职。直到两年之后他才在友人父亲的帮助下讨到了一个在专利局的营生。但是这个醉心科学的年轻人似乎毫不在意。

31、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

32、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

33、美若星空，壮若星空！仰望星空是那么美妙的体验，现在生活在都市，高楼林立之下，岁月倥偬之中，虽然常常看不到儿时盛夏夜晚的星空，但每当在闲暇时尤其是在故乡见到美丽的星空时，我仍会像儿时那样为之兴奋、为之产生无限的遐想，并从浩瀚的星空中找寻到继续前行的力量。

34、    在现代，无论对于学术还是社会规则，实用性时常支配我们。母系依附理论(motherattachmenttheory)在英国的盛行，是因为政府对于战后士兵就业的考量而刻意为之；社会将差学生贴上“坏”的标签，并非他们真的劣等，社会需要鼓励竞争以推动发展是不可忽视的因素。理论和个人对社会发展的实用价值往往成为了一套观念的主要原因，而内在价值往往遭到了忽视。

35、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

36、 电子稿请投至：754527562@qq.com

37、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

38、http://mp.weixin.qq.com/s/UZgdHnOnmP0EB1gKmAABEA

39、    Asurprisingfactthatcameupaswedebatedwasthateducationalinvolutionwasnotuniquetopopulation-denseAsia.Weekendclasses.Toddlerpianowhizzes.ALovecraftianhorrorcalledOlympicMaths.Educationalhypercompetitionisjustoneaspectofinvolution.However,wewoulddowelltorememberthatinvolutionfundamentallyreflectsonetruth:humandesiresarelargelysimilar.Seenfromthisangle,itisjustasideeffectoftheforcesthatallowustocollaborateandgiverisetocivilizationinthefirstplace.

40、    Imaginethatamanslaughteredsomeonewiththemostinhumanmethod,andafterbeingarrestedandputintoprison,hewroteadetaileddescriptionabouthowheboughttheshortgun,preparedequipmentforchoppingupthebody,andfollowedthevictimforthreemonths.Theplaintiffattorneymaysaythatwithsuchadetailedplanthemurdermustbeconsciouswhilecarryingouthiscrime,yethisdefensecanarguethatnorationalpersonwillbeabletodesignsuchaninhumanplanandcarryoutaperfectexecution,hence,themurderhasmentalissuesandthereforeshouldnotbefoundguilty.Withthisexample,wecanseethattwooppositestatementscanderivefromonesinglecaseusingrationality,implicatingtheinconsistencyofrationale. 

41、今天很多人关心的世界还限于家庭，事业等等，而2500年佛陀的胸怀已经囊括了整个宇宙，这是多么高远的视野和宏大的气魄。

42、-14-维特根斯坦(126——19英国哲学家)

43、1927年，比利时布鲁塞尔，第五次索尔维会议(可能也是最著名的一次索尔维会议)。爱因斯坦坐在前排中央。拍摄者：BenjaminCouprie。

44、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

45、王利明，法学博士、教授、博士生导师，中国人民大学常务副校长。

46、指导学生读课文，了解第一个主问题：何谓“仰望”？

47、杜甫登泰山而小鲁，陈子昂在幽州台怅然泣下，念天地悠悠，前不见古人，后不见来者。张若虚感慨，人生代代无穷已，江月年年望相似。

48、大多数人在需求未得满足时陷入痛苦，在需求已得满足时陷入无聊，人生就在这痛苦与无聊的两端像钟摆一样摆来摆去。

49、仰望星空，顿感星际之浩渺，宇宙之无穷。仰望星空，顿感人类的渺小、生命的短暂和珍贵，人的生命就像是流星一样，一闪而过，在这个世界上仿佛不曾留下痕迹。记得在我的导师佟柔教授生病期间，有一次深夜，我陪伴他在医院散步，那一天，满天星斗熠熠生辉，一轮明月照如白昼，恩师望着星空，沉思良久，缓缓对我说：“你看看满天的群星，多么壮观！再看看我们人类，是多么渺小啊！”恩师已离开我们很多年了，但这句话仍在我耳际萦绕。星空无垠，人的心胸也当如此开阔辽远。当我们仰望头上的那片星空时，其实也并非真的是头顶上的那片星空，而是闪耀在内心的一片星空，心纳星空，有容乃大。在天地之间，人世烦恼与纷争则更仿若云烟，雨下得再大也会晴朗起来。人世间无穷尽的烦恼、喧嚣似乎都可以置于脑后。纳于天地之间，那些生活中的细小尘埃则再也不能遮蔽人的眼睛，轻轻地拂去那些尘埃，可以让人看得更清晰、更高远、更博大。想一想，人的一生确实就像那转瞬即逝的流星，但一个人一生只要能做一些有益于社会和人民的事情，即便其事迹并不轰轰烈烈，也足以像那闪耀一刻的彗星，在那恒久绚烂的星空中显得弥足珍贵。古往今来，那些仁人志士、先贤哲人，有如天上的繁星，永远闪耀，点缀着浩瀚的人间星空。正是因为人生之短暂才觉其珍贵，确如先贤所说，“我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽”。

50、-3-亚里士多德(前384年——前322年，古希腊哲学家)

51、-11-海德格尔(1826——19德国哲学家)

52、康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶的星空和心中的道德律。

53、1974年，年轻的天才已经离不开轮椅的陪伴。但就在这一年，他发表了自己最著名的成果之一。他将自己的视线投向了宇宙中最为神秘的天体——黑洞。在他看来，黑洞的能量会不断辐射出去，质量也会不断减小，好像在慢慢蒸发，直到消失。

54、灿烂星空还是每一个晴朗夜晚的最美风景，无论何时何地，只要抬头仰望，都会立即被那星空的璀璨吸引，让人无限神往。我小时候也总爱仰望浩瀚的星空，尤其是在故乡的明月夜。记忆中故乡的月亮像一块弯弯的、晶莹剔透的白玉，镶嵌在漫无边际的夜空，皎洁的月光与群星交相辉映，繁星点点，若隐若现，似乎在向我们传达某种“天机”。偶尔有颗流星划破天空，亮极一时，随后又湮没在浩渺的星辰大海。北斗七星的有序排列，组成了明亮的、美丽的图案。古人相信天人感应，据《晋书·天文志》记载，“七政星明，其国昌，辅星明，则臣强”。可见，古人善于从星空的变化中推断人世间发生的大事。