铁肩担道义出自其主办的哪份报纸

1、  中国共产d遵循马克思主义新闻观d性原则基本原理，认为新闻宣传工作是d的事业的重要组成部分，必须置于d的统一领导。1921年7月，《中国共产d的第一个决议》第二部分“宣传”中规定：一切书籍、报、标语和传单的出版工作，均应受中央执行委员会或临时中央执行委员会的监督。每个地方组织均有权出版地方通报、日报、周刊、传单和通告。不论中央的或地方出版的一切出版物，其出版工作均应受d员的领导。任何出版物，无论是中央的或地方的，都不能刊载违背d的方针、政策和决定的文章。(27)1922年7月，中共“二大”通过《中共加入共产国际决议案》，其中有关d性原则规定：①d的日常的宣传和鼓动必须具有真正的共产主义性质。②d掌的各种机关报刊，都必须由确实忠于无产阶级革命事业的可靠的共产d人来主持。③不管整个d目前是合法的或是非法的，一切定期的和不定期的出版机构都应该完全服从d中央委员会的领导；出版机构不得滥用职权、执行不彻底的d的政策。(28)中国共产d认为：报刊是d的喉舌，必须统一宣传口径，正确阐释贯彻执行d的方针政策。1925年1月，中国共产d第四次全国大会通过《对于宣传工作之决议案》规定：d员对外发表之一切政治言论，尤其是在国民d中发表之一切政治言论，完全应受d的各级执行机关之指挥和检查。(27)1926年9月，中国共产d第三次中央扩大执行委员会议决案规定：为使中央各出版物能有定期的审查，为使我们所主持的工会、农民协会、妇女团体、青年团体的机关报能与d有密切的关系并能适当地运用策略，为使中央对于各地方的各种出版物能有周到的指导起见，必须设立一编辑委员会，……委员会至少每月开会一次，报告中央及各地d的、工会的……机关报状况，加以审查。(27)在马克思主义新闻观d性指导下，中国共产d创办了d的机关报刊、通讯社和各种无产阶级报刊，以及主持的统一战线报刊，先后成立了中央教育宣传委员会、中央机关报编辑委员会、中央报纸编辑委员会，从组织上思想上加强d对新闻宣传工作的统一领导，初步奠定了d办媒体、d管媒体、d领导媒体的管理体制。

2、同年6月，王洪涛在《前哨》文学月刊上发表处女作《植树姑娘》。王洪涛(1937-2000)，本名王玉岭，山东冠县人，1961年毕业于邢台师范学院中文系。历任沙河县文教局干事，《俱乐部》杂志编辑，《河北文艺》杂志编辑、组长，《河北文学》杂志编辑组长及副主编、主编，编审，诗作结集有《山水新歌》、《北国春汛》、《山情水韵》、《苏醒的情思》、《海魂》、《回太行》、《王洪涛诗选》等。1963年12月，王洪涛在《诗刊》发表了诗作《莉莉》，反响强烈，成为他的代表作。王洪涛是我的启蒙老师，当年我在《河北文艺》发表的处女作就是王洪涛先生编辑的，他曾经为我一个字一个字地改过诗，我在部队的时候，他给我的回信都是用小楷毛笔，字迹周正，像他的做人和做事。

3、“一个时代有一个时代的劳动者，一个时代有一个时代的劳动精神”这句话很好地将材料进行了概括。(列表如下)(铁肩担道义出自其主办的哪份报纸)。

4、        1916年，英敛之出让《大公报》，王郅隆接手后聘请胡政之为经理兼总编辑。这是一代报业宗师胡政之与《大公报》结缘之肇始。早年留学于日本东京帝国大学的胡政之，称得上新闻事业的全才，在恶劣的办报条件下，既能运筹帷幄，决胜于千里之外，又能在关键时刻披坚执锐，奋战在第一线。(铁肩担道义出自其主办的哪份报纸)。

5、此外在题目的要求当中明确了言说的身份，是风华正茂的青年同学。言说的背景是我们所身处的时代特点，而对象则是身边的同龄人。那么题目也就是要求同学们站在时代的特点前思考自己的青春的内涵，价值以及努力的方向。请至少结合两人的名言与你的同学分享你的思考，文章中要写出与两则材料关联。

6、 席慕容说：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”

7、第二天交了作文，心里没谱，担心挨骂，因为以前被骂怕了。然而出乎意料，第二节语文课上老师竞然拿着我的作文本，笑如春风，开心地在课堂上读起了我的作文。

8、1985年6月，河北省诗歌座谈会(又称“涿州诗会”、“芒种诗会”)召开，提出繁荣诗歌创作九条措施。在河北文学界，似乎一直有一种现象：这个省份的作家诗人扎实、内涵，但欠缺先锋和敏锐，一些影响国内诗歌进程的诗歌现象，基本与河北没有什么关系，河北基本上没有诗歌事件，这既说明河北诗人的沉稳和定力，也不能不说是河北文学的一个缺憾。但在1985年，这个“惯例”被打破。这次诗会上，青年诗人边国政、刘小放、伊蕾等十位诗人成立了“冲浪诗社”并发表了“冲浪宣言”，之后，中年诗人浪波、刘章、戴砚田等结成了“中流诗社”；更年轻一些的诗人宋克力、刘向东、周力军等成立了“弄潮诗社”。“冲浪诗社”十位诗人年龄有差异，而且创作风格有差异，但情感相近，追求的恰恰是“差异”而不是相同。后来的事实证明，这个诗社在河北乃至更大的地域中，延续的时间最长，诗歌成就也最大，是新时期以来河北诗坛的一个独特的现象。在一篇旧文中我曾谈到“冲浪诗社”：“‘冲浪诗社’作为河北诗歌界最有实力的群体，在艺术变构的幅度上带有前导、实验性质，我称之为新时期以来‘河北诗歌的骨架’，他们没有虚妄地宣称和前辈诗人的‘决裂’，而是轻松自信地在饱吸了前辈诗人值得吸取的汁液的基础上重铸一格……”包括以后由河北青年诗人李寒、东篱、北野、李洁夫、见君、宋峻梁、石英杰组成的诗歌群体“燕赵七子”，也在精神向度上与“冲浪诗社”有着难以割舍的亲近和脉承，这对于河北诗歌乃至中国诗歌具有史学价值。我有意将“燕赵七子”与“冲浪诗社”对应，并不是指的他们的创作成就，而是我看重从“建安七子”、“冲浪诗社”那里延承下来的精神气息和气度、那种坚韧、沉实和独立的个性，我想到，延续“七子”的名字对我们七位诗人无疑会构成一种无形的涵盖和隐形高度，让他们在一个高起点上重新审视自己的创作。有很高的精神起点，这对一个诗人非常要紧。1987年6月，中国文联出版公司出版了河北青年诗人诗集丛书“冲浪诗丛”，这在当时的诗歌界也是一件不小的事情，是河北诗坛诗歌创作上一个阶段结束的节点。

9、我已经过了爱做梦的年龄，曾经藏在心中的各种五颜六色的梦，有些早已经碎的烟消云散。有的就是开了花，却花开花凋谢。而唯有这文学梦是N多年来，心底里破不了，不曾碎，而又未曾艳过的梦。

10、孔子认为，君子应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和谐，但不结d营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。

11、1919年，参加巴黎和会的中国代表团拒绝在“凡尔赛和约”上签字，震动了世界，影片正是以此为背景，讲述了中国外交才子顾维钧作为中国代表团一员参加巴黎和会的经历。

12、青年作家培训第二期班即将结业，第三期开始报名了！

13、本题是言论型材料作文，针对“远古的人们为什么要保存火种”这一问题展开讨论。题目中给出了三种不同的言论：第一是“取暖御寒”，第二是“烧出鲜美的肉食”，第三是“看上去最美”。这三种言论没有对错好坏之分，考生可以把任何一种言论作为自己的立论方向，也可以对三种言论逐一评述。但是不能只写一种言论而对另外两种弃之不顾。三者的关系可以是并列关系、对立关系、主次关系、递进关系、融合关系等等。因为题目中没有“你认为……”“表明你的态度，阐述你的看法”“你有怎样的感触与思考”“以上材料触发了你怎样的联想与思考”等内容，所以本题在“内容”上是一个封闭型的题目。

14、生产、流通、分配、消费……各个领域都有我们的身影，金融、保险、地产、税务……各个行业都有我们的触角。

15、奶奶说:“幸福就是吃饱穿暖，一家人团团圆圆。”

16、退休前，我其实早已规划过自己的晚年生活，这就是：读书写作，唱歌演讲，并美其名曰一静一动。读了一辈子书，但许多许多书还没有读过，想补上。写了一辈子，主要还是工作主业的新闻类文字，想写自己想写的。唱歌是自己一生喜好，可以尽情去唱了。至于演讲，多说两句。我从小性格腼腆，沉默寡言，较闷。好像退休前几年时，突然多言了。同事多年的张红旗首先发现的：你原来不怎么说话，怎么现在这么能说？红旗是单位有名的谝侃之人，突然又冒出来一个，让他吃惊不小。编前会上，经常与副总编杨进打嘴仗，杨总嘴巴很凌厉，一般不吃亏，我与他过招，他总不占上风，常常无语了，我就很得意。有一阵子，我常去电台做访谈嘉宾，卖过嘴皮子。

17、《浙江日报》《安徽日报》《广西日报》《湖北日报》《澳门日报》

18、田间(1916—1985)，原名童天鉴，安徽省无为县开城镇羊山人，著名诗人。1933年考入上海光华大学外文系。1934年加入中国左翼作家联盟，参加《文学丛报》、《新诗歌》的编辑工作。1935年任《每周诗歌》主编，创作并出版处女作《未明集》。1936年出版描写东北人民抗日斗争的短诗集《中国牧歌》和《中国·农村的故事》。这两部书都被国民d政府列为禁书，险遭逮捕。1937年春到东京学日文，“七七事变”后，回上海写抗战诗歌。是年秋，创作《给战斗者》。该诗表达了人民反抗侵略的决心，鼓舞了人民的战斗意志，是当时公认的优秀政治抒情诗。年底，到八路军领导的西北战地服务团当战地记者，后随战地服务团赴延安，到冀中。1958年以后，田间担任河北省文联主席，《河北文学》主编，并且出版了十余部诗集。2016年，作家出版社出版《田间诗选》。

19、文学是照亮我生命最耀眼的那一束光，写作是我业余生活中美好、执着的追求。前些年，山西省委宣传部和山西省作家协会共同推出“双百工程”丛书项目，经由专家审读组杨占平主任推荐，我与班婕妤有了一场千年之遇。

20、初读这几句话是在金庸小说里，大概是讲太极拳奥义的时候说的吧，具体记不太清。当时被故事情节吸引，虽然看到这句也不会深入去想，今天看到这个问题，认真揣摩一下，觉得就是我上面说的这个意思。

21、古代的书法家的字也见诸于报头，好似时光穿梭，其实是后辈人找出他们的字帖集合起来的。如书圣王羲之为杭州日报“题写”报头。另外一位古代著名的书法家欧阳询的字则跑的更远，用在日本的《朝日新闻》上。

22、可能有人要反驳：“难道我们传承传统文化，就是要像过去的举子一样死背四书五经吗？”此言诚然在理。现代科技、现代文化固然无法改变传统的本质，却可以改变传统的传播方式和表现形式。2016年春晚，谭维维携手华阴老腔艺人以现代摇滚展现《华阴老腔一声喊》，广受好评。传统文化的传承，不是要让其停留在故纸堆里抱残守缺，而应走到现代化的大潮之中，接受现代文化合理的改编。唯有接受现代社会的淬炼，才能让大众亲身体会传统文化的绝妙。

23、这个残疾少年叫张旭飞，墙上的画作全部出自他的手。采访中，张旭飞脸上始终洋溢着自信和微笑。他说自己今年26岁，却已卧床20余年。幼时患上肌肉萎缩的疾病，由于家中贫困医治不及时，身体残疾越来越严重。在聊天过程中，他表现出来的敏捷思维、广博见识、流利谈吐让我好奇他的文化程度。他说自己没有上过一天学，但深爱自己的妈妈却从未放弃过对他的教育，早早就教他拼音、识字、查阅字典、阅读书籍。他通过大量的阅读吸取了丰厚的精神养分，并自学了绘画。后来，随着网络的普及，他开通了网络直播，通过直播展现自己的艺术创作及生活日常，并成为拥有好几万粉丝的励志主播。如今，他靠网络直播就能有一笔收入，加上自己还会接一些服装、鞋子的手绘订单，生活一点点变好了起来。

24、因为我知道，我得敢于尝试，哪怕不成功，至少我尝试过了。假如我不尝试，我连成功一半的希望都没有。

25、其新闻宣传要坚持马克思主义指导思想地位不动摇，指导社会舆论。《新青年》季刊宣布办刊的重要一条是：传播马克思列宁主义，用以研究、解决中国现实的政治经济问题。该刊和《前锋》《向导》等报刊发表的大量政论、时评，均运用马克思列宁主义周密分析中国国情，为d制定革命策略提供依据，为革命读者指出努力方向。1925年1月，中国共产d第四次全国大会坚决贯彻落实共产国际关于宣传工作议决案，尤其是宣传马克思列宁主义和各国d之布尔塞维克化之必要的决定，使之成为d中教育工作的理论的根据。大会通过决议：在全民族革命运动中，我们d的机关报《向导》竟得立在舆论的指导地位，我们许多同志亦得立在行动的指导地位并指出：集中力量办《新青年》月刊，使其根据马克思列宁主义的见地运用到理论和实际方面，作成有系统的多方面问题的解释，以扩大我们宣传范围(27)；并强调，要在知识界中以马克思列宁主义的见地传播无产阶级的文化。1926年9月，d中央指示《向导》，应当更加加增鼓动的性质，使能反映中国革命民众的日常斗争而与以指导。(27)

26、图：“水流云在”四字刻在北京西郊温泉的一座山壁上，此乃北京地区最大的摩崖石刻

27、平凡人总能够给我更多感动。刘文玉，这个用独臂撑起梦想的快递小哥，就是一个让我深受感动的采访对象。

28、这是太原晚报编辑部的“大脑”，也是晚报创意和策划的发源地，命令从这里发出，创意体现在纸上。从1986年《太原晚报》复刊以来，晚报编委会秉持新闻立报、民生立报、文化立报的办报理念，努力突出太原特色，服务市民生活，反映百姓呼声，办好400余万太原人自己的晚报。