杨继盛铁肩担道义

1、　　上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”

2、李大钊撰写的这幅名联，上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”就是以救国救民为己任。

3、　　1916年９月的一天，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他想起了这副楹联，于是奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。

4、１９２４年，李大钊同志到广州去参加国民d第一次代表大会路过湖南，应湖南教职员联谊会的邀请，作了一次讲演。

5、有一次，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著

6、    嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。

7、天地如此之大，总该有一个空间来接纳忠义的呐喊。幸好，后人重其人品，将杨继盛生前撰书下的大量诗文、家书和墨迹等，辍拾成编为《杨忠愍公集》四卷本传世，并收入了《四库全书》。

8、　　李大钊同志苦心培养青年，撒播革命的种子；他领导群众进行爱国斗争和秘密的革命活动，一直是站在斗争的最前列；他是大学教授，但他没有贪图安逸生活，却成了工人农民的优秀的代表人物。

9、杨继盛，字仲芳，号椒山。直隶容城人。明朝中期著名谏臣。因上疏弹劾仇鸾开马市之议，被贬为

10、几经洪流冲击，黄水泛滥，惜乎此“望湖楼”尽毁于光绪二十四年，文物全失。

11、杨继盛用一己之死，向天下人揭示了严嵩的邪恶面目，而正是他这一腔热血，铸就了一柄斩杀奸d的利剑。严嵩万没想到，在他偷偷加塞进杨继盛名字的那一刻，实则已犯下了一个最为致命的失误，覆亡之门就此豁然洞开——天理不可违，人心不可辱，既然冲破了众人的忍耐底线，招惹起了万民激愤，便引爆了朝野的齐讨共诛。杨继盛遭害时，虽未能有板斧李逵、大刀王五般足够强盛的势力劫得了法场，却于七年后，老贼严嵩终未坐成铁帽子王而罢官丢爵，后削籍为民，遭抄没家产，并被后世人唾入中国历史上十大奸臣之列，而他的孽障儿子严世藩，也负罪受诛，未得善终。

12、“铁肩担道义，辣手著文章”，出自明代著名谏臣杨继盛之手。杨继盛因上疏弹劾严嵩，遭诬陷下狱。下狱后，遭酷刑而不屈，终为严嵩所害。本联为杨继盛在狱中自挽的绝笔联，铿锵有力，是他为人的写照，也显示出了中国古典士大夫以道义为己任、不畏权势的荡荡襟怀与铮铮铁骨。    “铁肩担道义，妙手著文章”，出自近代学者、无产阶级革命家李大钊之手。当时，李大钊为劝友人章士钊不要倒向北洋军阀政府，将杨继盛联中的“辣”字改为“妙”字，并手书此联赠与章士钊。结合李大钊的身份与时代背景，本联除了是传统知识分子人格追求的写照，“担道义”还意味着救亡图存，“著文章”还多了宣传远大的理想和进步的政治主张、追寻真理、唤醒民众的意味。在这版的对联中，有对友人的鞭策、亦有对自己的期望，可以说显示了现代知识分子追求真理、救国救民的使命感。

13、　　李大钊同志遗留下的墨迹是很少的。去年从他的故乡找到了他赠给亲戚的一副对联，上面恰好也写着同样的话，而还有后一句，全文是：

14、让人不禁想起希腊神话里的一位巨人阿忒拉斯来，这位大力士弯腰弓背，独自扛着天体。李大钊同志的这种铁肩担道义的精神，是可以相与媲美的。

15、这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

16、我是新新，想要带你去了解史海钩沉、星辰大海。

17、 由渔樵的讲述中，杨继盛也可能知悉了那个相传已久的民间传说：鱼龙湾内深潜着“仙鱼洞庭”，本地人称之为“龙窟”，传是龙居之所，水深莫测，且涡旋似石磨飞转。逢雷雨之时，几见鳞甲森然的蛟龙跃挂于水面之上，行呼云播雨之功，待到返归湾内之时，伴有霹雳电火、水浪啸呼。而晴好天气，清风拂柳，波光粼粼，紫烟万状。

18、题干中共出现对联“铁肩担道义，辣手著文章”的四个不同版本。四个版本的对联，共同强调的是“肩担道义”与“手著文章”。“担道义”意味着挑起弘扬道德与正义的重担。“著文章”意味着抒发己见。“担道义”是目标，“著文章”是方式，个体以“著文章”的方式实现承担民族、国家、社会“道义”的目标。

19、明知难能成功，依然不畏严嵩强权，敢于出招亮剑，即使打不过也要拱他一襟鼻涕、掀他一个趔趄，这就叫作信念；明知一腔热血将洒，依然虽死无惧，慷慨而行，这就叫作担当。

20、反观当下，有些青年打着“与世无争”“无欲无求”的幌子，实则是逃避现实。于是，从“丧系文化”的迅速风靡，到“躺平一族”的不断壮大；从“佛系青年”的层出不穷，到“人间不值得”的颓废之言，他们逃避责任，不敢直面现实，在不断堕落中丧失了激情，也麻木了自己，最终成为一具行尸走肉。试想，没有“铁肩担道义”的勇气与担当，没有“辣手著文章”的深刻与犀利，青年一代如何能将盛世坚持下去，如何能让中国不断进步？

21、他撰写的名联“铁肩担道义，辣手著文章”，即是自己勇于担当道义的铮铮铁骨、匡扶国运的荡荡襟怀的真实写照。此联曾被李大钊视为座右铭，并在亲自创办的《晨钟报》上，改写为“铁肩担道义，妙手著文章”的警语。周恩来总理也曾手书此联，相赠柳亚子。

22、传传就是我，我就是传传。我们的目标是努力做新闻界d史宣传的顶流形象代言人。

23、嘉靖三十四年(1555)十月廿七日，年仅40岁的杨继盛被押赴西市刑场。听说杨继盛将被处斩，四城百姓蜂拥赶来为杨继盛送行，沿街人山人海，哭声震天，晴朗的天空刹那间昏暗下来。杨继盛临刑，可能自信这沉闷黑暗的华夏，终会由自己留下的火种而将正义的火炬举燃，便神态安详，当众放声吟诵绝命诗以明志——

24、毛泽东曾于1959年庐山会议期间谈诗，吟咏了杨继盛的“遇事虚怀观一是，与人和气察群言”，并慨然道：“我从年轻的时候，就喜欢这两句，并照此去做。这几十年的体会是，头一句‘遇事虚怀观一是’，难就难在‘遇事’这两个字上，即有时虚怀，有时并不怎么虚怀。第二句‘与人和气察群言’，难在‘察’字上面。‘察’不是一般的察言观色，而是要虚心体察，这样才能从群众中吸取智慧的力量。诗言志，椒山先生有此志，乃有此诗。这一点并无惊天动地之处，但从平易处见精深，这样的诗才是中国格律诗的精品。”可以说，开国领袖毛泽东喜欢此名句，可不只是欣赏其艺术感染力，更在于感佩杨继盛的人格魅力和卓然精神。

25、直到最后，敌人对待他使用了最残酷、也是中国历史上第一次出现的杀人方法——绞刑，他是同难的二十位战友中头一个走上刑台的，在绞架面前，他依然态度镇静，声明共产主义终必胜利。

26、在北京创办《京报》的同时，1918年，邵飘萍与北京大学校长蔡元培及教授徐宝璜一起创立了“北京大学新闻学研究会”，揭开了我国新闻学教育和研究的序幕。他作为新闻学会的导师，带出了一批优秀的学生，包括毛泽东、邓中夏。

27、铁肩担道义是一句名言名句，出自杨继盛《杨忠愍公集》，意思是以救国救民为己任，为民的理想和志向，体现出宣传革命的精神。

28、其时，载他杨继盛入湖的那一叶扁舟，或许就是被马踏湖百姓唤作“溜子”的小小渔舸湖撇子船吧？也或许，那时恰逢夏秋之交的丰水季节，百川汇涌而来，马踏一湖，浩浩汤汤而成少海胜状，烟波飘渺之气象恍如洞庭景观。

29、　　李大钊同志在东京费了几昼夜工夫写的那篇“警告全国父老书”，反对袁世凯承认日寇灭亡中国的“二十一条”，洋洋万言，可以看出他的大声疾呼忧心如焚。

30、杨继盛当年起草参贼疏稿的书房，后来被敬之为“谏草堂”，其壁上刻石嵌镌着弹劾严嵩的奏疏以昭示后人。戊戌变法前夜，以康有为、梁启超、谭嗣同为首的八省举子，在这里聚会，沐浴志士之正气，仰慕良臣之精忠，追缅贞烈之义勇，神会英雄之刚毅，推举康有为执笔，起草了以反对签订丧权辱国的“马关条约”为内容的长达一万四千多字的请愿书，经1200多名举子联合签名后上呈皇朝，这就是中国近代史上有名的公车上书事件。其划时代意义，就在于众举子再现了杨继盛的忠肝义胆，冲破了历代王朝厉禁知识分子干预时事的桎梏，为戊戌变法之战打响了第一枪，并由此拉开了近代资产阶级革命的序幕。

31、对于杨继盛这个名字，相信马踏湖人大多不会感到陌生，但对于此人在中国历史中所应具有的政治和文化影响力，却程度不同地缺少认知与敬仰，这不能不说是一个遗憾。

32、李大钊同志和其他无数先烈光荣地倒下去了，但是他们的牺牲没有使中国革命停止，相反，中国革命在牺牲者的血泊中继续前进，直至获得伟大的胜利。作为中国人民的优秀儿子和伟大的无产阶级革命家，大钊同志的业绩将永远受到中国人民的追怀和崇敬。

33、他斋戒沐浴三日后，在铺开的奏章上，历数了严嵩专权惑政、败坏朝纲的五奸十大罪，这即是千古名文《请诛贼臣疏》。即使现今，人们仍能想像得出，杨继盛以身家生命为赌注，冒死上劾的铁肩道义、滚烫气血。

34、不畏死魔者，死魔自会生惧而退避三舍。杨继盛，其硬汉意志丝毫未能动摇，竟然奇迹般地活了下来。

35、说起来，便宜坊烤鸭店是北京著名的中华老字号饭庄，至今已有近600年的历史。传说当年，杨继盛因上疏弹劾奸臣严嵩的五奸十罪，被贬斥下朝，便逶迤来至便宜坊，捡席而坐，借酒浇愤。吃到烤鸭，赞不绝口，一结账还非常便宜，便称道“此店真便宜也”。店主人知他是爱国名臣，且书法绝佳，便赶紧拿来笔墨求赐店名。杨继盛一挥而就，写下“便宜坊”三个大字，被该店制成匾额挂于门脸，由此便声名远播，招致生意兴隆。严嵩谋害杨继盛后，听说了此题写店名之事，就命店家摘匾，店主人以身护匾，惨遭殴打而不屈，最终保下了这块宝贵的匾额。此匾额历经五百余春秋沧桑，却不幸损毁于那场“史无前例”的文化大革命，实在令人惋惜。

36、出自李大钊。有一次，李大钊的一位朋友请他题写一副对联。他奋笔疾书了“铁肩担道义，妙手著文章”十个大字，与朋友共勉。这原是明代人杨继盛所作，杨继盛因反对严嵩，而惨遭严嵩杀害，

37、 嘉靖二十六年(1547年)，杨继盛进士及第，通过自己努力，已官至兵部员外郎。但他不懂得趋炎附势，嘉靖二十九年(1550年)，因直言敢谏，被贬为狄道典史。狄道，即今甘肃临洮。当时番汉杂居，“鲜有知诗书者”，杨继盛谪贬狄道后，首要兴学弘文，建起超然书院，据说此联即为书院所题，至今山麓之间，仍可见其墨迹石刻。

38、道义：旧谓道德义理，现指道德正义。辣手：老辣之手。谓作文老练而有锋芒。

39、　　“晨钟报”是李大钊同志从日本留学回国后亲自设计和主编的第一个报刊；他敲起“晨钟”来，希望唤起民族的彻底的“自觉”，建立一个理想的年轻的中国。

40、他个人的生活是艰苦朴素的，看不惯奢华浪费的行为，也不沾染任何不良嗜好。看见旧社会里发生的偷盗、宿娼一类不道德的罪恶行为，他是很难受的，却也不简单地否定了事，而总是从社会制度上思考研究。

41、在蝇虫滋生且潮湿恶臭的诏狱中，最终是剧痛唤回了他的气息,看到了自己断裂的筋骨和生蛆的腐肉。狱卒没有听到撕心裂肺的叫喊呻吟，却在手举的灯光中看到了令他战栗的一幕——杨继盛坐在牢舍内，用一破碎的瓷碗片作手术刀，一门心思地刮削着腿上的腐肉，那碗片显然不够锋利，只能将连带着的筋膜拉扯而断。在嘎然有声的刮削中，骨头终于洁净着袒露了出来。没有麻药，无须消毒，也不用禁锢四肢的铁环，甚至没有一块咬合在唇齿间的破布，只是意气自如地忍受着剧烈的疼痛。而那掌灯的狱卒，却感受到了深入骨髓的恐惧和震撼，便开始浑身颤抖，生命如同崩溃，致使灯影抖动颤晃险要坠灭，恰是一个平静低沉的声音将他的知觉召回:“不要晃，我看不清了。”

42、真可谓，心旷神怡尽兴处，酹湖邀贤神会时，他杨继盛即使吐纳一次气息，也能织韵成诗。

43、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)    

44、而于东方破晓之际或临近晚霞黄昏之时，在这鱼龙化变的风水灵秀之地穿行，他会见识到那千百只藕船渔舟纷至停靠、泊位鳞次、鱼商虾贩争相抢购的买卖兴隆景象，分明就是一幅真实版的“清明”上河图。

45、当杨继盛勾决为秋后处斩后，他的夫人张贞曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义当天自缢殉夫。后人特意为此贞烈夫妇编演了一出大戏《鸣凤记》，把他们前仆后继的抗争精神喻为“朝阳丹凤一齐鸣”。此明代传奇作品，至今还上演不衰。

46、* 平仄拼音来自AI，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。

47、嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。

48、道义铁肩担，吾辈应青年勇挑重担，志存高远。为信仰牺牲的气节与风骨，正是千古仁人志士一生奋斗的应有之义。嘉靖年间，严嵩专权，政权黑暗，杨继盛一声怒吼，担起道义，唤醒众人心中的良知；清末以来，内部叛乱，列强入侵，孙中山一声呼唤，担起道义，推翻清王朝统治。当今中国，虽无杨继盛时代之黑暗，亦无孙中山时代之混乱，却也是困难重重，险象环生。当此关键时期，总要有人担起道义，总要有人作为先驱。“天下兴亡，匹夫有责”，若世人皆有铁肩，皆担道义，必能使中国焕发出无限生机。

49、李大钊撰写的名联：“铁肩担道义,妙手著文章”，原是明代文化名人杨继盛所作，李大钊只是在原对联上改了一个字，明代文化名人杨继盛，因抗御强暴、反对权奸严嵩，而惨遭严嵩杀害，杨继盛就是在临刑前写下名联：“铁肩担道义,辣手著文章”。

50、杨继盛遇害十二年后，隆庆帝登基为他昭雪，追封为太常寺少卿，赐谥号“忠愍”，并建旌忠祠永享祭奉。

51、而正是这样随便挥几笔的东西，又无心地流露了他的伟大的抱负和心境。回顾一下李大钊同志只有三十九岁的短短的一生，从年轻时代起，他就胸怀大志，喜作诗文，把寻求挽救民族的危亡的真理，看成了自己的天职。