孟德斯鸠名词解释

1、宋明理学：儒学新体系，由北宋“二程”创立，南宋朱熹是集大成者，南宋陆九渊和明朝王阳明的心学是宋明理学的发展。

2、楷书(书法)：魏晋时期成熟，唐朝鼎盛特点：笔画详备，结构严谨代表人物：钟繇王羲之欧阳询颜真卿柳公权

3、其次启蒙文学具有民主性。当时的资产阶级文学家正在为争取第三等级的文学地位而斗争，力图使文学作品能为广大人民所接受，因此他们反对古典主义的宫廷倾向，主张文学面向广大平民。启蒙文学作家强调作品的真实性，作品多取材于现实生活，而且对它进行分析和议论，因此作品具有哲理性和分析性。

4、儒家民本思想：形成于春秋时期，提出爱民、重民、养民思想，强调人在社会中的地位，重视民众的社会作用，认识到民为国之基本，其中有孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子的“君者舟也，庶人者水也，水则载舟水则覆舟”等。

5、苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度”美德来自于知识，人之所以作恶是因为无知，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。类似于荀子强调用礼乐来规范人的行为，使人向善和王阳明的致良知。

6、汉字：世界上最古老的文字，由六千多年前的图画文字发展起来，至商朝形成完整体系。甲骨文：殷商时期的书体，金文：西周时期的书体，大篆：春秋战国时期的书体，小篆：秦朝时期的书体，隶书：秦汉时期的书体，楷书：汉魏时期的书体，正式书体为隶书和楷书，辅助书体为行书和草书。魏晋以前，中国书法在基本为自发阶段，魏晋以后，中国书法进入自觉阶段(孟德斯鸠名词解释)。

7、孟德斯鸠：法国启蒙思想家。主要思想：反对君主专制，提倡法治，提出“三权分立”的学说。代表作是《论法的精神》。

8、三纲五常：汉代董仲舒提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

9、《夏小正》：夏朝时期的历法，我国最早的历法(孟德斯鸠名词解释)。

10、李贽：明朝中后期，世称温陵先生，著有《焚书》、《藏书》，他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假学说，反对绝对思想权威。

11、资料中韦伯关于法律形式发展的论述，这是法律的基本问题，应该掌握的。伯尔曼

12、致良知：心学的认识论，王阳明认为良知是存在人心中的天理，是人固有的善性，但良知往往被私欲侵占，所以要加强道德修养，去掉人欲，恢复良知本性。

13、伏尔泰：法国启蒙运动的领袖。主要思想：抨击天主教会；反对君主专制，提倡君主立宪制；提倡“天赋人权”、法律面前人人平等。代表作为《哲学通信》和《路易十四时代》。

14、“罢黜百家，独尊儒术”：汉代儒家代表人物董仲舒为适应大一统，提此主张，把不在儒家六经范围内的各学术罢黜，加强了中央集权和思想专制，是儒家思想成为思想主流。

15、宗教改革：基督宗教在16至17世纪进行的一次改革，实质是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的反封建的思想解放和政治运动。代表人物为马丁路德。

16、 《九章算术》：成书于东汉，采用十进位值制记数法，标志着中国古代以计算为中心的数学形式形成了完整的体系

17、彼得拉克：意大利著名文学家，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。代表作是《歌集》。

18、蒸汽时代(第一次工业革命)：蒸汽时代起于19世纪初，止于19世纪70年代的第二次工业革命。蒸汽机的发明和应用，将人类带入了蒸汽时代。在这个时期，资本主义的机器大革命开始出现，资本主义的世界体系开始初步确立。

19、量子论：1900年德国物理学家普朗克提出了量子假说，宣告了量子论的诞生。20世纪三十年代，量子力学建立起来。使人类对微观世界的基本认识取得革命性进步。

20、电器革命(第二次工业革命)：19世纪70年代-20世纪初。电力的广泛应用，1870年以后，科学技术的发展突飞猛进，各种新技术、新发明层出不穷，并被迅速应用于工业生产，大大促进了经济的发展。

21、2001年简答  法理学在法学体系中的地位P15

22、主要成就：钟摆、自由落体定律、望远镜、太阳黑子、月球山脉、日心说。

23、小说：最早在魏晋南北朝出现的《搜神记》等，唐朝的短篇小说和宋人话本，明清时期小说进入繁盛时期。

24、君权神授：为了加强中央集权君主专制，汉代的董仲舒提出了“天人合一”和“天人感应”，认为天为主宰，天子受命于天，人民诸侯皆应服从，另一方面如果天子无道，天罚之。

25、了解法律渊源理论、法律解释理论、法律论证理论(把握罗伯特将法律论证分为内部证立和外部证立，这是法理学的一个基本问题)

26、孟德斯鸠的三权是指行政权、立法权、司法权，分立是指行政权归总统，立法权归国会、司法权归最高法院。

27、主要成就：钟摆、自由落体定律、望远镜、太阳黑子、月球山脉、日心说。

28、 火药：唐末火药开始用于军事，宋朝开始在军事上广泛运用

29、2005年、2007年简答法律原则在法律适用中的作用P57

30、处理价值问题的法律方法部分，实证主义与社会法学派的思想

31、第三次科技革命：20世纪40年代~至今。　这次科技革命涌现了大量的科学成果,大大加快了科技转化为生产力的速度,缩短了知识变为财富的过程.新技术成为社会生产力中最活跃的因素,在促进经济增长的各种因素中,科技进步所占比例不断上升。与前两次工业革命相比，最突出的是技术革命的群体化、科技社会化和发展进程高速化。

32、权力与权利之间的区别于联系 2006年简答p122

33、 火药：唐末火药开始用于军事，宋朝开始在军事上广泛运用

34、司法官的职业道德(结合司法独立的制度保障看)

35、进化论：①生物既不是上帝创造的，也不是一成不变的，而是进化而来的；②生物现存的物种就共同的原始起源，不同物种的变异是自然选择的基础。

36、苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度”美德来自于知识，人之所以作恶是因为无知，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。类似于荀子强调用礼乐来规范人的行为，使人向善和王阳明的致良知。

37、王夫之：明清之际，号称船山先生，著有《读通鉴论》，主张唯物思想，提倡民主思想，认为世界是物质的，静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。

38、   文人史诗是什么？文人史诗是从古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》开始创立了欧洲第一部“文人史诗”，为什么是指，为什么说文人史诗是从古罗马诗人......欧洲第一部....，因为文人史诗不同于民间史诗，它更多的注入了作者强烈的思想感情。在《埃涅阿斯纪》中体现了作者敬神、爱国的思想。至于怎么样，尤其是在考场上你不真的不知道这个文人史诗究竟怎么样，那就拢扩文人史诗在其领域内的贡献和意义。这个意义其实没必要太过于专业，咱们专业是翻译，不是文学，understand？完全可以用这个句式xxxxx对与xxxxx(本领域内)以及xxxxx(尽量吹，能摆多少是多少，但是要讲究联系。驴唇不对马嘴肯定不会给分！)产生了很大的影响。

39、新儒学：汉代董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中并加以改造形成。

40、2001年法理学专业  论述法律解释的一般原则

41、《黄帝内经》：战国问世，西汉编定，是中医学的奠基之作，我国最早的医书

42、彼得拉克：意大利著名文学家，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。代表作是《歌集》。

43、行书：始于东汉，西晋成熟特点：兼并楷书的规矩和草书的放纵代表人物：王羲之颜真卿苏轼赵孟頫

44、 指南针：最早为战国时期发明的“司南”，北宋用于航海

45、论述题——如上业已分析，故难以划分，其实际设计到的是整个中哲史范围。

46、量子论：1900年德国物理学家普朗克提出了量子假说，宣告了量子论的诞生。20世纪三十年代，量子力学建立起来。使人类对微观世界的基本认识取得革命性进步。

47、这道题与我们上述所论的一样，注重基础性的考察，属于哲学论的模块范围，而且十分基础，甚至在考研政治中也有些体现，而武大马哲哲基的大部分基本属于此范畴，如能掌握这部分内容，考高分是没有问题的。

48、黄宗羲：明清之际，号梨洲先生，著有《明夷待访录》，主张反对君主专制，提出“天下为主，君为客”反对重农抑商，认为“工商皆本”。

49、哪有几千年前的先贤要完全符合今人的认识，况且金无足赤、人无完人！有些人是找不到怪的了！

50、法律行为的概念及特征2008年名词  法律行为的概念

51、生物进化学说：以自然选择为基础，被后世归纳为“物竞天择，适者生存，自然选择”。 

52、四书五经：四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

53、进化论：①生物既不是上帝创造的，也不是一成不变的，而是进化而来的；②生物现存的物种就共同的原始起源，不同物种的变异是自然选择的基础。

54、2007年简答  你如何看待市民社会的成长与法治的关系

55、但丁：意大利诗人。他在代表作《神曲》中率先对教会的丑恶现象表达了憎恶，被恩格斯誉为“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”。

56、李贽：明朝中后期，世称温陵先生，著有《焚书》、《藏书》，他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假学说，反对绝对思想权威。

57、电磁感应现象：1831年，英国科学家法拉第发现电磁感应现象。为发电机的研制奠定了理论基础。

58、《九十五条论纲》：1517年，马丁路德发表《九十五条论纲》，拉开了宗教改革的序幕。《九十五条论纲》是“因信称义”，即“只要有虔诚的信仰，灵魂就可以获得拯救。

59、电磁感应现象：1831年，英国科学家法拉第发现电磁感应现象。为发电机的研制奠定了理论基础。

60、文艺复兴：14至17世纪由正在形成的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下，

61、　　希腊众神没有主宰人类的绝对力量，体现了希腊神话的民主性和进步性。

62、①其童心说的基本基础是，存天理，灭人欲。这是宋明理学的主张，在道学家看来,天理至上而人欲至下，必欲除尽而后快;只有人欲净尽，方能天理流行。李贽与之针锋相对，他指出：“吃饭穿衣，即是人伦物理;除却穿衣吃饭，无伦物矣”就将天理人欲的界限彻底打破,坚持除了穿衣吃饭的人欲，也就无所谓天理。在此基础上，他进一步肯定人的私心，认为“私者，人之心也。人必有私，而后其心乃现；若无私则无心矣”肯定人欲、肯定私心，将人欲与私心看做是天理与公德存在的基础，这无疑已经站到了宋明理学的对立面上。

63、第五章法律权利与义务(这部分是重中之重，不言自明)