孟德斯鸠地理环境决定论

1、而与雅典同时期，其西南方的伯罗奔尼撒半岛上，斯巴达、科林斯等城邦与雅典的景象则截然不同。雅典和另外两者上层建筑形成如此显著的区别并不是能够简单地通过地理环境差异来解释的。或许这一差别的形成与其自由贸易的繁盛程度有一定关系，然而航海、自由贸易等已是与自然环境有相当距离的人类活动形态。

2、中国由于农业社会和农民是人口主体的制约,是以个体义务为本位,个体对国家具有强烈依附性.西方则由于商品经济发达、工业化经济进步,是以个体权利为本位,个体对国家具有独立性.因此中国和西方国家的人们对于自己在国家政治体系和政治管理中的角色认识有着很大的差别.

3、    一个公正的社会秩序应该建立在自由、平等和财产的基础上。自由和平等都是人的天赋权利，人是生而平等和自由的。然而这种平等只是抽象的天赋原则。他说“平等既是一件最自然不过的事，同时也是最荒诞不经的事”。所以社会中存在着不同的阶级是合乎情理的，关键在于建立一种公正而且平等地保护他们的法律。

4、首先,中国寻道,西方穷理.中国最终形成了儒家主流政治文化的治国之道和做人之道.而源于希腊的西方文化是追求科学理性.

5、后世对于清朝状元出身分布的研究、唐宋诗人籍贯分布的研究及其他充分考虑地理要素在历史进程中的作用的研究，都可以隐约看见梁启超最初开创性研究所起的重要作用。(孟德斯鸠地理环境决定论)。

6、主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。16世纪的法国思想家J.博丹主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。他认为，北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，使人们有才智而缺少精力。

7、许多人或许不知道，全国乃至全世界最早发明和使用雕版印刷术的地区，是成都和扬州。唐代成都印刷品已有“西川印子”的专称，当时就流传于日本。

8、(2017汕头三模)(12分)阅读下列材料，完成问题。

9、(说明：可以对梁启超的研究方法、论据、论证过程、结论等进行评述；也可以对其观点进行论证、批判、修改或提出新观点并展开论述；要求立论科学、观点明确、史论结合、史实准确。)

10、    要实现政治自由，首先就要防止权力的滥用，于是孟德斯鸠提出了权力分立、相互制衡的思想，即立法权、行政权、司法权三权分立，使它们相互独立，分掌于不同的人、不同的机关手中，使它们相互制约，保持平衡，这样才能建立起政治自由的国家。

11、和麦金德一样，戴蒙德也搬出了地图，不过他的论述是，亚欧大陆的地理环境，特别是大陆形状和地形走向，成为了先进文明发展的重要因素。文明发展的第一步需要靠农业，农业发展的基础就是驯化合适的物种，亚欧大陆一些地方的气候和地形，为早期的农业提供了基础；而亚欧大陆的地理面积之广、物种多样性之丰富，毫无疑问是农业快速进步的关键。

12、希波克拉底等古希腊人认为正是海洋培养了雅典人高尚的精神气质，并赋予了雅典构建其高度“民主”政体的契机。然而相同的地理位置，在20世纪80年代却反奉行着阻碍历史进步的专制政治体制。

13、JamesBlaut,EnvironmentalismandEurocentrism.GeographicalReview,1999,89:391–408

14、当然，随着地理成为一门真正的科学，以及社会科学学科各自在实证支持下发展，将两者粗浅而过于普遍地联系起来的早期地理决定论，逐渐失去了地位。政治的归政治，环境的归环境，社会的归社会，心理的归心理，地理仍然是因素之但其重要性被大大削弱、无法“决定”了。

15、1901年梁启超在《中国史叙论》中初步解读了地理与文明的密切关系。随后在1902年，梁启超以极快的速度写下了《亚洲地理大势论》《中国地理大势论》《欧洲地理大势论》及《地理与文明之关系》等，使他地理环境对文明进程的观点实现了系统化。

16、②(英)古奇：《十九世纪历史学与历史学家》(上册)，耿淡如译，商务印书馆1989年版，第323页。

17、战国秦庄襄王时期，蜀守李冰兴筑都江堰，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，根治了岷江水患，是全世界迄今为止，以无坝引水为特征的年代最久远的水利工程。

18、PS:汕头三模41作为一道再普通不过的41题，最为简便的方法便是表达与梁启超的“地理环境论”类似的观点，并在每一部分进行简略的具体比较。

19、③(法)亨利·贝尔：《环境之于人类及其开发土地的影响》，《大地与人类演进：地理学视野下的史学引论》(英译本序)，(法)吕西安·费弗尔著，高福进等译，上海三联书店2012版，英译本序第8页。

20、梁启超在各方面对地理环境对中华文明发展的影响做了分析的尝试。

21、虽然“地理环境对人类历史命运的影响的思想在科学上远不是新东西。希腊和罗马的著作家早就不止一次谈到过”但就它成为一种系统化的理论而言，则与法国的孟德斯鸠和俄国的普列汉诺夫有关。(5)毫无疑问，孟德斯鸠(1689～1755)被后人公认为是地理环境决定论的代表人物。

22、结合材料与所学知识，对梁启超的研究进行探讨。

23、中国主德重德,中国儒家政治文化讲求礼,也讲求法,把礼法关系定位为“德主刑辅”,儒家礼法合一的人治政治包括两方面的内容：其一是注重贤良.其注重礼法德刑的关系.强调礼为本、为体、为主,法为末、为用、为辅.

24、    共和政体的性质是人民拥有最高权力，它的原则是“品德”；君主政体的性质是君主拥有最高权力，不过他依据法律来行使权利，它的原则是“荣誉”；专制政体的性质是个人依据意愿和爱好来治理国家，它的原则是“恐怖”。 

25、此书的第二部分则以浓笔重墨对粮食生产这一终极原因进行了深入探讨。作者认为，正是粮食生产最终产生了使皮萨罗取得胜利的直接因素。而导致战斗双方发展差异的原因在于粮食生产在世界范围内的出现情况是不同的，这种不同为地理环境所主导。即可以用作驯化的动植物在地理上极不均衡的分布，导致粮食生产在世界各地产生情况的巨大差异。而大陆破碎程度、隔离程度等地理形态，尤其是大陆的轴线方向，对粮食生产的传播速度产生了重大影响，这限制了未能内生出粮食生产的地区从外部获得农业生产方式的可能性。

26、“为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到新几内亚来，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？”(1)对于这位名叫“耶利”的新几内亚政治家偶然的疑问的回答，构成了《枪炮、病菌与钢铁》一书的基本线索。不同大陆上人类发展速度的巨大差异构成了历史的最广泛的模式，这一论断成为此书的主题。此书开篇即否定了种族主义的观点，而将地理环境置于决定性的地位。

27、而中国地理大势论中所涉内容远不止政治、哲学、军事三部分，梁启超对南北方的各方面作了更为细致的比较，其内容涉及宗教、文学、民俗等各方面。

28、简单来说，他把马汉的《海权论》和自己对于地理全局的理解结合起来，认为地理情势会决定政治走向。他的分析因素，就是世界地图上大陆和海洋的轮廓。他把相连的四大洋看做一体，整个亚欧大陆则是一个“世界岛”，而围绕亚欧的枢纽的“心脏地带”之外，又有两个“新月地带”，如果有一个国家能够联合大陆和海洋的资源，又能占据心脏地带纵横捭阖，那么就会有一个世界强权出现。

29、而西方政治更注重“公共权力”.在政治权力监督意识上,西方强调权力分立与制衡.

30、还有对戴蒙德“政治不正确”的指控：将欧洲(或者欧亚)中心主义作为结果，寻找证据、反推其成功。换句话说，“我们强大、我们殖民，不是我们的错，是我们先天优势太大了，喔还不小心带上了病菌。”但批评者又认为戴蒙德在《崩溃》一书中对人类破坏环境的谴责又很打脸，“玛雅、复活节岛什么的，他们文明完蛋是自讨苦吃”，有一些双标了。

31、中国有“家天下”的传统认识.中国更重视统治集团与官僚队伍的自身制约.强调重道、正身、舍身取义、廉洁奉公等政治道德,把伦理道德作为人的本质,要求人们通过道德修养而完善自身,把实现完美的道德人格作为最高的价值追求,构成了中国传统政治文化的“家天下”认识.

32、在沉寂了大半个世纪之后，地理和社会的联系又重新被捡起来，而方法和从前“地理—人性”的分析明显不同了。其中之一是英国地缘政治学家哈尔福德·麦金德。他出身就是研究地理的，是英国皇家地理学会成员，然而他的“野路子”长期不被其他地理学家看重；是在地缘政治领域里，他才找到了自己真正擅长的领域。

33、无独有偶，在上世纪90年代，另外一个学者横空出世，那就是贾尔德·戴蒙德和他的新地理决定论。这个生物学、生态学出身的理科生，却在畅销书《枪炮、病菌与钢铁》中，将环境和历史发展结合了起来，并回答了著名的“亚力之问”(Yali’sQuestion)：为什么西方文明船坚炮利，最后得以统治世界？而巴布亚新几内亚这样的地方就没有这个机会？

34、作为地理环境决定论的追随者，法国的亨利·巴克尔(19世纪)在孟德斯鸠所分析的气候、土壤等地理环境因素基础上，增加了食物、地形两种要素，他认为一个地区的气候、食物、土壤和地形等对该地区民族的性格、心理、道德、科学、宗教、哲学乃至社会政治制度有决定性的影响。(7)

35、而新兴的环境史观点，不将人地两者任何一方置于绝对的优势地位，而是强调平等关系上的双向互动，将人类纳入完整的地球生态体系，待之以环境系统内的基本客体之在此“地理生态中心主义”的基础之上，研究人类演进历程之中的人地互动关系。

36、自2016年5月开始，处于深度贫困的“悬崖村”进入了公众视野，并迅速成为热词。在百度上，可以检索到有关“悬崖村”的新闻139万余条。

37、福柯以空间视角来叙述权力——知识对身体的建构，他认为“空间是任何公共生活形式的基础”“是任何权力运作的基础”，他以“身体空间”为起点展开了对空间与权力、知识关系的探讨，他认为身体空间本身包含着权力、知识与实践活动。(19)

38、AndrewSluyter,Neo-EnvironmentalDeterminism,IntellectualDamageControl,andNature/SocietyScience,Antipode,2003,35:4,813-817

39、JamesBlaut,EnvironmentalismandEurocentrism.GeographicalReview,1999,89:391–408

40、(20)夏玉珍、姜利标：《社会学中的时空概念与类型范畴——评吉登斯的时空概念与类型》，《黑龙江社会科学》，2010年第3期。

41、二战后，英美世界才带着有点后怕的感觉，重新审视麦金德的理论，也看到了所谓“地缘政治”的重要性。

42、我们中国已经有了宗教中国化的政策。宗教信仰必须为中国人民服务。

43、生物学出身的戴蒙德对动物驯化相当有研究，能够被驯化的动物，要足够温和，爱群居，愿在人工的环境中繁殖等。能够驯化的物种很少很少，所以，游戏开档要有马，是需要运气的。

44、政治文化形成的最主要基础是自然与社会基础.

45、(14)杨琪、王兆林：《关于地理环境决定论的几个问题》，《社会科学战线》，1985年第3期。

46、《枪炮、病菌与钢铁》中的各大陆轴向差异。图片来源：斜阳君/简书

47、他认为，文明必最早生出于地理条件优越之地。中国东南方山水纵横，地形崎岖破碎，交通困难；西北方干燥苦寒，难以生存，故而中华民族生于中原，处于相对封闭的环境之中，易于安居发展，同时也形成了中庸的易于融合其他民族的独特民族性格。

48、“地理环境决定论”主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。16世纪的法国思想家 J.博丹主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。他认为，北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，使人们有才智而缺少精力。因此，统治国家的决定因素也应当有所不同：北方民族依靠权力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正义与公平。18世纪法国的孟德斯鸠在《论法的精神》一书中系统阐述了关于社会制度、国家法律、民族精神“系于气候的本性”、“土地的本性”的观点。

49、(17)宋正海：《地理环境决定论与历史唯物主义》，《华中师范大学学报》，1996年第2期。

50、麦金德地缘政治学说对世界的划分。图片来源：Arnopeters/wikipedia

51、　　地理环境决定论把人类文明分为大河文明、海洋文明等，这两种文明之间的差别是很显著的，在某种程度上说地理环境决定了这种差异并不过分。也难怪人们总是试图根据一个人来自哪里而去揣测其性格特点。这带来了诸如“地域歧视”等社会问题，但一方水土养一方人的老话不得不说是值得参考的。　　在图书馆学习比在寝室更容易投入；在学校学习比在家里更容易专注；在安静的环境下效率比较高……至少一般情况下是这样吧？有几个人能逆环境而上呢？曾经听说润之为锻炼自己的意志，故意到嘈杂的大街上看书，我也想学他，就在寝室做作业，但是效率低得比蜗牛还爬得慢。虽然说还是有人战胜了环境，但这种人相对少，而且看样子不得了。

52、这意味着对民族中心、西方中心之后的世界史第三个壁垒——“人类中心主义”的突破，我们不仅要从自然环境中追索人类演进之缘起，更要注重自然环境与人类的互动，这将是人类演进得以延续的必然要求，也是历史学者新的使命。