论语学而篇感悟

1、   孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用;节省费用，并且爱护人民;征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”

2、相信大家对《论语》了解的还不是很透彻吧，下面，我就来给大家介绍一下《论语》这本书吧：

3、若子民全都仁义忠孝而又不知，自然不会犯上，不会犯上也就不会作乱，更谈不上谋反了，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。”(《论语通译》人民文学出版社徐志刚P1)。我们要推翻封建统治必须要先推翻它的思想枷锁。《论语》自然是首当其冲。,所以，我认为，从这个意义上说，五四打倒孔家店是非常正确的。打得很好。论语读后感15阅读《新论语》才发现，仁者见仁，智者见智，通俗易懂，可读性非常强。通过这次认真地阅读，我竟然有一种豁然开朗的感觉。

4、这一章表达了仲由办事果断，子贡精通人情事理，子有多才多艺，他们治理政事都没有问题。

5、我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。(论语学而篇感悟)。

6、   德行为先；德行：入孝、出悌、谨信、爱众、亲仁。

7、多次在市级、区级撰写论文、教育叙事获得一等奖、二等奖等，带领班级学生参加集体活动多次获得特等奖、一等奖。

8、   “敬”我认为不仅是做好本职工作，而是从内心的敬重自己的工作。孔子说，当政者要恭敬谨慎对待政事，民众才会信服。老师作为班级的管理者，总是对学生提出要求，也一样需要对自己提要求，常反省自己的教育。每日三省：今日我有尽职尽责吗？今日我有做好示范作用吗？今日我有做好聆听者吗？

9、   “泛爱众，则亲仁”始终保持热爱，永远希望满怀，共勉！

10、子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，可以学文。

11、仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

12、   做为一名有着二十多年教龄的教师，对于不同学习层面的学生有着不同的教授方法，但更多的是关注他们的心理健康，利用课间与学生对话，班级活动时参与其中；多与家长沟通，学生出现问题时能够第一时间了解并及时处理；在选择家委成员时，尽量选择时间自由，随时能够服务班级的家长朋友。通过这种多维度的班级管理，学生学习的积极性大幅度提升，学生、家长的凝聚力都得到了提高。虽然几年过去，我也许不再教这些孩子，但依然与家长们保持密切联系，孩子或家长有任何问题，看到了也会即刻回复。

13、   本轮疫情我们一家三口出现了核酸异常的情况，对于这样的结果一开始我们也想不通，居家期间没有接触他人，怎么会异常呢？可是现实就是这样，只能配合当地的防疫管理要求去方舱，到方舱后一家人分别进了3个舱，孩子的学习进度、身体健康与否等问题，使我变得很焦虑，但是每天看到大白们冒着被感染的风险，默默地运送物品、安抚病患，他们这样舍小家为大家的精神怎能不让人感动呢？渐渐地我也就不焦虑了，并与家人安心配合医护人员进行治疗。现在我们都已返回家中，虽然天气渐冷，但心是暖的！这些逆行者的身影，温暖了我们每一个人，充满爱的力量。这就是今日之中国，强大的中国，团结的中国，有爱的中国！

14、有一次，我在做作业，我有一题我不会做就问妈妈，妈妈只提示我，她问我会不会我就说会，妈妈说你不会还要说会，你会就说啊。

15、二是在社会范围内要以“忠信”为主，要恪尽职守，诚实守信。

16、当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。

17、论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。

18、读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于仁、学、君子与小人之间的灵魂。我还看见了一个君子坦荡荡的孔子，一个学而时习之，不亦说乎的孔子，一个刚、毅、木、讷的孔子，一个敏而好学，不耻下问的孔子，一个事父母能竭其力的孔子，一个

19、人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立„„”

20、《论语·里仁》记录孔子的话：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”无适：没有专门的规定一定要这样。无莫：没有专门的规定不能这样。义：宜，适合。比：挨着、靠近。意思是说，君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应该怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。这里所说的情理，实际上表现了作为君子的一种智慧，一种分辨是非的能力。

21、通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅!论语学而篇读后感800字篇二随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。五四运动曾提出了“打倒孔家店”的口号，“”期间“批孔”思潮也曾盛极一时，而在现在，我们也可以不时地听到“新儒家”等给传统儒学重新定位的概念。然而，在我国社会主义现代化建设的今天，如何看待儒学的现代意义，成为一个思想界争论不休的问题。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。

22、《论语》是儒家的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。一共二十卷，11705个汉字，是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。

23、我还喜欢一则语录：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎’子曰：‘己所不欲，勿施于人。”没错，你不喜欢的东西，不要强压给别人，这是做人的基本原则。同时也告诫我们，如果你想要求别人做什么，首先要自己本身也愿意去做，这样才是尊重他人。

24、大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”(《论语。阳货》)这句短语就是的叙述。

25、在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着

26、   孔子曾经强调自己是“述而不作，信而好古。”我这样理解：孔子长达几十年的教学生涯，进行的就是对夏商周古文化的整理和传承工作。他因“好”而“信”，因“信”而“述”，因“述”而“不作”，最终又不得不作！他“删诗书，定礼乐，系易辞”，用三十多年的时间传授古代礼仪制度和文学历史知识，秉持的就是“述而不作”的态度。

27、   从南怀瑾先生那里，我学到《论语》的每一篇都有一个明确的主题，廿十篇又都紧密关联。比如：学而篇写求学之道，以好学为引领；为政篇写治国之道，以德治为根本；八佾篇写礼乐教化，以和为贵；里仁篇写个人的思想修为，以仁为美；公冶长和雍也两篇写孔门贤弟子和各国贤大夫行仁的事例等等。

28、《论语》这本书是记录孔子和他的弟子言行的一本书。这本书一共有20个篇章，每篇都有它的意义。

29、《论语》是春秋时期儒家学派孔子和他的弟子的语录集，全书共有20篇492章，其中的内容可谓是博大精深，其中的道理可谓是能让人受益终身。

30、论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。

31、读《论语》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的点滴精华，领悟到的是思想的深刻内涵。

32、“工欲善其事，必先利其器。”俗话说：磨刀不误砍柴工。事先做好了应有的准备工作，自然得心应手，事半功倍。这使我想起了最近吉他考级的事。虽然我学的时间不长，但我坚持每天弹奏练习，即使手皮磨破了，我也从不放弃。考级前的一个月，我把乐理知识从头到尾认认真真地复习，该背的背，该记的记，做了充分的准备。在考场上我轻松应对，最终以优秀的成绩顺利通过了考级。

33、于历史的今天，瞻仰《论语》的演说者——孔子。

34、来到三和书院已经四个月了，很是荣幸自己进入这个大集体，在我们这个大集体中，不仅仅有德行厚重的刘老师的带领，他诲而不倦，不厌其烦的一直殷勤地培育着我们，用自己的甘露滋润着我们，希望通过一次次的苦口婆心启迪我们的内心，让我们能够“信心”(信自己的心)，让我们做到“言而有信”，让我们做一个“真人”，然后再谈术。带领我们做“导引”，送健康给我们，身心不健康的身才会有健康的心。让我们写毛笔字，安抚我们浮躁的心，让我们“稳重”下来，为我们成为“君子”打基础。

35、论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎《学而》大意是：学习之后按必须的时间复习，不也很愉快吗有朋友从远方到来，不也很快乐吗所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不必须你的一生就过完了，你能够去寻找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗

36、自从读了这一章，我知道了一个人如果办事果断，精通人情事理，又多才多艺，那么办什么事情就都没有困难了。由此，我联想到了：有一次妈妈要我在买一个蛋糕和买十本书中选择，我犹豫了很久还是不知道该怎样办！无法做出决断，说起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐们一起去逛街，他们想去看衣服，我却不同意，还很生气，硬拉着她们往前走。

37、以上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和教育家。

38、学而是《论语》的第一章，这章的关键在学和学问的问题。一直以来，不知道多少老师错解了学问的意思，让大家一接触《论语》就觉得极度的反感——学而时习之，不亦说乎，我自己当初学的时候也觉得是句骗人的话。其实也难怪，要讲通《论语》，没有非常丰富的知识和人生阅历是不行的，以现在的中学教师来说，还鲜有能达到这种境界的。不过好在还是有见地更高明的学者为我们做了精当的解释，让我们可以体会到一点点学而篇，乃至整个《论语》精神的真谛。

39、曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终”(慎重地办理父母的丧事)，“追远”(虔诚地追念祖先)，“民德归厚”(要注重人民的道德修养)的主张。此处三句是他提出的修养方法。“三省”讲的是进德修业的大事情。进德以“忠”“信”为本，修业以“习传”为基，也就是说一个人谋事要尽心竭力，用今天的话说就是爱岗敬业。与人交往，说话要诚实。你说话不诚实，净说假话骗人，你终将没有一个朋友，也不会有任何人信任你。做到了为人谋而忠，与人交而信，再把老师传授的学业反复练习，使之成为安身立的本钱，那么你就会成为有德有才的人而受到别人的尊敬和信任，你的生活道路就会平坦许多。

40、   子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

41、庄子的文辞非常美，可是仔细一想就会知道，这段话，本身就像惠施的批评一样，大而无用。为什么这样说？你看，树可以找得到无何有之乡，广漠之野——其实严格来说，树都很难找到这样的环境——人能吗？谁能离开其他的人独自生活？谁也不能，就像电影《东方不败》说得那样，令狐冲要退出江湖，任我行道：“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你能逃到哪里副去？”

42、最后，看看孔子的为政思想。首先，孔子认为统治者应当施行仁政，用之义以礼，从而赢得民心，国家取得长治久安。“君使臣以礼，臣事君以忠。”(八篇)即君以礼博得臣之忠。“民无信不立。”(颜渊篇)体现出了孔子“民”的思想，和唐太宗李世民所做的“水能载舟，亦能覆舟。“有异曲同工之妙。其次，孔子认为治国要先正礼：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑法不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”(子路篇)为政要遵礼、爱民、施仁义、教化民众。在孔子对子张的问话中回答能够做到五美、摒弃四恶的人就可以为政了。(五美：君子惠而不费、自身劳苦但没有怨言、有欲望但不贪求、胸怀宽广但不傲慢、威严但不凶狠;四恶：不先教导就处罚，是虐待、不告诫就要成就，是暴、初始慢待突然严格，是贼、出手吝啬，是小气。论语读书心得3000字篇二上了近一个学期的“中国传统文化赏析”课，我觉得自身素质有所提高，并且真正发自内心的领会了中国传统文化的博大精深，我对任何一部古代佳作都很感兴趣，但在老师布置的作业中我体会最多的还是《论语》。

43、君子的美德之一就是要宽容。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》)“坦”即平;“荡荡”即宽广的样子;“长”指常;“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”

44、自从上次课堂举手以后，听了老师的发言，“若是对自己的承诺做不到，那就是言而无信，人言为信，若是谁做不到，那就不是人的言了”，我突然感到，承诺的责任。在心中暗暗下决心，既然决定，既然举手，那就要做到，要按质按量的做到，回家天天写毛笔字。同时也决心从此时此刻起，对自己的“言”就要严加管教，一定要想好，掂量好，觉得自己确确实实能做到了，再做答应，“好”“能”不再敢轻易出口。现在我既然已经答应了，就无论如何，必须做到。

45、2022成都市新都区北星小学校年月度“德慧教师”

46、总之，有了学习的方向和态度，有了德行的标准，接下来就是做好自己该做的。只有自我认知越来越清晰，自己内在的力量越来越强大且稳定，那么，接下来就可以更好的去了解人生，服务社会!

47、说到多才多艺，我虽然会背点古诗，懂得拉大提琴，但其实还根本谈不上精通。现在我知道了，一个人必须要全面发展，只有这样，才能做一个对社会有用的人。论语读后感5《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!

48、  《论语》云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质是一个人该有的品质，文是一个人的文化底蕴。要文质两相结合，一个是立身之本，一个是文化底蕴，缺一不可。

49、义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。

50、读《论语》，是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧水畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。《论语》的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香涤荡胸怀。

51、  《论语》承载了孔子的思想，至礼至仁，其中蕴理值得细细品读，今天一起读学而篇，第第六章。

52、高世博，北京中学小学部四年级(1)班，今年9岁，一个自信勇敢爱说爱笑的小男孩。有广泛的兴趣爱好，喜欢读书、游泳、打篮球、踢足球还喜欢观鸟。并多次参加区级、市级鸟类知识竞赛、北京市中小学鸟类摄影比赛中荣获一二等奖。人生格言：放飞梦想，超越自己。

53、“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

54、子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

55、论语之二：曾子曰：五日三省吾身;为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎《学而》大意是：我每日反省自己：替别人出主意是不是尽心尽力了呢跟朋友交往是不是真诚老师传授的学业是不是复习了呢读到这篇论语的时候，我觉得此刻的孩子一般都很任性，不会反省自己。我就应学会检讨，学会反省自己，同学们你们也就应行动了!

56、在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“为人谋而不忠乎”是泛指对一切人，并非专指君主，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有两个，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

57、  我最印象最深的一章——曾子日:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”则是在讲自我修养的基本方法。

58、  二是在对“有朋自远方来，不亦乐乎”的理解上，对朋和友的区别有了清晰的界定。深入学习之后，摒弃了距离的概念，有朋自远方来，并非远在千里，着重指心灵相通，神交已久。海内存知己，天涯若比邻，人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。个人的理解，远方是为了突出志同道合的重要性，有朋神交已久，不远千里慕名而来，求学问道，这充分说明了在学问面前，再远的距离也不是问题，也阻隔不了两人在学问上的交流。“朋”须是志同道合的朋，为什么不说是朋友呢？我又查了一下词典，朋和友有所区别，同志和同和志也有区别。古人说：同志为朋，同师为友，朋就是有相同志向或者爱好的人，汉字中很多有肉的东西都是月字旁比如脚腿腕肘的，两个月就表示比较亲近的人。让你内心深处感到非常快乐的人，一定是和你的志趣相投，志向相同，能够产生共同语言的人吧！腾王阁序中“钟期既遇，奏流水以何惭”说的也是这个意思。第二条和第一条相对应，我们一个人学习实践后，找到了相同志向的人，一定会有一种相见恨晚的感觉，不管这个人是从哪个地方来的。

59、其实第一句中感触最深的还是人不知而不愠，不亦君子乎，它刚好又和最后一句形成了一个呼应。一个人在世，要有一个了解自己的人真的很难。而人们也往往在为自己没有一个知己而感慨。其实有的时候，我们也没有认真的去了解别人，总觉得自己没有人去了解。所以遇到事情的时候总是觉得自己是最委屈的，没有换到别人的位置去思考问题。有句话叫做将心比心，也许一个人真的能做到处处和别人换位思考，多了解别人的感受，相信也会有更多的人来了解他。如果一个人真的可以做到这点，那估计每一天都会感慨：有朋自远方来，不亦乐乎了。

60、《论语》字字珠玑，句句在理。朋友们，让我们都来读一读《论语》吧！学习前人的智慧，丰富自己的人生！论语读后感13读圣贤书，立君子品，做有德人。

61、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”在生活中，某些人看到比自己优秀的人，往往会表现出嫉妒或厌恶，而看到不如自己的人，就会嘲笑或轻视，这都是不好的处世观念。我们要朝好的行为看齐，学习他人的优点。倘若看到别人身上不足的地方，要引以为戒，不要犯下同样的错误。只有这样，才能不断的完善自己，超越自己，让自己更趋于完美。

62、孔子说:学习与实践是快乐的!和朋友交流沟通是快乐的!不轻易生气有修养的人是快乐的!“学而时习之，不亦悦乎?”只有活到老学到老才是快乐的。“有朋自远方来，不亦悦乎?”大家见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，交流沟通才是快乐的。“人不知而不慍，不亦君子乎”别人不知道也不生气，因为有修养才是快乐的。没有修养的人，与人斗与地斗与天斗,生气能快乐吗?不快乐能健康吗?人的快乐的获得，不仅有物质层面的满足，还有精神层面的追求，这需要我们通过不断学习，自省自悟而获得。简短的两句话，一方面告诉我们去修正、提升自身。另一方面提醒我们要懂得欣赏、懂得宽恕。我想，生命的信仰亦应是如此。

63、  好了，分享心得就到这里，请大家也各抒所解，让我们共同进步。

64、“学则不固”，并不是我理解的，学习了，就不固执了。我真的很惭愧，读了这么久，要写感想了，再次读了南怀瑾先生的《论语别裁》，才知道是“学则不固”的真实含义是，君子不重的话，不仅不威，学的东西也就不稳固了，就像海市蜃楼；就像言而无信一样；就像“大车无輗，小车无軏”一样。

65、人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。于是人能从猿进化为万物之灵。反省不仅仅是反思。反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。省，又有省悟的意思。由省悟而不断修正自己，有则改之，无则加勉，人就会逐步进入‘知明而行无过矣’的境界。我对此深表赞同。

66、为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。

67、其中，我X欣赏的几句话是子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”这句话的意思是：孔子说：“君子思念道德，小人思念乡土;君子关心法令制度，小人关心恩惠。”

68、孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

69、  信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

70、   子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

71、大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。

72、老师教给我们的知识每天要复习，回家写完作业后要复习老师上课讲的知识，巩固知识点，不会的问题及时要问老师，以前学过的知识也要复习，难的题要多做几遍。

73、孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”论语读书心得3000字篇三悠悠华夏五千载，璀璨文化的源头是《论语》。

74、子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

75、学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。

76、由此可以看到，学习做人的道理是最重要的，如果道理学好了，有余力，再来学习文学和其他的知识。在学而第二中用有子的话也提到：君子固本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？也就是说，人的本在于孝弟，在于好的品德，只有本固了，才能生出道来。

77、   孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

78、                              2026

79、自从读了《论语》，我懂得了许多道理，特别是读到雍也第六第八章：

80、我之所以喜欢这本书，是因为它可以教你怎样更好地做人和做事。《论语》一书对我的一生将有很大的影响，我要好好珍藏起来，不断地汲取它的精华，让它的精髓代代相传！论语读后感8近来，外国语学院英语系的学生忙者摘抄论语，交谈中还时不时说几句“子曰”、“诗曰”。究其原因，原来是教授语言与文化的姚丽华老师布置了作业——全篇抄写论语并写出读后感。

81、   这场“抗疫”阻击战带给我们太多的恐惧、焦虑，同时也给我们带来更多思考与感悟，当我们静下心来思考，重新审视周围的世界和自己，对我们每一个人而言，又何尝不是教育中的一堂人生课呢？

82、文中插图均来自网络，版权归原拍摄者所有，在此深表感谢。

83、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”想必同学们都听过这句话，这句话是告诉我们要经常复习学过的知识，从而有新的理解和新的体会，这样就可以把知识掌握得很牢固，就可以当别人的老师了。作为学生，我们更需要有温故而知新的精神，做到了这一点，我们学习起来就会更轻松地掌握新的知识。

84、原来是这样！这里的“重”，并不是我们脸一拉，就能做出来的“重”——君子行不言之教，靠的就是自己这个“重”，就是自身的那份威力。就如《大学》中所说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然”。这个重不是我们自己故意的一种姿态，若是一个人德行足够的话，他只要往那里一站，那份量就在那里，不用拉脸，也不用摆姿态，那份“稳重”是自里而外透出来的，是自己的平时德行的积累，是靠自己“学而时习之”；靠“言而有信”；靠自己“孝悌，谨信，泛爱众，亲仁，学文”等等一点一点累积起来。那份往那一站的威力，是我们多么羡慕的一种状态。

85、对子路的评价——道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？由也，好勇过我，无所取材。

86、   黄冬梅，华山中学梨华校区轮岗教师。在教育教学中遵循“爱与尊重是教育的出发点”，多年来带领团队获得梨华中学“三八红旗集体”“先进年级组”等荣誉称号和个人荣誉。

87、重拾国学经典源于2019年暑假，李书娟老师和另外几位老师在市民广场上发起了“国学经典诵读”活动，每天早上六点到七点，家长陪孩子大声诵读一个小时。为了培养孩子对经典诵读的兴趣，我带着孩子也开始加入这个队伍，说来汗颜，那时真的只是在陪孩子读，孩子小，读经典不求甚解，我也未曾深入。今天再次拿起《论语》深入去解去悟，感觉很玄妙也很神圣。

88、还有一条就是：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。它的意思就是：君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。

89、同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。论语读后感14据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。因为论语讲“礼”、讲“仁”;讲“忠”，将“孝”;或许也因为《论语》中讲“民可使由之，不可使知之”(个人对该句的理解持保留意见，见下文)。

90、两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集片酬，后来就成了《论语》。中国历从汉武帝开始，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。

91、一是在家族范围内要以“孝悌”为基础，对父母要恭顺赡养，“敬”字当先，对长辈也要尊重代劳，对祖先要追念祭祀，以便稳固自己立身社会的根本。

92、之所以月亮围绕地球转，就是因为地球“重”于月亮，地球之所以围绕太阳转，也是因为太阳“重”于地球，太阳系之所以绕着银河系转，更是因为银河系“重”于太阳系，所以我现在过着微尘般的生活，不是别的，正是我们自己的德行不够，不要说我要在众人面前要有“威”，就连我在自己的孩子面前，威力都不够，这并不是因为自己是个慈母，所以不威，而是自己的德行不够，不够“重”，所以没有足够的威严。学习了这句，我深深的感到惭愧，我还需要好好努力培育自己的德土，把自己的人给做好。

93、写了一周的毛笔字，突然发现自己爱上了写字。因为刘老师的方法，不拘束，不束缚，怎么顺畅怎么写，写着写着发现自己会默写《学而》篇了，不仅仅写的时候脑海里是学而篇，甚至睡觉时，平时，学而篇就一直飘逸在自己的脑海里。心里暗喜，若是这样，我写什么，脑海里就飘逸什么，那我以后《心经》《黄帝内经》《伤寒论》《论语》等等不就都会渐渐默写了吗？不由得我笑了起来。

94、2022年成都市新都区北星小学校春季“文化育人楷模”

95、其次，再来看看孔子对于君子的看法。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而篇)“君子周而不比，小人比而不周。”(为政篇)“君子无所争，必也射乎!揖让而生，下而饮，其争也君子。”(八佾篇)“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”“君子欲讷言而敏于行。”(里仁篇)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(公冶长篇)“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(雍也篇)“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(述而篇)“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(颜渊篇)“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(子路篇)“君子上达，小人下达。”(宪问篇)“君子义以为质，礼以行之。孙以出之，信以成之，君子哉。”“君子求诸己，小人求诸人。”(卫灵公篇)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(季氏篇)在《论语》中，有很大篇幅叙述了孔子的君子思想。孔子认为，所谓君子，就应当有文、有义、有道、有思、有礼。有文，即有学问，要敏而好学，以礼为之，天资聪慧固然可贵，但后天的培养也是必不可少的。因此君子要“文质彬彬”;有义，即要“以义为质”，行之以礼，对待别人要诚信，友好;有道，即有自身的行为方式和方法，勇于追求真理，为了自身修养品德的提高而不断完善自己;有思，即有自己的独到思想，孔子认为君子当有九思：看了要考虑清楚、听后要考虑明白、神色要考虑是否温和、容貌要考虑是否恭敬、言谈要考虑是否忠诚、做事要考虑是否谨慎、怀疑要考虑是否询问、愤怒要考虑是否有后患、获取财力是要考虑是否符合义;有礼，即对待别人要有礼貌，行为要符合礼。做到以上几点，应该称得上是君子了吧!再看孔子的君子之道，对于现在的我们来说，就应当是人们对于自己的行为要有一定得约束，懂得进退的尺度以及不断完善自身。敏和明是孔子君子思想的核心，当代社会亦是如此，虽然有健全的法制制度，但还是会有一些不遵守法制的人出现，可以说现代的社会就像是一个大染缸，有的人能够做到在庞杂的关系中保持着冷静的态度，可以分辨出正确和错误，即做到敏和明，那么这样的人还称不上是君子那谁是呢?

96、要成为一名合格的英语翻译人才，首先就应该对本国的文化十分熟悉，这样才能将正确的信息传达给外国人。“双语人才”是要掌握两种文化，并会熟练应用两种语言的人才。假如连自己本国的古典文化都不知道，又怎能传播我们的悠久历史呢？论语读后感9孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔子的言行更是被其弟子们编成一部书，教育了一代又一代的人流传至今。

97、刚刚开始读《论语・学而篇》，我已深感其思想的深邃与中华文化的博大精深，自己的感触颇多，儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造理想人格。在这一篇从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主讲的全是做人的道理，在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

98、子曰：“三人行必有我师焉。”相信大家都对这句话也是再熟悉不过了。这则语录的完整句子是“三人行必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。”它的意思是几个人在一起走路，必定会有一个人可以当我的老师。我们应该学习他们的优点，而对于他们的缺点，我们就要有则改之、无则加勉。这可以和另外一句语录一起理解，“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。”我觉得这都是在教给我们怎样能更好地提高自身修养。

99、儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在《论语》里提到君子的就有80余处。那么，《论语》里崇尚的“君子”是怎样一种人呢?

100、还有一句非常重要那就是：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。意识是这样的：父母年龄，不能不知道。一因长寿而喜，一因年高而惧。

101、至于其中的句子，给我感慨最深的还是第一句和最后一句。第一句可谓是妇孺皆知，而最后一句也是很着名的话：

102、   在学而第三章孔子就提到了“孝悌”，“孝”为先，父母是孩子最亲近的人。以小爱承载大爱，所以对于亲近之人的爱是很有必要的。孩子需要被“擦亮”，有时只缺少一些契机。本学期的道德与法治课——《少让父母为我操心》，让学生切实回家做调查，了解父母一日工作的情况，从一开始的班级同学对父母工作的“一问三不知”，到后面直表父母的辛苦，这就在点亮他们的“孝悌”之心，其实就是在做感恩教育。孩子从开始的一味索取，到懂得感恩，就会更加孝顺。感恩的种子一旦发芽，就会不断延伸。