廉洁修身论文摘要

1、汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将廉作为官员选拔、任用的主要依据。 儒家学说是一种内圣外王之学。儒家倡廉，主要基于内圣与外王的需要。

2、全国关心涡阳发展、热爱老子文化者均可参赛。(廉洁修身论文摘要)。

3、　　做到积善成德。人的道德修养是一点一点积累的，是一个由量变到质变的变化，需要一个漫长的积累过程。领导干部在道德修养中要做到勿以恶小而为之，勿以善小而不为，不弃小善，不为小恶，才能够集成道德的大厦，培养高尚的道德。当前，那么多因贪欲而身陷囹圄之流，之所以成为人民的罪人，无一不是从行小恶开始已成大恶而告终。

4、关键词：科研经费；规范管理；科研生产力；国际比较

5、从内圣来看，廉是个人修身、成就完美品格的必然要求。

6、摘要：近来，各地区一流大学招生公平性问题引起了社会各界的关注。本研究运用主成分分析的方法构建了一流大学入学机会指数，并对2008年至2015年间31个省市地区一流大学的相关数据进行实证研究。研究发现：我国一流大学总体的入学机会有所提高；西部地区获得了较多的招生名额，但由于当地高考报名人数的增加，入学机会的实际增长幅度并不大；此外，受到各地区适龄人口数和高考报名人数差异扩大的影响，地区间入学机会的差异呈现出逐年扩大的趋势。研究进一步采用固定效应模型对入学机会的影响因素进行回归分析。结果表明，目前招生名额的调整对入学机会的改善贡献较弱，而经济发展的变化成为入学机会提高的重要原因，进而导致地区差异的进一步扩大。

7、在现在的这个社会上，存在着很多腐败的现象，所以廉洁修身对每个人来说，都非常重要，都应当引起每个人的注意。在中华民族的发展历程当中，有很多传统美德，包括团结统爱好和平，勤劳勇敢，自强不息等影响着一代又一代的人们，正是因为有着这些传统美德的熏陶，我们的国家才逐渐地强大起来，从贫困走向了富强，打破了经济落后的局面。

8、目前审计人员队伍存在的主要问题一是审计人员数量严重不足，大多数单位都不能满编配备;二是专业结构不合理，基本都是具有财务基础的审计人员;三是审计手段创新能力不强，不能适应审计形势日益发展的需要。针对这些存在的问题，首先要按编配齐配强审计人员，在选调审计人员时，要注意审计人员专业结构，选调具有计算机、基建、信息化工程和物资采购等专业基础知识的审计人员，以适应审计范围不断扩大的需要，同时要注意审计人员梯队建设，使审计队伍具有延续性。其次要提高创新能力。面对审计形势不断扩展的需要，还用老一套的传统审计，已经越来越不能适应新的审计工作形势，要针对新的审计工作任务，在运用具有符合专业的审计人员时，要不断总结、创新出一些新的审计工作方法，来完成新的审计工作任务。

9、摘要：教育廉洁的文化品格，是指廉洁文化在教育系统开展d风廉政建设和反腐败斗争过程中所表现出来的品质、品行、品性等方面特点的总和。根据教育系统反腐倡廉工作的实际及其发展方向，教育廉洁文化品格的特征有：蕴含着崇高的道德品质要求；体现着公平的价值理念；遵循着法治精神。(廉洁修身论文摘要)。

10、摘要：高校要以制约和监督权力为核心，以体制机制改革创新为动力，以健全现代大学制度为重点，以科学技术和廉政文化为支撑，以落实d委主体责任纪委监督责任为抓手，以办好人民满意的教育为标准，全面深化高校廉政风险预警防控长效机制建设，科学防控高校招生录取、基建修缮、科研经费等“十大关口”，以教育造势、以制度制势、以科技助势、以监督定势、以问责强势、以文化成势，形成压倒性态势，使不敢腐的震慑作用充分发挥，使不能腐、不想腐的效应进一步显现，标本兼治，形成廉洁教育生态。

11、内部审计在反腐倡廉体系中如何有效发挥其职能

12、李忠;亓婷婷;郝洁：从规训到尝试解放：人学视域下的晚清身体教育变革

13、凡三等奖的获得者将吸纳为涡阳老子研究会会员，发会员证，重点采访，重点推介，参加老子研究会的有关活动。

14、现在，我很高兴能作为一名大学生，在这门思修课堂上学习如何廉洁修身的知识，还有了解了很多有关腐败的现象和评论，让自己廉洁修身的意识更深入到自己的内心里。我想，现在国家要健全各种体制的重要性尤为突出，加强对不良行为的打击和惩罚力度，加大社会上对人民思想教育的广泛性，也是很重要的措施。

15、首先大学生应该独立意识和独立能力。现在很多的大学生从小在父母的照顾下学会了依赖

16、摘要：高校廉政文化建设有其特殊性：面对的是特殊的场域、特殊的文化背景和特殊的主体，这也决定了高校廉政文化建设的目标具有特殊性。高校廉政文化建设以“育人”为主要目标，体现了高校教育目标与高校反腐的一致性。高校廉政文化育人的关键是高校学生廉洁人格的培养。廉洁人格的形成是一个潜移默化的过程，廉政文化育人是一项艰巨的教育活动，因此高校开展廉政文化教育需要有全面性的设计思路，包括在课程中育人、在管理中育人和在环境中育人等。

17、摘要：在国家发展从要素驱动转向创新驱动的背景下，经费对科研创新支撑的重要性与日俱增，严格科研经费管理也成为共识，因而，科研经费的管理面临着刚性严格规制与柔性创新激发的两难选择。基于国际比较的研究发现，破解难局的关键在于，既要在尊重科研规律的基础上强化经费管理，又要在规范管理中促进科研创新，由此形成三种基本类型：一是预防型，重在经费使用者的自律与使用活动的监督；二是全成本型，以科研创新主体及创新活动的全成本核算为标准，明确科研成本补偿机制；三是绩效型，以经费使用绩效为核心，聚焦科研成果创新与转化。三者互动交织构成有机整体，从而在经费规范管理中释放科研生产力。

18、组织方将推荐征文以匿名的形式整理成册，送相关专家评审，评委根据评分细则进行打分。

19、“圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以乐推而不厌。”这是《道德经》第六十六章的一段表述，意为“执政者要想居于人民之上，一定要言辞谦下；要想居于人民之前，一定要退身于后。如此，执政者位居人上，而人民不觉得有负担；居人前，而人民不觉得有妨碍。于是，天下人都愿意推戴而非嫌弃他”，在老子看来，执政者应该处下、居后，对百姓宽厚、包容，把自己的利益放在人民利益之后，以人民的利益为本，才能获得人民的支持与拥戴。这与我们d“全心全意为人民服务”的宗旨以及“以人民利益为重”、“执政为民”的理念与做法是一致的。尤其是d的十八大报告第七条明确强调了民生问题，明确强调了为官者为民谋福利的重要性。第七条指出：“加强社会建设，必须以保障和改善民生为重点。提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。要多谋民生之利，多解民生之忧，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让人民过上更好生活。”由此可见，我们d是在用制度化的要求去指导，规范为官者的思想理念及行为，切实做到以人民的利益为本，执政为民。

20、　　坚持大公无私的领导原则。在现实世界里，家与国、法与情、小我与大我之间的关系，一直以来都是许多为政者面临的问题，也是许多领导者需要正确处理的问题。他们之间的利益冲突一直以来都是长期客观存在的现实。这就要求领导者在处理这些利益矛盾的时候坚持大公无私的原则。所谓大公无私，就是以“公”为前提，“公”指的是公平、公正、公心。

21、 周采：西方历史观念的变迁与西方教育史研究前景

22、所有来稿均视为同意本次大奖赛约定事项，如不同意，请勿投稿。

23、才者，德之资也；德者，才之帅也。冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。

24、所有注释与参考文献一律采用“页下脚注”格式，“脚注”的序号每页用阿拉伯数字“3……”独立编号。“脚注”示例：著作类：金冲及主编：《周恩来传》，北京：人民出版社、中央文献出版社，1989年，第9页。期刊论文类：阎学通：《中国面临的国际安全环境》，《世界知识》2000年第3期；

25、我大学生活其实没做到那么修身，大一大二那会都在谈恋爱，然后偶尔也会去做兼职吧。还好的就是学习方面没有落下，该拿的都拿了。大三当过一年部长，也算学了一些东西。也是常常去图书馆的，不过我看的都是小说，哈哈哈。

26、 关键词：教育身体史, 学理支撑, 生命关怀   

27、分析学术规范与学术道德对学术行为引导的作用机制；

28、成员：宋启建、李杰、马军、金广卫、王大杰、王占军、王明德、李成器、王钦利、牛家栋、李进德、杨春秋、宋效兵、尹辉、高平(涡阳老子研究会副会长)

29、摘要:文化传统、社会习俗以及教育是规训晚清人身体的主要途径。融入权力的礼仪规范，将士人身体紧紧束缚在以权力为核心的礼仪之下。作为社会习俗，缠足在直接造成女性双足伤残的同时，还限制了妇女的身体活动和行动能力。将书本作为知识来源的教育传统，辅之以身体惩戒，限制了求学学子的身体舒展。在外来文化的催化作用下，晚清人对人有了新的认识，人的身体开始受到重视，以人的现代化为特点的教育现代化开始起步，人的身体得到初步解放。

30、关键词：情感史；情绪史；情绪转向；身体转向 

31、摘要：受史学情感转向及情绪转向的影响，教育史中的情感与情绪研究受到重视。目前教育情感史研究主题是情感的调节与控制，以调控和培养情感行为的规章制度为主要对象，以“治理”为研究视角，集中于学生情感行为的研究，这同史学家把“情感”视为可以调节与控制的行为的认识有关。近年来史学领域出现的“情绪转向”，较于情感史，更为注重“事实的”情感行为及强调身体关涉的重要性，从而提高了认识和理解教育历史的能力。对身体的关注，则可以沟通情绪研究与情感调控研究，而教育史研究实现合理的身体关注，需要教育转向为情绪史。

32、“只要我当，会议厅就不准装修。”周说道。当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到拒绝装修会议厅的建议。正因为周的洁身自好，才能够带领人民一起建设我们的大好河山。由上可见，反腐倡廉对于一个国家来说是多么的重要。

33、没有独立照顾自己能力。所以首先大学生就应该要培养自己的独立自理能力，先把自己照顾好，在生活上能够自理才能谈其它方面的。

34、摘要:在“强国保种”思想的引导下，学生的身体形塑成为近代中国改造国民性的焦点。近代小学生的身体因政府、舆论和学校规章的外部规训和学生的自我内在塑造而形塑。就外部规训来看，从清末“癸卯学制”颁布开始，政府对学生的身体实施理念与政策双向控制，媒体杂志、学校则分别采取舆论及制定规章来规范学生身体。就自我内在塑造来看，小学生的日记则曝露了其对身体及其身体形塑已经有了比较全面的认知：他们坚持锻炼身体并把自己的身体与国家联系在一起；注重卫生习惯培养；面对体罚，强调自省诫勉；注重仪容，穿着大方。近代小学生身体形塑过程呈现出以下特点：内塑转外塑，多重合力；细致化与科学化趋势明显；适塑同步，严禁体罚；全民参与，辐射性强。近代小学生身体形塑效果显著，促进了中国近代教育的转型。

35、摘要：面对透明国际的清廉指数不能有效测量中国政府廉洁建设绩效的问题，中国学者在学习借鉴西方理论和方法的基础上探讨了中国政府廉洁建设绩效测量指标体系。通过两轮专家评价，对学者们提出的指标进行了理论上的系统建构，形成了一个理论指标体系。以此为理论假设，以问卷调查的方式征求公务员和学者对这个理论指标体系的评价。调查数据表明，公务员和学者在政府廉洁建设绩效测量的宏观结构上达成了共识，但是越具体到可直接测量行为和结果的指标上就越存在分歧，并就共识和分歧进行了讨论。

36、其实，像这样出自《诗经》的景点还有“曲水听山”“好逑河洲”……在公园一级路上，以篆体雕刻的《诗经》中的“风、雅、颂”地雕随处可见。瀛州公园，处处呈现出浓厚的诗经文化气息。

37、关键词：混合方法研究；方法论；范式；研究设计

38、注：因多篇文章暂未公开发表，故本次推送内容为相关文章摘要部分。

39、新时代巡视巡察上下联动的政治运行特点和发展动力研究

40、活动结束将举行隆重的发奖仪式，邀请优秀奖(包括优秀奖)以上获得者与会，邀请县分管领导和组委会领导颁发会员证、荣誉证书、奖品、奖金。

41、摈弃了艰苦朴素的优良传统，如何加强“以廉为荣，以贪为耻”的校园文化建设要求学校充分利用校园文化活动阵地，以文化为导向，以社会主义核心价值观为引领，形成共同的价值认同。

42、“中国文化的根柢全在道教”这是中国大文豪鲁迅的中肯之言，充分肯定了道教在中国传统文化中的地位与作用。在这个包罗万象的道教文化体系中，廉政思想是其中一个重要分支。老子“见素抱朴，少私寡欲”，“无为而治”，“以德治政”等清廉思想的倡导；庄子“任凭弱水三千，我只取一瓢饮之”，“至人无己，神人无功，圣人无名”等廉洁要义的秉持，无不时时刻刻地彰显着他们清廉思想的光辉，为我们今天开展廉政思想教育提供了内容丰富且含义深邃的历史教材。今天就以老子的《道德经》为蓝本剖析其中的清廉思想，提取对当今廉政建设具有重要启发意义的思想观点予以交流学习。

43、　　坚持诚实守信的领导行为。诚信是一个国家、一个民族乃至一个人能在社会中立足的根本。诚信问题，已经成为当今人们议论最多的社会问题之一。当今世界，信用危机俨然对经济社会发展产生重要影响，不管是企业还是政府，必须要讲诚信，必须要把诚信作为一切行为的基础。在知识经济竞争日益激烈、社会变革日益频繁的当今时代，由于诚信等问题，人们的不安全感日益加剧，只有讲求诚信，才能赢得被领导者的信任和忠诚，也只有诚信，领导者才能真正成为组织和群众之间纽带。

44、(作者简介)唐贵芳，小学教师，安徽省作家协会会员。工作之余坚持文学创作，目前已在各级报刊、杂志、网站等媒介发表散文、诗歌、画评、新闻作品、摄影作品等百余篇。

45、   杨志热爱本职工作，工作态度严谨，认真负责，工作中吃苦耐劳，忠于职守，恪守医德，廉洁奉公，主动践行行业行为规范，自觉抵制商业贿赂。勤奋好学理论知识，刻苦钻研专业技术，业务上一丝不苟，精益求精，爱岗敬业，诚实守信，热情为病人服务，耐心为病人解忧，以病人为中心，以全心全意为病人服务为宗旨，想病人之所想，急病人之所急，通过不断优化服务流程等服务举措，早班延一延，中班连一连，尽最大可能满足病人的就诊需求，努力为病人创造方便、快捷、温馨的就诊体验，做社区居民健康的守门人。

46、第我们要时刻告诫自己：懂礼仪，懂道理。中国是一个礼仪之邦，做人要懂得礼仪，要懂得自爱。古人有云：人之贪，性也。人贪婪的性格是与生俱来的，因而如果我们没有克制自己的贪念，使自己的行为符合法的要求，那么我们就会滋生腐败的因子，玷污我们的人格，模糊了我们前进的视线。

47、(2)作品体裁：大赛主题文案(不超过150字)、大赛宣传标语(不超过30字)。

48、安徽省涡阳县老子研究会“道家智慧”征文大赛组委会  

49、本活动最终解释权归安徽省涡阳县老子研究会“道家智慧”征文大赛组委会。

50、中国廉政研究2021年学术年会共评选出26篇优秀论文，其中一等奖论文3篇，二等奖论文7篇，三等奖论文16篇。本期为系列五：三等奖优秀论文摘要推介。三等奖优秀论文摘要分为三次推送，本期将推送6篇。

51、为弘扬道家精神和传统文化，经涡阳县委宣传部批准，安徽省涡阳老子研究会郑重举办“道家智慧”征文大赛。现把有关事项公告如下：

52、摘要：混合方法研究是指结合量化研究与质性研究的要素进行的研究，其已经逐步发展为一种独立的方法论。混合方法研究兴起于对范式不兼容的反思与批判，并随后选择了实用主义作为其范式，这奠定了混合方法研究的合法性基础。但是在实际运用中，人们对于为何选择混合方法研究以及如何开展混合方法研究，仍存有误区与困境。国内研究者丞待加强对混合方法研究的评介应用与反思。

53、　　伦理道德一词，其实包含着中西文化的韵味，所谓伦理，在中国传统文化中指的其实是一种做人做事的伦常，也就是不知法律法规的规定里，哪些事情能做，哪些事情不能做的一种规范限制。領导者的伦理道德，其实就是指伦理和道德相碰撞之后的一种规范和约束。要构建领导者伦理道德体系，必须从以下几个方面着力。

54、除了瀛州公园外，还建设命名了诗经路、诗经桥，重点打造了诗经公园。诗经公园以人文建筑为主，墙、廊、坊交替出现，雕塑、浮雕、文物、绘画、书籍等均展示了诗经文化的历史传承，市民可以在休闲中体味传统文化。在园内，河间市正致力打造中国首家以诗经文化为主题的文化博物馆。博物馆融主题展示、文化传承、历史教育等于一体，将在传承、保护、展示诗经文化中发挥不可替代的作用，为河间文化的繁荣发展提供重要支撑。下图为诗经村乡君子馆村诗经文化墙

55、《道德经》第六十七章曰：“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。意为“我有三件法宝，固守且小心的珍藏着。一是慈爱，二是俭约，三是不敢居于天下人的前面。对人慈爱，能成就万民信任他的勇气；秉持节俭，能成就天下富足；处下而不争，则无人与之相争，反而能成就领袖地位”。老子将“俭”当成治政的三宝之突显了“俭”的重要性。“俭以养德，廉以立身”，为何德要用俭来养？因为只有俭了，其他不当的欲望才能相应减少或降低，好的品性与德性方能留存起来。即俭是德的前提，德是廉的基础，俭和廉的关系是相辅相成的。俭德是廉洁的根本。廉是为官的本分，也是为官的大德。为官之廉，就是不贪婪，不豪取，不见钱眼开，不贪赃枉法。持俭才能守廉，守廉才能兴廉，兴廉才有廉政之风。“我无欲而民自朴”，执政者以身作则，戒奢戒贪，垂范俭德，百姓自然也会保持清静淡泊，不慕奢华的生活作风。百官持俭守廉，百姓安守俭朴，这样的社会必形成大美大德，必呈祥和之气。

56、河间具有2700多年的历史，从春秋时期开始，历朝历代均在此设郡、立国、建州、置府，素有“京南第一府”之称，是我国第一部诗歌总集、被誉为“五经之首”的《诗经》的发祥地。

57、关键词：民国时期学校；女学生；女子剪发；身体生成

58、“我不为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这是《道德经》第五十七章的一段表述，意为“我无所作为，百姓就自我化育；我爱好清静，百姓就自己端正；我不张罗折腾，百姓就自然富足；我没有过多奢望，百姓就自求淳朴。”当然，这里的“不为”并不是要执政者什么都不做，什么都不为。而是老子倡导的“无为而治”以不为而为。“太上，不知有之。”即执政者以一种不着痕迹的方式进行引导，让人民在自然而然、自由自在中各尽其力。“不欲以静，天下将自定”这是《道德经》第三十七章的一段话。意为“万物没有欲念而又清静淡薄，那么天下就会自己安定下来。”这就告诉为官者要是能克制得了私欲，那么社会自然就会风气良好。“无为而治”，“不欲以静，天下将自定”的思想皆精辟地道出了执政者要节制个人欲望的社会意义，同时也彰显了老子要求执政者要有自律的思想。因此，如何树立正确的人生观、权力观、政绩观，是摆在每一位领导干部面前的一个严肃课题。春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？子罕“以廉为宝”的清廉自律的高贵品格，令人瞩目，发人深省。

59、道家智慧与社会发展、人生感悟。要求：结合生活实际、思想进步、经济发展，有的放矢，言之有物，论之有据，不作空洞的理论阐释、论证；不做空泛无意义的争论。

60、注：因多篇文章暂未公开发表，故本次推送内容为相关文章摘要部分。

61、总顾问：周新华(安徽省涡阳县原副县长、政协常务副主席、涡阳老子研究咨询委员会主任、涡阳老子研究会创始会长)  

62、余玉花;刘梦慈：论“育人”为目标的高校廉政文化建设

63、　　所谓的修身，是指自身道德而言。廉洁修身只是思想道德修养一部分，要做到廉洁修身就要从道德修养做起，我们中国一直都是个注重内在文明修养的大国，我们的祖先很早就告诫我们“权利导致腐败”， 但是，人的利欲、道德缺欠之风无处不在，无孔不入。因此廉洁修身绝非一朝一夕，可谓是任重而道远俗话说：人之初，性本善。每个人内心最深处都有着人道最纯朴的一面，相信背离廉洁道德的绝非是最初的意愿。可见，廉洁修身的必要性和重要性。做为大学生，我们固然不能像范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，但我们至少在道德素养有一定的内涵，静心修身，做文明的大学生。

64、中国廉政研究2021年学术年会共评选出26篇优秀论文，其中一等奖论文3篇，二等奖论文7篇，三等奖论文16篇。本周起推送“优秀论文摘要推介”系列。本期为系列二：二等奖优秀论文摘要推介。二等奖优秀论文摘要将分为两次推送，本期将推送三篇。

65、第我们要时刻保持廉洁自律的行为规范。我们一定要树立正确的世界观,人生观和价值观,牢记全心全意为人民服务的宗旨,自重,自律,自醒,排除非分之想，我们要摒弃个人主义人生价值观、享乐主义人生价值观、权力意志论的人生价值观;我们要不断提高道德自律意识，增强防腐拒变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念，为马上步入社会，投身于国家发展、民族振兴的浪潮中打下坚实的道德基础。

66、文章字数在3500-5000字左右，摘要200字以内；

67、①来稿要求原创作品，严禁抄袭或雷同，违者取消参赛资格。

68、张海娜;杜玉华：当前我国教育系统廉政文化建设的实证分析

69、优秀奖获得者、鼓励奖获得者课吸纳为涡阳老子研究会会员，发会员证。

70、那么，反复倡廉是什么呢?反腐倡廉亦称“惩腐倡廉”。即反对腐败，倡导廉政，是廉政建设的基本内容，思想道德建设的集中体现，是d的建设的一项重要内容，是防止权钱交易，提倡廉洁自律，建立预防和惩治腐败体系。要廉政就必须反腐，而反腐才能廉政，古今中西概莫能外。中国共产d历来坚持“反腐倡廉”，尤其在经济体制转换的改革开放的时期，更是把“反腐倡廉”作为d风廉政建设的行动纲领。

71、征文活动结束后，学校将组织专家对论文进行评审。评选出的优秀作品将推荐至“首届研究生科学道德和学风建设论坛”主办方，经主办方评审后入选论文作者(如多人合作论文，则为第一作者)将受邀参加8月下旬在复旦大学举办的“首届研究生科学道德和学风建设论坛”作会议交流。优秀论文作者将获得相应奖励证书；入选论文将结集出版。

72、我国政府廉洁建设绩效测量的共识与分歧——一项对公务员和学者问卷调查的分析

73、　　这是个值得我们以及整个社会深思的问题。在讨论大学生思想道德修养与廉洁修身的关系之前，首先让我们探讨一下，大学生是个什么样的概念呢，为什么能够引起这么高的关注，甚至被看作是国家未来的发展。那大学生到底应该是个什么样的群体呢？

74、如何做一名合格的研究生——在研究生学习、科研过程中如何恪守学术道德规范；

75、顾问：胡维志、张振东、胡智、郑鸿飞、贾子寅、杨光、王振川、潘学峰等。