牛蹄之涔造句

1、句：我很喜欢唱歌，生日那天，我决定为朋友们献上一曲，可她们却在商量买什么吃，真是对牛弹琴。

2、鸡尸牛从：比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

3、涎玉沫珠 流出美玉，吐出珍珠。比喻水花四溅的美丽景象。

4、(造句)：世不可半途而废，蹈为山九仞之辙；更不可见异而迁，萌鸿鹄将至之心。

5、造句： 月考就要到了，我决心效法古人悬梁刺股的精神来准备。

6、(解释)：伏：鸟孵卵；鹄：天鹅。鸡孵天鹅的蛋。比喻小才难当重任。(牛蹄之涔造句)。

7、大历、贞元时期虽然以近体诗为主流，但部分数量不多的古体诗从天宝后期开始出现的奇变，却是中唐尚奇诗风的渊源。这种奇变由多种表现因素综合而成，除了想象方式的变异以外，某些古诗由于语调的变异，形成一种另类古调，也是值得注意的因素。这里所说另类，专指以《箧中集》诗人和顾况为代表的某些古诗中语调直白与生涩夹缠、语言朴拙与艰深相间的现象，与汉魏到中唐前期大多数古诗以平易流畅为上的传统声调相悖。而穿插其中的难字生词，又多为前代诗歌中罕用的语词甚至是生造。由于这一创作现象罕见前人论及，关于《箧中集》古诗和顾况部分古诗的语调特征，罕见历代诗话及当代论者论及，本文将以大历前诗歌的主流声调作为参照，探讨这类古调的表现原理及其形成原因。

8、牛骥共牢：骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。

9、(解释)：鹄：天鹅。蜂房装不下天鹅蛋。比喻小容器装不下体积大的东西。

10、10香獐子明显连多说话的心情都没有,脚下蹄子一蹬,猛然甩动脑袋就撞过来。

11、不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计。――《聊斋志异·促织》

12、鹤骨鸡肤：伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。

13、鸡鸣戒旦：怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。

14、(解释)：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

15、5三哥平日宽宥下人，纵得你们这帮乡下来的小贱蹄子没个眉眼高低。

16、(解释)：鸿鹄：天鹅。天鹅高高飞翔，一飞千里。指人有雄才大略。

17、通观顾况全部五古，除了以上难易夹杂的语调以外，也有全篇都很平易顺畅，并无难字雅词的，如《弃妇词》《长安窦明府后亭》《谢王郎中见赠琴鹤》《和翰林吴舍人兄弟西斋》《赠别崔十三长官》等，除了文字浅易以外，有的全篇散句，有的还参用了古乐府和民谣的口吻。某些诗夹杂生僻难字的原因，或与其逞才炫博的喜好以及“逐新趣异”的尝试有关。这一特点从他那些风格艰深古奥的五言诗中不难看出。

18、(解释)：杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。

19、追求平易流畅、词调相协虽是汉魏到盛唐五言古体诗的主流，但其间也曾经出现过语调滞涩的情况。最早是在少数汉乐府中，主要因五言诗还处于摸索节奏规律的萌生阶段。如《折杨柳行》《箜篌谣》就存在散句之间无呼应，语脉不连贯的问题。之后是刘宋时期的某些五言古诗，在普遍追求典重生涩的时代风格中，更进一步发展到“或全借古语，用申今情”，在深奥的典故中钻牛角尖，甚至生撰语词，将诗歌弄到晦涩不通、难以卒读的地步。直到萧齐时期，诗风虽转向平易，但部分五言诗仍夹杂着生涩的句子。沈约提出“三易”说，应有针对这种创作倾向的用意。这两个时段相对短暂，在汉魏至盛唐诗歌诗史中不占主流，却也提供了观察中唐前期古调变异的另一种视角。

20、牛蹄之涔：涔：雨水。牛蹄印中的.积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。

21、解释：鞘翅目昆虫的一科，常见的有两种：一种身体较小，黑色而有光泽，翅上有白色星点，叫星天牛；另一种身体较大，黑褐色，密生灰黄色绒毛，叫褐天牛。天牛的幼虫蛀食玉米、高粱、甘蔗、苹果、桑、柳等植物的茎。

22、《箧中集》诗人和顾况的古诗虽有相似的语调特征，但其艺术表现和形成原因不尽相同。《箧中集》诗的基本特点是以直白朴质的语言夹缠少数古语雅词，因而有些诗语言虽然近于口语，读来却觉得拗口滞涩。

23、解释：鞘翅目昆虫的一科，常见的有两种：一种身体较小，黑色而有光泽，翅上有白色星点，叫星天牛；另一种身体较大，黑褐色，密生灰黄色绒毛，叫褐天牛。天牛的幼虫蛀食玉米、高粱、甘蔗、苹果、桑、柳等植物的茎。

24、除了弹曲以外，形容击鼓之声也是顾况擅长。如《丘少府小鼓歌》只有四句：“地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。夜半高楼沉醉时，万里踏桥乱山响。”鼓声之急骤如山鸡盘旋不止，“坎坎砰砰”以象声词状鼓声，用浅俗之语写鼓声越来越响，夜半人静时如踏桥震得乱山四处回响，不求美感而惟求声响效果，也是一奇。《公子行》结尾“朝游冬冬鼓声发，暮游冬冬鼓声绝。入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月”，以“冬冬”的象声词模拟鼓声，且在“朝游”和“暮游”的对偶句中重复相对，点出公子每日从早到晚在不绝的鼓声中消磨生命，角度新奇，对李贺《官街鼓》有直接的启发。诗里形容公子游猎和饮宴的放荡生活：“双镫悬金缕鹘飞，长衫刺雪生犀束。”连用声母和韵母近似的陌生语词，读来齿舌纠结。“红肌拂拂酒光狞，当街背拉金吾行”，写公子的横行无忌，以“狞”形容喝醉酒满脸泛出狰狞红光，尤其奇诡传神。全诗以多个画面鲜明、印象强烈的特写片段组合，重现曹植《名都篇》的主题，为李贺乐府的艺术表现开出了新路。

25、牛童马走：旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童;马走，犹仆役。

26、牛溲马渤：牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。比喻虽然微贱但是有用的东西。渤，通勃。

27、夫牛蹄之涔，不能生鳝鲔。——《淮南子·泛论》

28、［成语解释］牛不肯喝水却要强行把它的头按下去喝水，比喻用强迫手段使就范。

29、寸蹄尺缣(cùntíchǐjiān)：贪吏放手无罚，而寸蹄尺缣，辄加逮治。

30、顾况与元结一样提倡风雅：“日月丽乎天，草木丽乎地，风雅亦丽于人，是故不可废。”又在《悲歌》六首的序文中说：音乐为“理乱之所经，王化之所兴，信无逃于声教，岂徒文采之丽耶？”这六首诗的内容都与汉魏诗的基本主题一致。可见顾况取法汉魏，也是本着儒家教化的精神，主张诗歌关乎治乱和风化。同时他还和元结模仿《诗经》一样，作《上古之什补亡训传十三章》，效仿《诗经》用小序标出主题的作法，借《诗经》的形式讽刺现实，对白居易的《新乐府》产生了直接的影响。同时代的皎然就称他“吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君……性背时人高且逸，平生好古无俦匹”。正是这种好古，以及与世俗相悖的天性，使他的古调自然能与《箧中集》诗人合拍。除了复古以外，儒学对他的影响还在于博学。从顾况诗歌的用典可以看出，他的典故很多来自《诗经》《楚辞》《易经》《尚书》《周礼》《礼记》《孟子》《山海经》《左传》等先秦典籍以及汉代的《史记》《淮南子》《论衡》等等文献，可说是既熟读儒家经典，又遍览诸子百家及佛经和道经。这就使他诗歌的意象和典故远比当时其他诗人繁富，这样的知识背景使他在恢复古道的同时更具备了艺术创新的雄厚才力。

31、(出处)：《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’”

32、译文：哪有肯把顺序颠倒，勉强人家去做他不愿做的事情。