后天下之乐而乐

1、如何评价(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)呢？有如下几个方面诠释他的思想。

2、屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

3、这句话的字面含义就是，把天下百姓的忧愁放在自我利害的前边，把自己的安乐放在天下百姓安乐的后面。

4、他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难,死犹为厉鬼以击贼”,还在一首诗中发出了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。

5、夏完淳，抗清义士,十七岁血洒刑场。他在狱中书赠难友诗中的名句“英雄生死路,却似壮游时”

6、(举例造句)：在被贬外逐时，还念念不忘‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’★陶斯亮《一封终于发出的信》(后天下之乐而乐)。

7、《岳阳楼记》表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

8、临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。

9、　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？(后天下之乐而乐)。

10、使得他就算为国家立下了汗马功劳，也使得他经常被朝廷中人和同僚陷害，使得他防不胜防，在官场的生涯也一直都是起起落落，即使有很多次威胁到了生命，但是他依旧以天下百姓为主，敢于冒犯圣上也要说实话，使得武则天对他非常的重视。

11、范仲淹此语一出让《岳阳楼记》和岳阳楼名声大噪。这一名言立即得到＂庙堂＂和＂江湖＂人士的积极响应和广泛认可，也成为北宋以后士大夫和仁人志士为官处事和做人的行为准则和基本标准。

12、他做了一辈子的官，先后两次当宰相，一个是在唐朝，一个是在武周朝，是一个清廉为民请命的好官，在武则天时期也帮助武则天建立起了盛世大业，但是就因为他惩奸除恶从不手软，对付贪官的时候也不顾他人脸面。

13、林则徐在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。

14、只有大自然和祖国母亲健在，人类就会有享之不尽的岁月乳汁和阳光的美味。

15、这一切巨大变化，除了领路人的英明伟大和d员的先锋横范作用，最根本的就是始终践行＂全心全意为人民服务＂的根本宗旨，始终把d和人民的利益摆在高于一切的位置上，任何时候，任何情况下都应当首先想到d和人民群众的整体利益。

16、(解释)：忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。

17、当下的中国，特别是今年以来，由于全球疫情的肆虐，美对华的全面打压，台独、港独分子的捣乱破坏，以及近期的中印边境冲突，加上疫情下的经济社会压力上升，中国正面临着百年未有之大变局，中国也正在实现第一个百年奋斗目标和进行着民族伟大复兴的大事业，各种挑战前所未有，各种矛盾层出不穷，各种关系错综复杂……

18、"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，其意思就是为官者(作者当时的身份)应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

19、1838年9月20日，湖广总督林则徐奏陈严禁吸食鸦片。

20、进入朝廷做官要担忧，退处江湖也会担忧。既然这样，那什么时候才会感到快乐呢？这样的人一定会说：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人得到快乐之后再快乐！赏析：者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”

21、《岳阳楼记》这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

22、现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。

23、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自北宋杰出的政治家、军事家、文学家范仲淹的名作《岳阳楼记》中的名句。

24、伍子胥一路逃到了吴国，也是姑苏城的营造者，后来伍子胥带着吴国的军队征战四方，使得吴国成了众诸侯中的一大强国。

25、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

26、但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。

27、“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。“先”“后”比照，何其独特，真能启人思索，引人深思。自古及今，的确有许多人在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想启发下，勇敢地奋斗着。宋朝大将戚继光，为了宋抗金保国，撤兵，驰骋沙场。他不惧佞臣馋言，不顾君主软弱无能，在被招回朝中被害以前，还念念不忘“长驱直入，救下‘二圣’，占领大好河山”。此“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。

28、林则徐是中国清朝后期政治家、思想家和诗人。官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣。

29、幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年(宋仁宗庆历三年)范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。

30、从原文来看，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的下一句是：噫！微斯人，吾谁与归？

31、文天祥在元军兵临城下时,明知前去谈判凶多吉少,考虑到“国事至此”,就“不得爱身”了。他置个人生死于度外,几度挣脱元军魔掌,以期重整旗鼓,为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。

32、范仲淹只求付出不图回报的思想，人的胸怀坦荡，做事不计较个人得失成败。把利益让给别人，把困难留给自己，从中看出范仲淹一个文人的修养。

33、范仲淹的这句话体现了忧君思想，带有时代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。

34、不因外物的美好而高兴，不以自己的得失而悲伤。在朝廷上做官时，会为百姓的事担忧；身处江湖不做官时，也会为国君担忧。进入朝廷做官要担忧，退处江湖也会担忧。既然这样，那什么时候才会感到快乐呢？这样的人一定会说：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人得到快乐之后再快乐！

35、吴王气愤不已，立马就命人把他的尸体，扔到钱塘江中，最终吴国在几年后被越国所灭。

36、为了克服这些种种困难和挑战，我们务必同舟共济，齐心协力，共克时艰。特别是d员领导干部和社会家庭中的骨干力量，务必牢固树立＂先忧后乐＂思想，多一些正能量，少一些负面情绪；多一份责任担当，少一点推卸责任；多一点吃苦在前，享乐在后，少一点等靠要和推拖拉，尽自己所能为家庭顶起一片天，为国家分担忧愁，为人民谋幸福。

37、在他离世之后，武则天还曾为他罢朝三日，如此忠心又为民的朝臣的确值得人敬佩。

38、范仲淹北宋的思想家、政治家、文学家，进士及第。参与了国家的政策改革，他首先想到的是国家如何兴旺发达。怎样为自己的国家分担一份自己应尽的责任，使北宋能够从新崛起。光复大宋时期的强盛局面，所以对国家大事考虑在前，未雨先谋，竭尽全力。至于享受生活的快乐时，让天下人先去分享，自己应放在最后面。

39、1839年6月3日，林则徐虎门硝烟。因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰，史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。

40、(岳阳楼记)(滕王阁序)(醉翁亭记)这三篇文章是中国古代文言文中的佼佼者。范仲淹、王勃、欧阳修可谓文坛三大家，其中范仲淹的(岳阳楼记)里出了一句旷世名言，(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)。

41、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。

42、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

43、(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)的意思是什么呢？是说在天下人之前忧虑天下之事，在天下人快乐之后再去享受欢乐。

44、他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。

45、文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。

46、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

47、意思是在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。就是为官者(作者当时的身份)应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力。

48、回来之后就被奸臣污蔑说他有谋反之心，吴王听信谗言赐伍子胥自尽，伍子胥对他说，你现在的王位是我帮忙争取，而你登基之后要分我一半我都没有要，现在你居然听信奸臣的话信我谋反，然后嘱咐家人在他自尽后把他的眼睛放在吴国的城门上，他要亲眼看着吴国灭亡。

49、在最初的越国来降时候，伍子胥就向吴王进言提早杀了勾践，可是吴王不以为然，他认为越国已经来降不足畏惧，伍子胥遭到拒绝之后深知自己无法说动吴王，也知道吴国离灭亡不愿，于是就把自己的儿子托付给了齐国的朋友。

50、(出处)：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”

51、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

52、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

53、原文：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！

54、今天是建d99周年的纪念日，中国共产d从无到有，从弱到强，d员人数达9千多万人，期间跨越时代，迈过千山万水，推翻了旧制度，建立了新中国，让中国人民从站起来、富起来到正强起来。

55、范仲淹的为官理念，当官不为民做主，不如回家卖红薯。既然是一国之臣，一切事情先考虑黎明百姓的苦与乐。如果哪一天退出了政权的舞台了，也要为国家的前途担忧。

56、狄仁杰最初是唐朝的官员，后担任大理寺丞的时候，一年多的时间把大理寺堆积的陈年旧案全部处理干净，涉案人数达到一万多人，全部公正廉明，使得犯人伏法。

57、(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)这句名言，在民间经久传说。说明了它的旺盛生命力，正能量代表的金句典范。

58、少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。

59、范仲淹有自利利他的高尚的情操，一个国家，一个社会，一个家庭。都需要有人站出来默默地为之付出，并不是人不为己天诛地灭！那种狭隘者的心胸。不为国和家做贡献的人，枉为人世走一遭。

60、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。

61、范仲淹(989年10月1日－1052年6月19日)，字希文，谥文正，亦称范履霜，北宋著名文学家、政治家、军事家、教育家。祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。

62、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。

63、宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。

64、＂先忧后乐＂思想也激励着一代代中国人的家国情怀和责任担当。正是这一思想指引下的中华民族，无论是朝代如何更迭，社会如何动荡，家国遇到如何不堪，总能生生不息，转危为安，化险为夷，让中华文化和中华文明延绵不绝，走到今天。

65、伍子胥，他是春秋时期的吴国大夫，也是知名的军事家，最初他的父亲是楚国平王的太傅，被谗臣诬陷，使得他父亲和大哥都被楚平王杀害。

66、这一宗旨同范仲淹的＂先忧后乐＂情怀是多么的一脉相承。唯有天下大爱，大公无私才能得民心、得天下。

67、这篇文章写于庆历六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。

68、一个身处封建王朝的文人，能有如此的人生格局。思想上的先进程度比肩当今，范仲淹是我学习之楷模，敬重之榜样。心一直记得(岳阳楼记)……(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)。

69、当下美国人提出的美国＂优先＂与范氏的＂忧先＂虽然同音，一字之差，但其胸怀格局却是天地之别。正所谓损人未必就利己，但害人必害己。看来这个世界格局正在发生变化。

70、《岳阳楼记》是宋代作家王安石于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应朋友巴陵郡刺史滕子京之请为重修洞庭湖而创作的一篇散文。作者在列举了悲欢两种情景后，笔风忽然激昂，道出了远超这二者以上的一种更强的入世与出世，那便是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲欢虽然是以直报怨，但并非做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外部条件的转变动摇。

71、其意思就是为官者(作者当时的身份)应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

72、释义：不因外物的美好而高兴，不以自己的得失而悲伤。在朝廷上做官时，会为百姓的事担忧；身处江湖不做官时，也会为国君担忧。

73、太阳是万事万物的祖国，祖国是千家万户的母亲。

74、若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

75、范仲淹(989—1052年)，即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052年)。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县(今属江苏)人。

76、"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”。