衰微的意思

1、阅读耐心的丧失，由作者的战战兢兢一直演绎成为“文学评价的危机”。中国现代文学馆馆长吴义勤说：“全民性的阅读危机是导致当代文学评价危机的社会根源。”文学评价已经“没有阅读作为支撑”甚至连茅盾文学奖的评委也没有耐心读完一部作品再投票。第八届茅盾文学奖全票通过的《你在高原》被《收获》程永新质疑为：读过这部书的只有一个人——责编。评委之一盛子潮回应称：62名评委“至少有十几个评委通读过。”(10)也就是说读完的评委只占四分之一左右。而自称通读过的评委麦家说他对该小说后半篇幅是“咬着牙”快速浏览的有评委认可这种咬牙快速浏览不失为一种文学评审阅读法。对照昆德拉的说法：“小说是速度的敌人，阅读应该是缓慢进行的。读者应该在每一页、每一段落，甚至每个句子的魅力前停留。”(12)现在是连茅盾文学奖的评委也没这个耐心了，更遑论一般读者？(衰微的意思)。

2、糖尿病，按中医的说法不过是吃多了，身体不能消化而已，现在人不知道节制，以葛优躺的生活状态，吃掉的是比狩猎时代还丰富的食物，哪里能消化的完呢？

3、  所以，有一天早上，我就来到神的面前祷告说:“主啊，怎么办？这样不行，真的不行。求你来拯救我。”这时，突然圣灵就给了我一节经文。我觉得很有意思。圣经以弗所书3章14至18节说:“因此，我在父面前屈膝，(天上地上的各(或作“全”)家，都是从他得名)，求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；”其实圣灵给我的那节经文是16节“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”我突然一下就觉得，神的话，真的说的非常正确！很多时候，其实我们心里面不是没有力量。因为神的灵住在我们里面，不是软弱的，是有大能的。

4、从上述这个故事，我们可以得出两个“线索”：

5、阿难啊，不要悲伤。缘聚缘散，有生就有灭，有相会就有别离，有繁荣就有衰微。佛说：你服侍我那么久，堪忍能忍，我将以加持力回报你的功德。你好好用心修道，不久就能开悟证果！(衰微的意思)。

6、乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。

7、而且《太平御览》里说，秦始皇统一六国后，路过彭城，还斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，结果一无所获。

8、比喻付出了全部精力。多形容为事业、工作、文艺创作等尽心竭力，或耗尽心思和精力。

9、衰落( shuāi luò ) 基本解释由兴盛转向没落;由强大转为弱小。

10、而西医思维主导下的治疗，只知道杀灭细菌，而不考虑病人的体质情况，不考虑人体的阴阳平衡。

11、http://book.news.sina.com.cn/nzt/1095059724_lanseshafa/index.shtml.

12、当然，随着语言学转向而开始的对语言与存在的反思，被读对象的主体性，在英美新批评理论那里已经退居为文本，在德国接受理论那里又进一步降身为读者“期待视野”的建构或发生在读者心理的“反应”与“效果”了；但无论怎么退，读者都是以尊重作者或文本的整体思路为基础，阅读是以聆听、对话另一个灵魂之声的体验方式进行的；即使在解构主义那里强调对文本“异质性”的解读，也仍然要求读者务必完全投身到文学文本中去，尊重文本，忠实文本，做文本要求做的事，而不是做自己喜欢做的事，这是必要的阅读的伦理学。

13、如果时间回到一百多年前，那是一个全民自我否定的时代，那个年代的精英对中华文化全面不自信，比如鲁迅，连汉字都要废除，更不要说中医了。

14、秦国趁机夺取了九鼎和其他宝器，而将继位的西周文公迁移到意狐，小西周灭亡。

15、中医就是老娘舅，过来劝一劝，塞给外甥一点钱，帮助外甥的找个营生，把家庭经济给撑起来，这样男的自然强了，家庭也就和谐了。

16、佛陀无可奈何地摇摇头道：大象弃小象于不顾，是说未来僧团长老比丘，自私自利，不肯提携年轻比丘！狮子虫还食狮子肉，是说破坏佛陀正法的，不是外道，反而是七众弟子内部，自我毁灭。第七个梦呢？

17、面对仅仅只有1161字的特朗普的就职演说文本和2420字的奥巴马的就职演说文本，究竟沃森的文本分析更可靠，还是训练有素的专业评论家的分析判断更值得信赖，笔者会选择后者，但沃森的文本分析的优势是处理个人阅读难以胜任的信息。比如茅盾文学奖当前面对的是每年4000部印本原创长篇小说和10多万部网络长篇小说的产量，在缺乏全民性耐心阅读支撑的时代，即使是穿越时空请来62名类似纪晓岚和博尔赫斯这样精于阅读具有良好判断力的专家做评委，显然也只能盲人摸象而难以服众。设若将人类由古今大量文学阅读积累形成的文学审美和判断能力解析并转换成一系列可测量指数让类似沃森的认知系统学习，并将每4年一届所生产的约16000部印本和将近600000万部网络长篇小说采集建库，它就可快速地一一给出文本分析写出评语并“精确”排序。这时候，无论你怎样对这种来自数据计算而非感性阅读的结果表达异议(就像依据影响因子的统计来排序学术期刊质量一样，你虽然看得到它有诸多不尽如人意之处)，却无法否认也难以替代其评价的客观发现功能。

18、在会上，阿难一字一句地，清晰诵出《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等佛教经典，为后世佛弟子学佛留下了宝贵的依据。

19、天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！

20、迥乎不同(jiǒng hū bù tóng)：很不一样。迥，差得远。

21、018年10月，信用利差再次开始扩大。不过，这次扩大并没有预计到近期股价的相关性，因为两者基本一致。按照历史标准衡量，信用利差仍然狭窄，完全不足以表明经济即将下滑。一种可能性是股票市场继续创出新高，而信用利差并没有达到新低——或者甚至可能进一步扩大。这将是牛市后期阶段的一个警告。

22、阿难陀的七个梦，经佛陀解释，预言着佛教衰颓的末法时代必然到来。尤其是狮子身上虫啃噬狮子肉，正是佛教内部腐化的结果。

23、博尔赫斯及爱默生所道出的默读社会的阅读体验都跟图书馆连在一起。图书馆作为一个藏书之所，虽然古已有之，但作为读者阅读场所的图书馆，是机械印刷文明开启的默读社会的产物，因为16世纪以来的图书馆的阅览空间是无法同时接纳众多诵读者的，它是个人与古往今来的灵魂的密晤之地。从这个意义上说，博尔赫斯及为博尔赫斯所认同的爱默生的阅读经验很经典地表现了阅读社会“读者”和“读”的观念。阅读在这里是一种人类所设想的天堂般超越时空局限的灵魂相遇。它意味着，阅读是一个心智对另一个心智的探访，是“个人”的心灵交往，不仅“读者”是主体，被读对象也是主体。

24、——第二个，梦见太阳将没，娑婆世界一片黑暗，天上没有一个星星。

25、对于投资者而言，这次的问题是：我们是否已经处于股票期权波动率上升的模式中？在2018年1月急速攀高之后，波动率从未回落到之前的低点，或许预示了2018年第四季度的大幅调整。

26、——第五个，梦见茂密的森林中，很多野猪扒掘旃檀大树的树根！

27、可西医呢，给你吃药，一辈子都吃，吃到死为止，至于吃药的副作用、后遗症，人家管不了。因为在他们眼里，这个病是治不好的，只能一辈子吃药。

28、但是，在二里头文化遗址里发现的与铸铜有关的遗物，却能证实夏朝已有铜器制作技术。

29、这一天是二月中旬的满月，月光如流水照进娑罗树林。每个人都流泪不止，空气中充满离情别绪。大家公推阿难请问佛陀。

30、依照秦始皇的作风，他若是得到了“九鼎”，不可能深藏不露的，他后来坚持要登泰山举行“封禅”礼，又是举国尚黑，不就为了证明自己得到了“上天”的认可，取代了周朝么，

31、  颜明:这就说明我还年轻嘛，等到年长的时候，可能会比较稳定一些。因为年长的时候，有很多的东西在神面前就已经固定了。其实这种固定是好的。但是年轻，有很多还在不稳定当中。然而，不稳定有一个好处。就是你在不稳定的时候，可塑性是很高的，而且更新的次数会比较快一点。那当颜明在这个旷野沙漠底下的时候，就觉得不行，我必须要回到神面前。其实每天祷告都是有的，然后心里烦的时候，也会来到神的面前祷告。可是跟神之间的关系，总是差那么一点，总觉得恢复不起来，我总觉得提不起劲来。

32、从而形成了“吊水消炎——人体虚弱，免疫力缺失——腹泻不止——吊水消炎”的恶性循环。

33、明明在洛邑的“周鼎”，难道自己长腿跑到了彭城吗？

34、王城在洛邑西，而成周在王城东；王城和成周都有王宫，故称为东、西周(小西周)。

35、衰败( shuāi bài ) 基本解释衰落;衰弱。

36、也就是说，西医指出了你的病，给出了一个高血压的病名，当然这个病本身是被人为定性出来的，但却告诉你治不好，这跟耍流氓有什么区别？

37、锲而不舍(qiè ér bù shě)：镂刻不停，比喻有恒心，有毅力。锲(qiè)，刻；舍(shě)放下