生命中不能承受之轻什么意思

1、五识的感觉传送到第六识意识，靠意识的分辨、判断、推理，创造出一个外在世界的投影，大致相当于“理性认识”。

2、师：同学们，昨天没能来给大家上课，十分抱歉。前天晚上，老师突然无征兆的剧烈头痛，一整晚在检查。所以没能来给大家上课，对不起！这段时间，对老师来说，是一个多事之秋，十天前，我去医院做了体检，被告知我的一项体检指标有问题，有患癌症的可能……(生命中不能承受之轻什么意思)。

3、也许这种茫然过于尼采(FriedrichNietzsche)化了一些。作为小说的主题之既然尼采的“永劫回归”(eternalreturn。或译：永远轮回)为不可能，那么民族历史和个人生命一样，都只具有一次性，是永远不会成为图画的草图，永远不会成为演出的初排。我们没有被赋予第二次、第三次……生命来比较所有选择的好坏优劣，来比较捷克民族历史上的谨慎或勇敢，来比较托马斯生命中的屈从和反叛，来决定当初是否别样更好。那么选择还有什么意义？上帝和大粪还有什么区别？所有“沉重艰难的决心”(贝多芬音乐主题)不都轻似鸿毛、轻若尘埃吗？

4、她从小被爸爸控制，从未自己做过主，一直被命运推着走。今年33岁，为人妻，为人母，爸爸已无法控制她，但依然感觉生活处处受控，“好像被一股莫名力量控制着。” 

5、我们一直在寻找，答案却似是而非，只知道生命中有太多的事，看似轻若鸿毛，却让人难以承受。

6、今日推荐的经典书籍《生命中不能承受之轻》，描述的背景是1968年苏俄入侵捷克时期，当时民主改革的气息演变成专横压榨的风潮。

7、“爱情”是这部小说的关键词之一。人物都思考并寻求爱情，但他们与所爱之人的爱情往往有种种同床异梦的误读，即使是彼此渴望的也在有意无意中相互疏离。理想的状态似乎只在理想之中。当特丽莎终于看清楚托马斯的爱，他们却即将走向人生的尽头。这也许是悲剧，但是在活着的时候还有机会达成深深的体谅，难道不也是值得庆幸的吗？  

8、重读这本书的冲动是缘于一日午间的小憩。我躺在办公室的长沙发上，习惯性摸起一本书，随意翻开其中的一页，准备稍读片刻后休息，于是就遭遇了那篇关于《不能承受的生命之轻》的书评，模糊的记忆之门也就随之缓缓地开启了。

9、昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节，他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上学的高度加以考虑、审查和描述；由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域，并初步形成了“幽默”与“复调”的小说风格。

10、《生命中不能承受之轻》显然是一种难以严格类分的“读物”。第三人称叙事中介入第一人称“我”的大篇议论，使它成为理论与文学的结合，杂谈与故事的结合；而且还是虚构与纪实的结合，梦幻与现实的结合，现代主义先锋技巧与现实主义传统手法的结合。作者似乎想把好处都占全。

11、但是该小说目的不是讲故事，故事只是一个载体，小说好像由许多“哲思散文”组成。作者在书中，一章接着一章大发议论，发表哲学高见。就是这些高见影响了故事的流畅性，也加深了小说的思想深度和高度。不过，这些高见倒是合乎我胃口，我只是不喜欢小说写得如此艰深抽象。所以我在此好心提醒，没有一定人生阅历又不喜欢思辨的人不要看这本书，看了也白看，因为你看不懂。

12、这一小小心愿，丝丝缕缕落到生活实处，蔓延成捆绑，以爱的名义实行的奴役。

13、本质上父亲从始至终都无法掌控她，是她选择了被父亲掌控。因此陷入依赖心态这一舒适区。

14、而生命由于缺乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，甚至不如随风飞舞的羽毛那样有确定的方向。

15、但小说不是音乐，不是绘画，它使用的文字工具使它最终摆脱不了与理念的密切关系。于是哲理小说就始终作为小说之一种而保存下来。现代作家中，不管是肢解艺术还是丰富艺术，萨特、博尔赫斯、卡尔维诺、昆德拉等又推出了一批色彩各异的哲理小说或哲理戏剧。也许昆德拉本就无意潜入纯艺术之宫，也许他的兴奋点和用力点，在艺术之外还有思想和理论的开阔地。已经是现代了，既然人的精神世界需要健全发展，既然人的理智与感觉互为表里，为什么不能把狭义的fiction(文学)扩展为广义的literature(读物)呢？

16、她是一个柔弱，忠诚，纯真，善良的女子，一个不断审视自己灵魂的爱情信徒。她对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，将精神寄托于卡列宁(一条狗)。

17、 《南渡北归》犹如一张波澜壮阔的画卷，底色凝重悲凉，因为它描写的是民国时期中国高层知识分子以及几个高等学府搬迁的历史。我还只看完了上册。几次落泪，不能一气呵成读完，得缓口气才能继续阅读，比如开卷读到东北三省失防、被日军长驱直入的历史；各个高校图书馆被炸、辗转千里的珍贵图书也被日军飞机炸毁，尤其是陈寅恪寄到昆明的图书变成了砖头；还有，读到蔡元培的去世、、、、、这些历史不写也罢，书也未看完，以后再说吧。

18、这本书是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品。昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上学的高度加以考虑、审查和描述;由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域，并初步形成了“幽默”与“复调”的小说风格。昆德拉更关注人物的基本境遇--“哲学是在没有人物、没有境遇的条件下进行的”。小说从一开始就将托马斯的问题摆在那里：在没有永劫回归的世界里，生命存在之轻。小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码;于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。昆德拉问题研究的重要特征是拒绝得出结论，他认为是塞万提斯让人知道世界没有绝对的真理，只有一大堆相对的问题。昆德拉在书中提出轻、重、灵、肉、记忆、虚弱、晕眩、牧歌、天堂等一系列的生存暗码，并与人物一一对应，支撑起各自的生存状态，展现了心灵与肉体的两重性。而每个关键词都是人物不同可能性的侧面。可能性是与一次性抗争的最积极的方式，因而此书可视为对自以为是的“绝对”的瓦解。而生命由于缺乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，甚至不如随风飞舞的羽毛那样有确定的方向。本书描述一九六八年苏俄入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨之风潮，本书剖示隐密的无情，探讨爱的真谛，涵盖了男女之爱、朋友之爱、祖国之爱。在任何欲望之下，每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利，自应负起诚恳执着的义务。人生责任是一个沉重的负担，却也是最真切实在的，解脱了负担，人变得比大陆还年轻，以真而非，一切将变得毫无意义。本书探讨更多的是人生的意义所在，人生是要有一种信念的，不能被交给机遇和偶然，甚至是一种媚俗。

19、另外就是我的爷爷，不久前他因舌头严重溃疡而住进了医院，医生说有癌症风险，要做切片检查。在等待结果的那几天，我再次感受到了到了巨大的痛苦，每天晚上睡不着觉。直到被告知为良性肿瘤，我才舒了口气。这一经历再次让我坚定，我一定要好好珍惜身边的这些亲人，因为说不定哪一天在我不知道的时候，他们突然就离开我，这种感情比自己遭遇什么还要痛苦。(抽泣)

20、该小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

21、第四集，从宗教的角度解释以上种种科学无法解释的现象。宗教阐述清晰明确。

22、他并不着力于(或许是并不擅长)传统的实写白描，至少我们在英译本中未看到那种在情节构设、对话个性化、场景气氛铺染等方面的深厚功底和良苦心机，而这些是不少中国作家经常表现出来的。用轻捷线条捕捉凝重的感受，用轻松文体开掘沉重的主题，也许这形成了昆德拉小说中又一组轻与重的对比，契合了爱森斯坦(SergeiEisenstein)电影理论中内容与形式必须对立冲突的“张力(tension。或译：紧张)说”。

23、师：多么懂事的孩子！只有经历过你才懂得，因为害怕失去，你才更懂得珍惜。

24、《生命中不能承受之轻》表面看是一部爱情故事，骨子里却是一本概念小说，机智、诱人、严肃，充满情感，是一部开阔又复杂细致的作品。它里面交织着政治与哲思、肉欲和灵魂、趣味和深度……对于性爱与政治之间巧妙的交互作用进行娴熟的叙述。《生命中不能承受之轻》以深刻的哲理开头，结束于悲怆的诗意氛围中，为我们揭示了人性的弱点和人类不可避免的误解所产生的深刻原因。

25、《生命中不能承受之轻》，全世界公认最受欢迎的畅销书，昆德拉最受欢迎并获得好评最多的作品，也是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品。《生命中不能承受之轻》描述了1968年苏联入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨之风潮，普通知识分子命运多舛的复杂故事。

26、当然分享此纪录片并非为了得出“有生死轮回”这一绝对结论，仅凭一个纪录片得出绝对结论，就又陷入片面、武断和盲信了。

27、　　“难以承受生命之轻”出自米兰·昆德拉的《生命不能承受之轻》一书，揭示了人类生命中不能承受的轻， 因为"永劫回归"是不可能的。民族历史、个人生命都只有一次性，没有编排，没有草稿，选择也就变得毫无意义。

28、师：血脉亲情是永远割舍不了的，那些与你的生命发生过连接的人也是如此。就好像今天璩老师与大家相聚一场，同学与同学相聚一场，我们都已经成为了彼此生命中的一部分，都会成为无法割舍的回忆，我们会从心底里祝福身边的每一个人……这位同学想说，请你来。

29、此文为韩少功译著《生命中不能承受之轻》自跋，后收录于其在河南文艺社出版的散文集《小说家的散文：为语言招魂》

30、文女士12岁那年，妈妈自杀。那时开始觉得生活没意义。爸爸脾气暴躁，一人犯错，全家挨打，一拳揍在弟弟头上，头都软了。肿的。

31、至少在很多情况下是这样。比如昆德拉，他不过是使自己的自相缠绕和自相矛盾，由内容渗入了形式。

32、萨比娜是具有强烈的背叛现实、争强好胜、富有激情生命之轻人物，萨比娜人生的主题在反复出现、重演、修正和延展，她脚下如同一条漫长的背叛之路，每一次新的背叛，就像一桩罪恶又像一场胜利，时刻在诱惑着她。当一切背叛之后，生命出现了极度空虚。

33、描述了1968年苏联入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨之风潮，普通知识分子命运多舛的复杂故事。小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角恋爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把我们带入了对一系列问题的思考中，比如，轻与重，比如，灵与肉，它带领着我们思考——什么才是人类不能承受的生命之轻？意蕴深远，读它，你能领悟到智慧的力量，但又绝不枯燥。

34、    “岂曰无衣，与子同衣”来自《诗经.秦风·无衣》，为了押韵我改了一个字，不过“同裳”一词，在诗经中本来遍地可拾。这句话本来是形容战士们同仇敌忾奋勇杀敌的精神。后来也常被用来形容目标一致的朋友间的默契，互相帮助、支持、团结协作的状况。

35、投稿、荐稿可留言或发邮件：2479791180@QQ.COM

36、师：于是，这段时间老师经历了病理切片检查，接着是一个星期病理化验结果的等待，以及前晚凌晨三点的求医。所以，这段时间，关于生与死，我思考了很多。在那七天漫长的等待里，我甚至想：如果我真得了癌症，我该怎么做？我的亲人是否能接受？我的还未长大的女儿又该怎么办？我该如何面对我的学生——你们？……在无数次的追问里，一个越来越清晰的声音回荡在我脑海：即使生病了，我也会像以前一样笑对生活，一如既往的爱我的女儿，一如既往的爱我的工作，我不会告诉你们我患病了，依然轻松地和你们聊天、开玩笑。幸运的是，七天后结果出来了，我是健康的。

37、巴门尼德于公元前六世纪提出世界分成对立的两半：光明、黑暗;优雅、粗俗;温暖、寒冷;存在、非存在。他把其中一半称为积极的(光明;优雅，温暖，存在)，另一半自然是消极的。轻为积极，重为消极。昆德拉却认为这种二分法很幼稚，认为“也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。”然后他追问“那么我们将选择什么呢?沉重还是轻松?”

38、师：康尔的回答很理性，只怕当我们真正面对这样的事情的时候，做不到如此理性。

39、这句话意思是：人生的诸般苦事：如压迫、压抑、被侮辱与被损害、荒诞的遭遇、饥饿等一系列导致人精神或肉体痛苦、难忍的事情看似轻如鸿毛的事情，却让人难以承受。生命如此单薄轻微，无法承载过重的负担。

40、有些谈话总是使人为难。一见面，比试着亮学问，甚至是新闻化的学问，好像打扑克，一把把牌甩出来都威猛骇人，语不惊人死不休，人人都显得手里决无方片三之类臭牌，非把对方压下一头不可。这种无谓的挑战和征服，在一些文人圈里并不少见。

41、鸣   谢： 感谢我的实习生——湖南师范大学文学院在读硕士李演同学及时按下录音键，并整理出课堂实录，在此鸣谢！

42、《生命中不能承受之轻》表达的是一个人在四种状态下的“非如此不可”：爱---特丽莎,同情----托马斯,反叛----萨宾娜,梦想----弗兰茨。文章围绕主人公托马斯展开，他与前妻离异后，感到了前所未有的轻松并决定一直保持单身。特丽莎走进托马斯的生活，这个在托马斯看来是由六个偶然给他带来的女人，与托马斯纠缠、相伴了一生。然而，托马斯仍然醉心于与众多女人的“性友谊”，在性漂泊的路上去寻找、开拓和征服每一个女人与其他女人的百万分之一的差异。但特丽莎的身影反反复复出现在托马斯医生临窗犹豫与沉思中，严厉地拷问着托马斯对自我，对命运，对情爱，对沉重与价值的决断。这就是轻与重的对立，对婚姻的忠诚是重;与情人的幽会是轻。托马斯在轻和重之间徘徊不定。在情人面前想着特丽莎;在特丽莎面前又坦然承认与情妇在一起。千里追妻，放弃国外安稳的生活跟着特丽莎回到布拉格，却依旧不忠特丽莎。为了给妻子一个平静的生活拒绝在请愿书上签字，又在第二天忘记拒签的目的......终于他在被布拉格统治者逼迫的情况下同意了特丽莎的提议去了乡下。

43、很多人看这本书是被书名所吸引，但读了几段能坚持看下来的人不多。我初次看这本书的原因是被书后简介的第一段所吸引：最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。这段文字像一把大斧一下子砍到我的内心深处，我开始陷入思考：回到现实，我们生活中会遇到很多困难和挫折，更多的人会面对或多或少的生活或工作压力，我们抱怨，甚至痛恨，还有更极端的人因为这些原因做出伤害自己或者他人的事情。但反过来想想，如果把这些生活的考验全部抽离，只剩下一尘不变，乏味，空洞的生活，你能承受这生命之轻吗?那么，到底选择什么?是重还是轻?过于轻，是浪费生命，太重，却是难熬的生活，没有担忧，无忧无虑的活着，可以是理想，但是要真每天都那样无忧无虑的，那跟虚度空虚有什么区别了?于是，选择需要的、必要的责任，可以让生命绽放出a价值来。轻过不好，重过也不好，看自己想要什么样的人生了。

44、面对人类生离死别的情感割舍中，这是常被用来保护自己，免于让自己处于悲痛状态下的自我调适方式之但知性的遗忘，并不表示情感的接受。

45、这使我想起了同行张承志的观点、更早是哲学家克罗齐(BenedettoCroce)的观点：好的文学是一种美文，严格地说起来，美文不可翻译。作为两个层面上的问题，昆德拉与克罗齐的观点尽管对立，可能各有依据。但无论如何，为推动民族之间的文学交流，翻译仍是必要的——哪怕只是无可奈何之下做一种浅表的向外窥探。我希望国内的捷文译家能早日直接译出昆德拉的这部作品，或有更好的法文或英文译者来干这个工作，那么，我们这个译本到时候就可以掷之纸篓了。

46、这本书对于我来说或许太过于沉重，我自信并没有真正完全将这本书读懂，只是通过第三方视角来窥得了作者的部分意图，但终归是别人的观点。等我变得更加成熟些后，我会将这本书再读过，真正的去了解作者内心的世界。

47、生命之轻，同样不可承受——在生活中，当我们负重前行，被压力和困难压的喘不过气来时，就想想这本书想告诉我们的哲理吧，生命因为能够背负起许多重量而显得有意义，如果一个人变得轻而又轻，就会觉得人生毫无意义，这才是生命所不能够承受的。索性扛起重负吧，让我们去创造一个有意义的人生。

48、这股莫名的力量是心，意识的投影。思想是原因，命运是结果。

49、 首先需要说明的是：这几本书我都看得很泛，且都是大概了解，理解并不深刻。等以后把每一本看完后，再分别写书评。

50、佛教唯识宗一般把心分为八个层次：表层的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、这五种识较为简单，仅相当于摄影、录制、直接感觉外在世界的“感性认识”。

51、正式沟通前我说观念需要深挖内心的勇气。她说，“我不敢挖，怕道德审判。我有罪。”

52、总之，这是一本值得用时间慢慢品味的书，如果你能坐地下来阅读，一定会有所体会。

53、而生命由于缺乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，甚至不如随风飞舞的羽毛那样有确定的方向。

54、这位作家担心青年人视野褊狭，当然是好意。不过，当我打听东欧有哪些值得注意的作品，出乎意料的是，他与我们一样，也未读过任何一部东欧当代小说，甚至连东欧作家的姓名也举不出一二。既如此，凭什么严肃质问？还居然“为什么”起来?

55、《不能承受的生命之轻》一开始就将托马斯的问题摆在那里：在没有永劫回归的世界里，生命存在之轻。

56、文学之妙似乎常在于张力，在于两柱之间的琴弦，两极之间的电火。有人物与人物之间的张力，有主题与主题之间的张力，有情绪与情绪之间的张力，有词与词或句与句之间的张力。爱森斯坦的张力意指内容与形式之间，这大概并不是像某些人理解的那样要求形式脱离内容，恰恰相反，形式是紧密切合内容的——不过这种内容是一种本身充满内在冲突的内容。

57、昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。

58、昆德拉笔下的人物面对这一切，能做出什么样的选择？我们可以不同意他们放弃对于社会主义的信念，不同意他们对革命和罪恶不作区分或区分得不够，但我们不能不敬重他们面对迫害的勇敢和正直，不能不深思他们对社会现实的敏锐批判，还有他们有时难以避免的虚弱和消沉。

59、“引领好比是孩子人生旅程中的路标，提醒孩子前方左转、右转、或直行。你的引领，到底是引领还是替她负责？”我问。

60、自现代主义兴起，世界范围内的文学四分五裂，没有主潮成为主潮。而昆德拉这部小说几乎获得了来自各个方面的好评，自然不是一例多见的现象。一位来自弱小民族的作家，是什么使欧美这些书评家和读者如此兴奋？

61、作者是不按传统的模式来写的，什么情节，什么对话啊，不大考虑，小说中处处可见的就是思辨的光芒，对生命的议论，对性的议论，对爱情的议论，对共产主义的议论。作者无疑在书中思考灵和肉关系，个人和社会的关系，这些关系是否就是轻和重的关系?不过看完整本书之后，我强烈感觉到，作者最后鉴定的结果就是生命很轻，性是很轻的，爱情是很轻的，共产主义是很轻的，一切都是荒诞荒谬的，于是人生显得很虚无，这是不是也轻?所以一句话，就是不能承受的生命之轻。

62、追求的终极永远是朦胧的，要逃避痛苦，最常见的就是躲进未来。在时间的轨道上，人们总想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦也许就会永不复存在。 

63、世界各地的科学家们对这些前世记忆进行严格的检视，逐一排除记忆的渲染，或受到暗示激发的想象等可能性。比如有人忽然在催眠中说出700年前的失传语言，忽然拥有了某些从未接触的能力，或清晰的说出没去过地方的种种细节。

64、纪录片中5岁孩子蔡司催眠中说自己前世死于内战，并讲述发生的系列事情，他的描述通过专业历史学家证实为相当精准。

65、如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正因为这样，生命才总是像一张草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。 

66、而在面对失去亲人的哀悼过程中，随着时间的流逝，如哀痛的反应仍过于强烈，或长期沉浸于哀伤的自怜中，即可能处于病态的悲伤反应，应适时寻求协助。就一般正常的哀伤反应时间，视不同文化背景而定，大都在半年至一年内。

67、一切归于一句：生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。

68、文学界这些年曾有很多“热”，后来不知从什么时候什么地方开始，又有了隐隐的东欧热。一次，一位大牌作家非常严肃地问我和几位朋友，你们为什么不关心一下东欧？东欧人的诺贝尔奖比拉美拿得多，这说明什么问题？

69、这句话出自书名，《不能承受的生命之轻》是作家米兰·昆德拉创作的长篇小说，首次出版于1984年。