为什么大陆上不让谈胡适

1、胡适联手徐志摩勾引人妻陆小曼，徐志摩陆小曼的绯闻闹的满城风雨，陆小曼老公王庚气的拔枪差点毙了陆小曼。但是没办法，你一个哈尔滨警察厅厅长，真不是胡适的对手。在胡适的撮合下，徐志摩陆小曼终于在一起了。胡适和陆小曼的事，以及胡适给徐志摩陆小曼拉皮条这事江冬秀当然又知道了，胡博士天天被胡夫人骂不要脸骂的不敢抬头。

2、九一八事变后，胡适依然说：“我不能昧着我的良心，出来主张作战……我情愿亡国！”

3、第胡适介绍的实验主义教人要懂得怀疑，不要盲目迷信现成答案。也就是说，要“多研究些具体的问题，少谈些抽象的主义”。

4、政权更迭之际，胡适成为国共两d倾力争夺的重要目标。毛泽东圈定挽留重要统战对象的名单，胡适名列其中；蒋介石手谕制定“抢救大陆学人计划”，胡适也名列其中。胡适的选择是既不愿留在大陆，也不愿前往台湾，而是跑到美国做了几年“寓公”，拒绝成为双方利用的“政治符号”，维持着一个独立知识分子的矜持和尊严。(为什么大陆上不让谈胡适)。

5、答：胡适兼职比较多，合起来差不多600多大洋，这还不算各种稿费每月三四百大洋。另外，徐志摩的名头，每月稿费收入也差不多两三百大洋，加上月薪580大洋，养一个陆小曼，就这还吃了上顿没下顿。

6、但是面对同样的比较愚昧的旧世界，两人都渴望一个美好的新世界，只不过采取的方法不同，在最后的选择中，鲁迅继续呆在文坛中继续抨击，胡适去政府从政，去实现自己“改造”的一个伟大理想。

7、不过，由于胡适在思想和政治领域的过分崇洋，使得后世对他的评价并不鲜明，无论是中国大陆还是中国台湾，都对他充满争议和诟病之处。

8、1948年4月，老蒋实施所谓的“宪政”，想做有实权的行政院长，让王世杰再三鼓动胡适，做行宪后第一任虚职总统，胡适勉强答应，但在国民d中央执行委员会临时全会上被否决(据罗家伦日记，只有他、吴稚晖两人发言赞成蒋不做总统)，忽悠了胡适一把。1954年2月，败逃台湾的老蒋又提议让胡适竞选“总统”，不断派人游说，胡适不断谢绝。

9、鲁迅人生的转折点是十三岁。这一年，祖父出事，父亲生病。祖父出什么事？鲁迅的回忆里语焉不详，一般认为是科场舞弊。科场舞弊在当时是死罪，即使是社会腐化堕落到极致的清朝末年。祖父一出事，鲁迅的父亲就被革去秀才，然后生病，三年后死去。

10、鲁迅逝世后，许广平为出版《鲁迅全集》四处奔走。很多人袖手旁观，看孤儿寡母的惨窘，最后许广平只好求助胡适，胡适二话不说，鼎力相助。

11、我终于还是破戒写信给你了！已经整整五天没有见到你了，两天没有音信了。你怎么发烧了？难道你又不小心感冒了？今天体温多少？我真是焦急，真希望我能这就去看你。真可惜我不可能去看你。我真真很不开心。请你一定要好好照顾自己。现在要换成我当先生，等你好了以后，我要好好地教训你，如果你再一次不听话，你就等着瞧！你这个淘气的人！我会处罚你，让你尝尝滋味。……你觉得如果我去看你的时候，她刚好在家会有问题吗？请让我知道！我不敢用中文写，因为我想用英文会比较安全。我的字还像男人写的吧？我想她看到这些又大又丑的字不会起疑心的。祝你飞快康复。

12、胡适说江冬秀是包办婚姻，没有爱情，所以才偷腥。同今天的很多无耻男人婚后离婚是不是一个节奏？不爱了。操！能不能有点担当？人家照顾你的父母，尼玛的你咋不说没有爱情？你大爷的，没有爱情，连生3个孩子，有爱情生30个？我只能用三个词形容——非常地无耻无理无聊！

13、这是他几个粉丝的情况我们大致讲了一下，其实也可以看出来胡适在当时对他们是偶像的作用，虽然偶像有的时候没有让他们都满意，至少可以看出胡适在这些青年知识分子和青年学生的影响力有多大。

14、再看胡适成名过程中对胡适帮助很大的时任北大校长蔡元培。1918年胡适要出版新书《中国哲学史大纲》，请蔡元培作序。在序言中，蔡元培声称胡适是绩溪三胡之后，有汉学正宗的遗传，“禀有‘汉学’的遗传性”。胡适其实根本并非汉学家绩溪三胡的后人，蔡元培这里明显犯有常识性的错误，但这很可能是蔡元培受到胡适误导的结果。胡适自己不敢以三胡之后自居，但他可以有各种方式向蔡元培等人暗示自己是徽州三胡之后——毕竟谁也不会去查证此事真假。后来蔡元培这个绩溪三胡之后的说法又被梁启超等很多人所接受。故而梁启超在《清代学术概论》里同样说胡适“用清儒方法治学，有正统派遗风”。时人对胡适出身的这个误会，对于胡适当时的处境及之后的形象塑造助力颇大，而实际是理学家庭出身的胡适对时人这个误会“并不否认，而且坦然地接受”，以致于周予同等人多年以后还以此作为证据来讨论胡适思想同乾嘉汉学的关系。胡适不去主动去纠正这个错误，实际也反映了胡适当时在北大的不自信，另外也反映出胡适好名，他想给人中西兼通、新旧融合一炉的形象。

15、1919年8月间，俩人之间就曾有过一次关于“问题与主义的论战”，近年来也有称之为是“论争”的。但实事求是地说，俩人之间的这次所谓“论战”或“论争”，其实也是在心平气和的气氛中进行的。

16、我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。

17、说当年台湾省作家李敖访问北大，曾经捐了一笔钱，建议在北大校园里为胡适立一座塑像。

18、虚怀接物剖析今古问题发扬儒家恕道；实证穷源爬梳中西哲理的是科学精神。——王云五

19、　　但是胡适出国的时候，心里面其实很酸苦，酸苦什么呢？他当时还是一个很悲观的人，跟他后来不可救药的乐观完全是相反的人，他认为他的国家、他的祖国，现在问题很严重，病入膏肓了，他不知道该怎么办才好，同时他还写过一篇很有名的文章，那时候非常年轻就写，他说我们留学的目的就是为了将来中国不留学了，为什么今天中国老出留学生，那是因为我们自己的学问不行，我们自己的学校不行，所以他后来那么关心北大的建设，就是他以这个为目标，希望迟早有一天，中国能够建立起自己能够跟牛津、哈佛比美的真正的一流大学，他的目标是在他有生之年能看到，很可惜，他看不到，我们都还不一定看得到。

20、胡适先生的思想，今日言犹在耳。他批评只注重课程完备却不顾实用，主张巴结视学员不如巴结小百姓。学生学了那么多空洞无用的知识，又有什么用呢？教育，从来不是做给某些官员看的。一百年前，胡适先生说：“社会所需要的是做事的人才，学堂所造成的是不会做事有不肯做事的人才，这种教育不是亡国的教育吗？”

21、从1909年开始，美国先后退还了1250万美元。这笔费用的很大一部分被拨给清华大学，其余部分则当作奖学金，鼓励和吸引中国青年赴美学习。

22、　　首先我们要回看，他在康奈尔念书的时候，他有几个教授，教的是什么呢？教他哲学史的其中一个教授使用的教科书，这个教科书是直到今天还有人看，我念书的时候都还在看，是德国新康德主义者那本哲学史，商务印书馆世界名著译丛有出，大家有兴趣可以拿来看。

23、晚年的胡适在不同场合一再对人强调要克制“正义的火气”，可是为什么事到临头自己就不敌了，他本来应该把持住的。雷案发生，胡适在美国就表示了态度，当他启程，他的朋友们“原就怕胡先生回国时心情激动。会说出些不中听的話，才特別推毛子水先往东京等候，和胡先生同机返台，途中将最新情况恳切说明，最重要一点是无论如何不要接见记者，发表任何谈话。”说这话的是胡适当年北大的弟子、时为行政院秘书长的陈雪屏。陈雪屏当时也去接机，胡适答记者问时，他也在现场。事后他来到报社找到余纪忠，说出了事情原委。余纪忠又转知常胜君，常这才知道，他们这样做是“想让事情冷一冷，等老先生(蒋总统)气平下来，再相机进言，雷儆寰也许可以早点出狱”。胡适本已答应，可是，陈雪屏埋怨道：“都是你们那个常某某，一再用各种问题刺激得胡先生发了脾气，才说出愿出庭作证的话。我们在一旁听得很清楚，话既出口，着急也沒有用……”。是的，假如两边都“霸王硬上弓”，吃苦的是谁，还不是夹在中间又深陷囹圄的雷儆寰。不幸事情果然如此，据陈雪屏说：“现在情形弄得很僵，胡先生请见总统久无下文，辞公(陈诚字辞修)、岳公(总统府秘书长张群)都不敢进言，营救雷震的事恐怕更难了！”这常记者才由此发蒙：雷先生坐牢十年一天不少的命运，早在胡、余、蔣三位分別拍了四下桌子之下即已确定。

24、胡适在《介绍我自己的思想》中倡导“最健全的个人主义”。认为“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。”而且大胆宣言，“世上最强有力的人就是那最孤立的人！”

25、他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上第一批新诗。

26、　　这个布尔教授也是非常喜欢强调，各种各样历史学所需要用到的诸学科作为辅助工具，比如说文献功用、人类学、民俗学、考古学、语言学、碑铭学、古文书学、官文书学、纹章学、古钱币学、文章学、谱系学、编年地理，学这一大堆东西，都学好了，有这个方法，你才能够做历史，甚至才能够做哲学史。

27、中国公知祖师爷胡适之，不仅欺朋友妻，还吃窝边草。可见胡适多么的无节操。

28、众所周知，胡适既不赞成三民主义，也不赞成共产主义；既不加入国民d，也不加入共产d。早在1927年6月27日致蔡元培的信中，胡适就明言：“我虽没有d派，却不能不分个是非。”

29、胡适作为新文化运动的风云人物，社会上的影响确实很大，可谓誉满天下，谤满天下。而他对中国文化的实际贡献到底有多大，他有没有资格在北大拥有一座塑像呢？

30、　　他常常写这样的东西来要求自己，压迫自己，好好锻炼自己的品格，这里面同时就包括什么样的品格呢？就是要表里一致，言行一致，也就是说，自己私下怎么做人，公共领域怎么做人，是要一样的。从这里面我们就能看到，为什么他写自传也好，向别人描述自己也好，总是修饰得那么厉害，因为他总在乎自己留下来的公共形象是什么？所以你不能说他是伪君子，因为他真的是律已很严的人，但是律已再严，难免也会有缺陷，或者有些话说不圆的地方，这时候，他就在别的方面要求自己，甚至他为什么始终不能够跟他太太离开，而后来要跟私守终老呢？

31、批判主要针对他的思想，不针对个人。如果胡先生能回来，我们还是非常欢迎的，并且来去自由。

32、当年雷震办《自由中国》是你胡适命名的，杂志的宗旨也是你胡适亲笔题写的，你还是《自由中国》的发行人，你也支持过雷震他们组织在野d，甚至你还说过：台湾人应该给雷震立个铜像。现在倒好，铜像没立起来，人却进了监狱。《自由中国》在台岛为中国争自由，自由未获得，杂志却被停封了。那么，你胡适呢，你是台湾的一面自由主义大旗，一生都在号召大家为自由而奋争，你自己也不止一次说过：我胡适之有自由是我自己争来的。那么，现在呢，以你和《自由中国》那种特殊的关系，以你积累起来或者说社会赋予你的声望，你， 也只有你才能为雷震挺胸而出，而且责无旁贷。是到了“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的时候了！可是，胡适你拍案而起了吗？仗义执言了吗？你的表率作用在哪里？你勇敢多少又骨硬几分？

33、这是一种彻悟，是面对生存在世间的所有人的警告。我们面对种种不同的观点、意见、甚至论争，总是被动或者主动的和“异己”进行斗争，很多人这样耗费尽自己的生命，“基本的原因还是那一点深信我自己是‘不会错的’的心理。”“所以容忍‘异己’是最难得、最不容易养成的雅量。”这是胡适先生在晚年才总结出来的。

34、1925年6月，徐志摩去欧洲的时候，当时陆小曼尚未离婚，徐志摩托胡适照顾陆小曼。期间，陆小曼给胡适的3封信。

35、我并不认为这批评最严厉。由于胡适没有探过监，但却给狱中的雷震写过诗，并在雷震六十五岁时，相赠自己题写的南宋诗人杨万里的“万山不许一溪奔”。因此，聂华苓有这样一句评价，说“胡适对雷震是在乡愿和真情之间回荡”。不知道作者是不是很机智，把“乡愿”和“真情”拼贴一起，意思到了，又不那么显眼。但这“乡愿”一词，在我看来却何其刺目。不独聂华苓，当年殷海光面对自己的弟子时(比如韦政通)，也不止一次地说“胡适是个大乡愿”。“乡愿”是什么？是指那些言行不伪善欺世的人。《论语·阳货》曰：“乡愿者，德之贼也”。翻成白话，这“德之贼”就是个败坏道德的人，落实到胡适头上，如果不那么夸张，最低也是“伪君子”了。是啊，一辈子都在高喊争自由，人家跟上去了，又入牢了，你又争了些什么呢？言行不顾，正是孟子批“乡愿”时所说的“媚于世”。我以为，这才是对胡适的“最严厉的批评”，而且是道德人格上的“酷评”，上面的诗不过“刺”一下而已。

36、男人到风月场所找女人叫嫖，女人到风月场所找男人叫被嫖？只能叫嫖。

37、“胡先生两眼瞪著我，沒有立刻答复；空气好像凝結起來了。屏风两边至少有十好几个人，却静得连一根针落地都听得到。”

38、读鲁迅的文章，读到痛快处会让人感谢他的坏脾气，感谢他的偏激，感谢他的尖刻。

39、十七年来共历艰辛常承推心置腹示我周行深喜交成莫逆谊兼师友；两万里外同赴会议方拟驭气挑空从公于迈何意约独未践遽隔人天。——钱思亮

40、　　比如说提到胡适是“庚子赔款”留学生，当年这些“庚子赔款”留学生坐船去美国，那时候坐船，坐油轮，全部坐什么？全都坐头等舱，我的天啊，泰坦尼克号头等舱那个架式，当然没那么豪华，但也非常的舒适，非常的宽敞，而且他们出门这真是个壮举，凡是经过任何一个港口，港口处有华人的都受到热烈的欢迎。到了夏威夷，到了日本，到处都有华人华侨出来举旗、举横额欢迎，真的把这群人当成是天之骄子一样看。

41、不过，由于过度崇尚西方的思想和理论体系，使得胡适存在着显而易见的局限性。同样作为新文化运动的旗手，陈独秀和李大钊等人都能及时调整方向以顺应潮流，支持“五四运动”和共产主义理论的发展，但胡适却没有迎头赶上。

42、只不过这条路并不相同，胡适的是把精力都投入到教育事业上，把希望寄托于中国的青年。

43、在给毕业的大学生(1932年《独立评论》)的讲话时，他指出年轻人走出校门后的选择有很多，但是堕落的方式有两类，一类是抛弃了学生时代求知的欲望，一类是抛弃了学生时代理想的人生追求。胡适先生不是一个只会提出问题进行批评的人，他每看到问题，都会给出一些解决问题的参考办法。同样，他给青年提出了三个方法：有点问题要研究一下，有点个人的兴趣让自己不再烦闷，“你总得有一点信心。”“我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收获。”这话，今天不知道有多少人应该听到，应该接受警醒！无论是成功还是失败，哪怕胜利时体无完肤，失败时也要惊心动魄，但是绝不能做丢盔弃甲的逃兵。如同今天流行的那句话“走得远了，别忘了当初为什么出发”。当年我们都有自己的理想，抱着这个理想我们坚持着，一直在社会的打磨中不断克服重重困难，不知道从什么时候开始，有些人把它丢弃了，自甘堕落，努力去做一个顺民。殊不知，就是做个顺民也是不容易的。

44、现代作家中，有很多都是这样的人生模式：父亲去世了，母亲和儿子相互拥有。老舍和母亲，郁达夫和母亲，茅盾和母亲，当然也包括鲁迅和母亲。

45、我们再看《毛泽东早期文稿》中的文章，就能知道胡适当时与毛泽东有很密切的来往。对毛泽东来说，胡适就是他的导师和偶像，但胡适晚年在写口述资料回忆的时候，他否认这个事，说毛泽东不是他的学生，毛泽东考不上北大，毛泽东听不懂他上的课。另外一方面，毛在大陆也发起了批判胡适运动，双方彻底道不同不相与谋了。

46、1962年2月，胡适最后一次主持了“中央研究院”的院士会议。面对会场公开的抨击质疑，他已经无力进行辩解，只得略带尴尬地草草收场，之后竟然突发心脏病过世。对此，蒋介石在日记中这样记载:

47、1917年7月，不满26岁的胡适回国，即入北大。胡适在北大的18年中，任北大校长只两年，然而无论是蔡元培先生主校，还是蒋梦麟先生主校，胡适均发挥了不可替代的辅佐作用。因此有人讲，论贡献来说，胡适不当校长比他当校长时对北大的贡献要大得多。

48、鲁迅大骂：胡博士不愧是日本帝国主义的军师！

49、顾颉刚之后在写给自己的爱慕对象谭慕愚的信中也自认其转向史学是因为上胡适课的关系。顾颉刚平常以胡适作为标杆，言必称胡适先生，并经常反省自己：我为什么不能像胡适那样聪明？顾颉刚认为胡适“有眼光，有胆量，有断制，确是一个有能力的史学家”。折服于胡适的顾颉刚主动帮助胡适找资料，特别是关于《红楼梦》和小说考证的材料。而胡适也帮助顾颉刚找工作，也借钱给出于窘迫中的顾颉刚，支持其古史辨事业。为此，顾颉刚被胡适的敌对者视为胡d，饱受穿小鞋之苦。他当时向友人容庚分析自己在学界饱受师友倾轧和攻击时，认为其原因在于“佩服适之先生是一大错处，种种攻击皆发端于此”。

50、与这“决心”矛盾的是，胡适并不甘心坐“冷板凳”，对政治、改造社会有浓厚的兴趣和抱负。1915年5月28日，回国前两年的日记中就自警：“吾不可不周知博览，以为他日国人导师之预备。”1917年6月1日，胡适写了首白话诗《朋友篇──寄怡荪、经农》，作为《将归诗之一》：“今当重归来，为国效奔走。”

51、陆小曼是徐志摩的好朋友、北洋国军军官、曾任哈尔滨警察厅厅长王庚的妻子，但民国大师徐志摩见到陆小曼后，疯狂的湿了……并在胡适的帮助下，妻朋友妻。

52、其实，在1962年胡适去世以后，毛子水还写过许多纪念文章，其中有一篇《胡适之先生给我们的遗产》也非常感人。前不久傅国涌到北京讲学，为我复印了一些毛子水的资料，其中就有这篇文章。文章开头是这样的：

53、　　关于这一方面，胡适的感情世界，曾经最近几年出了好多书，包括我今天给大家介绍的《舍我其谁：胡适》传的作者江勇振先生，都写过一本书谈胡适的感情世界，但我从来对这些作家知识分子的感情生活这些东西非常不感兴趣，我没有太大的欲望想要看这些我觉得很隐私的事情，但是在这本书里面，谈到这方面东西的时候，却值得我们注意，为什么？因为从这些感情私生活，我们不要去了解它的细节，但是胡适用什么态度对待他们，能够看得出他对自己的一个想法、人格塑造上的一个看法，这个看法是什么呢？

54、这些珍贵的童年经历，为胡适日后在新文化运动中大力推崇“白话文革命”，提供了最真实和最直接的体验。难怪，他在晚年时期还这样回忆:

55、江湖上黑白两道不管你多无节操，都得遵守一个行规：(朋友妻不可欺)。

56、胡适先生把庄子称为“东方的懒惰圣人”，“真理是深藏在事物之中的；你不去寻求探讨，它绝不会露面。”每个社会阶段都有自己的弊病。弊病很多人都能看出来，揭露这些弊病的人从来都不少，真正建设的人却并不多见。这在今天依然如此。文以载道，是传统思想的精华。早在一千多年前，韩退之就主张“歌诗合为时而作，文章合为事而著”。今天，我们希望看到更多的人能够真正静下心来，踏踏实实的去做事。

57、鲁迅在《纪念刘和珍君》中的话，是任何一个人读了后都不会忘的，它不但成为一条历久不衰的格言，而且鲁迅本人就被视为它的最好的言动。

58、蒋梦麟莫逆之交高仁山，1928年被奉系军阀杀害。高仁山临死前要蒋梦麟蒋校长照顾老婆陶曾谷。结果大师蒋校长把好友遗孀照顾到床上去了，把给他生了三个儿女的原配孙玉书踢出门。蒋校长说高仁山把老婆托福给我，我得好好照顾，就把自己老婆给赶走了，于1936年娶陶曾谷。而且结婚的时候，邀请胡适当证婚人，胡博士最爱干这事了，当然欣然答应。江冬秀嫌丢人，婚礼当天，江冬秀把胡博士关在家里，不许去。胡博士跳窗出去主持婚礼，义气。

59、君子当据理为争，敌乎友乎请下一转语；世人空隔靴搔痒，功也罪也且留待史评。——一个曾经交手者

60、胡适在同江冬秀婚礼的时候，就看中了比自己小11岁的伴娘曹诚英。曹怀孕了，胡适跑了。曹为了所谓真正的爱情和老公离婚了，离婚后北上找胡适，逼婚。同现在小三逼婚一个节奏，胡适搞大小三的肚子——这就是蒋公挽联(旧伦理中新思想的师表)的来源。

61、哼哼！以前一起在巴黎的时候叫人家小甜甜，遇到林徽因就说人家不浪漫！转身又去追陆小曼！陆小曼一声轻叹：李爷，你看，不能都怪我啊！

62、胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。 

63、而钱玄同这样的支持对胡适在北大站稳脚跟同样是非常有帮助的，难怪胡适让钱玄同给《尝试集》写这个序，而且你看钱玄同给他写的序，表扬是不遗余力。所以两个人在这个时候结下了亲密的战斗友谊，关系非常好，现在钱玄同文集里面有不少致胡适的信，当然他只是一部分，还有很多信是收在《胡适遗稿及秘藏书信》里，还有一些没收进去的，后来有学者就把钱玄同文集之外的，钱玄同致胡适的信整理出来，有47封，这是保留下来的，遗失的就更多了，而且钱玄同日记里有他经常去见胡适跟胡适吃饭聊天的记载。胡适自己的信件里给钱玄同的信也非常多，说明当时两个人的关系非常好。

64、这就是胡适和鲁迅的一个本质区别。他们的很多观念是接近的，但是胡适永远不能理解鲁迅为什么如此偏激，而鲁迅也永远不能理解，面对尖牙和血肉，胡适怎么可以这么不偏激？

65、胡适先生在《多研究些问题，少谈些“主义”！》中强调：“一切学理，一切‘主义’，都是这种考察(细心考察社会)的工具。”高谈各种空洞的学说，是阿猫阿狗都会做的事，鹦鹉和留声机都能做的事。读了那么多书，却从不去认真做实事，说正确而空洞的废话，宣泄一时的愤懑对社会是没有任何用处的。一百年过去了，试看如今此起彼伏的的教育浪潮现状是否有所改进呢？我们今天的教育口号、理念满天飞，似乎谁都有自己的一套说辞，有自己的见解，他们把这些标榜为自己的发现和研究成果。可是，这些人总是站在自己的立场和角度来解读，试图不朽。当我们看到这些纷繁的名目时，我们应该思考，这些究竟给我们的教育带来了什么变化和进步？

66、争论之时，中国共产d诞生不久，革命者也普遍年轻，谈不上独立自主、与时俱进。如获至宝的“真理”是从苏联、日本等国翻译的、二手的、早期的、甚至篡改的“马克思主义”，而马克思本人多次宣称，他只知道自己不是这种“马克思主义者”。

67、在《知难，行亦不易──孙中山先生的“行易知难说”述评》中，胡适批评孙中山的“行易知难”学说“真意义只是要使人信仰先觉，服从领袖，奉行不悖”，把“知”、“行”分的太分明，存在着两大风险：第“有打倒知识阶级的喊声，有轻视学问的风气”；第当权执政的人“掮着‘训政’的招牌，背着‘共信’的名义，钳制一切言论出版的自由，不容有丝毫异己的议论”。

68、很巧，读过董文后一段时间，一个偶然，又读到了有关此事的文章，那是台湾《传记文学》1991年第一期上常胜君的《三十年前“夜访胡适谈三事”追记》。作者是1960年雷震下狱后胡适刚从美国回来就漏夜接受采访的记者之他的回顾完全可以佐证上面郭际冈的推断(当然，事实是常文在前而郭论在后)。文章记述翔实、史料性强，而尤以其中“四拍桌子”令人难忘：

69、劝别人容忍自己缺乏容忍足证知难行亦不易；主思想自由权力否认自由结果敌少友却极多。——林炳康

70、第胡适提倡的“社会不朽论”，是为了让每一个人明白自己对于国家、社会以及人类文明的责任。

71、按：胡适对于杨亮功有"师生之情、同事之雅"。胡适在杨亮功于北京大学求学期间，曾教其逻辑课程。后来，胡适邀请杨担任上海中国公学副校长，胡适时任中国公学校长，杨故称"学侍燕台、教从歇浦"。

72、胡适长期未从政，但在当时的中国政治舞台举足轻重，实际上是“第三势力”的领袖。他自我定位于“国家诤臣”、“政府诤友”，乐此不疲。1936年1月26日，还引用南宋杨万里《宿灵鹫禅寺》诗句“流到前溪无一语，在山作得许多声”，寄语已在政府中担任要职的翁文灏、蒋廷黻、吴景超等朋友，做“面折廷争的诤友诤臣，努力做educatethechief(教育领袖)的事业，锲而不舍，终有效果。”

73、周作人没讲一句好话，而是细数了在胡适帮助下出了几本书，几篇文，得了多少钱，分毛清楚。而且特别说起，拿某笔钱，买了坟地，埋了母亲、女儿，念念不忘。

74、以上“四拍”各有讲究，胡适是“激于义”，余纪忠是“勇于敢”，蒋介石是“怒于气”。蒋可以不论。余纪忠一拍就拍出了新闻人的风采，毕竟他要为这一张报纸担当责任的。比较之下，胡适的“二拍”就一般，没有什么“拍案惊奇”，不过是被挑起了“正义的火气”，连“勇于敢”都不必。因为胡适不需要勇敢，他自己也知道，国民d不能拿他怎么样，哪怕蒋介石真拍了桌子。所以，激动过后，采访结束，胡适把记者送到门口时，却反过来关心地说：“我今晚有点激动，说了些感情的话，你们要小心写，不要砸了自己的饭碗！”

75、我们先从胡适与章士钊的关系说起。胡适是因为向《甲寅》投稿而与章士钊结下文字缘，进而又与陈独秀建立了联系，而胡适之所以与商务印书馆建立关系，也是起源于章士钊的推荐。可以说，章士钊是胡适的伯乐，他在助推胡适成名的过程中发挥了重大作用，后来两人又同在北大任教共事一段时间，私人关系颇好。