庄子名句及解释

1、哀莫大于心死，而人死亦次之。摘自《庄子·外篇·田子方》

2、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

4、而庄子给我的启发是：我们应该加强自我修养，做到既不“面誉人”，更不要“背而毁之”。“捧杀”和“棒杀”都是伪君子所为。

5、说话的技巧，不在于话的多少，而在于恰不恰当，不是多就是好，也不是多就是不好；当然，也不是少就是好，或是少就是不好，而是该多就多，该少就少。(庄子名句及解释)。

6、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

7、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。(庄子名句及解释)。

8、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

9、解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

10、03对庄子的新视角化用——金庸“北冥神功”

11、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以关于庄子一句话的解释这是道家希望世间达到一种无知无欲的状态而能使世人回归或者保持在一种蒙昧原始的状态，这样的世界实际上是最纯洁的。

12、不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法,认为梦与觉并无不同,都是道的物化现象。因此,若要齐同物论,就必须首先破除有我之见,而与万物混为一体。

13、译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

14、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

15、南宋四才子的绝句，小学生都会背，清新活泼，小资有情调，必须赞

16、国人忘己、无己、忘我,西方人强调人的主体性、人格、自我。

17、(释义)君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。

18、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子

19、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

20、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

21、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”

22、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

23、什么是道?有天道,有人道。无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。处于主宰地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。

24、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

25、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

26、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。爱迪生

27、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)

28、10此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

29、出处：《庄子•人间世》解释庄子的话第一个的好象出自《九章算术》(出自我的数学老师之言)，这好象是个数学问题，一根棍子，每天取他的一半，是取之不尽的，但庄周的思想是具有深度和韧性的，我想还有个意思是人的潜能永远挖掘不完，呵呵，纯熟刍议。

30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

31、03对庄子的新视角化用——金庸“北冥神功”

32、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

33、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

35、知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

36、作者以禅解道，是庄子注解的另一途径。憨山德清是明代末期四大高僧之一生学通内外，主张三教一理，三圣同体，调和儒、佛、道思想，往往以佛理注《庄子》。本书从动笔至成书前后长达三十二年之久，是憨山倾注后半生心血之作。作者将内七篇贯通来谈，各篇篇首有题解，然后分段释义，句下出注。题解及各段释义均深入细致，时有新意。

37、人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。

38、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

39、弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》

40、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

41、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

42、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

43、(释义)有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求.

44、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。----《人间世》

45、一个喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。

46、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

47、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

48、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

49、解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

51、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

52、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

53、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!