守株待兔的意思简单

1、能与同学分享习作，并能根据同学的意见修改习作。

2、用此故事批判那些不知变通，死守教条的思想方法。

3、预设：做事情之前一定要规划好，不要犯类似的错误。(守株待兔的意思简单)。

4、课文中还有很多的字词没有注释，如果让你继续编写注释⑧，你准备把哪个字编进去？

5、认读“待”“宋”等 5 个生字，理解“耕者”“株”“释其耒”“冀复得兔”等文言的意思，学写“守”“株”等 9 个生字。

6、现在就请同桌两位同学，一个当韩非子，一个当国家的君王，由韩非子来向这位君王讲故事表达自己的主张。(同桌练习后班级表演交流)

7、预设：早上，太阳刚刚升起来，种田人就坐在树桩旁边等着，他一边等一边想：今天不用种田，一会兔子就会来了。

8、鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。

9、教师点拨：在这里“走”是跑的意思，在文言文中有些词语的古今意思有很大的差别。

10、上面像人奔跑时摆动两臂的样子，下面像人跑步时的脚。到了金文字，下面多了一个“止”，这个止就是脚趾的意思。

11、知道横画或竖画较多的字的书写要点，写好“艳、静”等8个字。

12、(2)正确停顿。学生按照画的停顿读文，读通、读熟。

13、课文朗读检查：字词难不倒大家，课文也一定会读了。谁来试一试？

14、张大伯的问题出在哪里？今天咱们学了《守株待兔》这个寓言故事，你们能不能借这个故事来劝劝张大伯？现在就请小组合作，一位同学当张大伯，其余同学一起完成这个劝说任务吧。(小组表演并班级交流)

15、《守株待兔》这一则寓言故事主要讲述的一个种田的人在一次偶然得到了一支撞死在树桩上的野兔，从此，他就自认为不用耕作，守在树桩胖等着兔子的到来，最后结果是毫无收获，还被人耻笑。这篇寓言蕴含着哲理：要想有所收获，必须要付出，不能心存侥幸。

16、预设：当别人指出你的错误的时候不要一意孤行，要及时改正。

17、寓言故事就像一个大宝藏，像《守株待兔》《南辕北辙》这样有趣的寓言故事还有很多。老师向你们推荐《中国古代寓言故事》这本经典书籍，书中有许许多多广为流传的寓言故事，大家可以拿来读一读，把读到的故事跟同学交流。

18、关注寓言：“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。寓言的特点有：

19、古今文对比：看，这是我们今天要学习的课文，它有什么特点？

20、关注词语：文言多单音节词，如“耕”是“种田”的意思。“株”是“树桩”的意思。“冀”是“希望”的意思。值得注意的是，文中有的词语的意思和现代文已经不一样了，如文中的“走”是“跑”的意思，与现代的“走”的意思不同。借助图片理解“耒”，了解这一农具。

21、郑人买履   掩耳盗铃   叶公好龙   亡羊补牢   狐假虎威

22、你能说说通过这个故事你明白了什么道理吗？你身边有这样不劳而获的人吗？

23、(2)借助字根，拓展理解“耒”“耕”和“者”。

24、师：大家把故事讲得这么的生动有趣，你能根据老师的提示背一背吗?

25、设计意图：教会学生学习寓言的方法，同时增强学生对课文的理解。

26、《守株待兔》这个寓言故事是韩非子写给君王看的，编者为什么要把它编入我们的课本中呢？

27、其实，野兔撞在树桩上死去，这是非常偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞死在这个树桩上。可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。

28、懂点中医常识的人会明白，中医里的元气呀、卫气啊，奇经八脉，离不了精气神，很玄的。然而咱心里最清楚，“神”不是拿来供奉和排忧解难的，“神”是自己觉悟自己的结果，是自己反省自悟后，立于天地之间，把握自然规律变换，随时随地，接受批评和修正，不断调整认知自己这个内在小宇宙和外在大宇宙关系的纽带。

29、师：这个种田人看到兔子折颈而死，他是怎么想的呢？

30、6 我们要积极创造机会，而不是只会守株待兔而已。

31、理解寓意突破重难点。明白寓意，联系生活实际谈看法是本节课的重难点。学生在充分的朗读之后，已经知道寓意，但我没有直接说出来告诉学生。而是通过让学生自己说，同桌互说，联系生活实际说的方法把寓意说出来。这样一来，教师不仅把课堂还给学生，让学生发挥想象充分的说，提高了学生的语言表达能力，而且把寓言告诉道理牢记于心。

32、能结合相关语句，体会人物不同的性格特点。读懂故事，明白道理。

33、(设计意图：借助注释读懂故 事是文言文阅读的基本策略之一。对手教材中出现的第二篇文言文，如何借助注释读懂故事依然是本课的教学重点。注释看似简单实则包含着编者的“独具匠心”，其中的词语不仅是读懂课文的关键，还是暗藏古今文化传承的载体。教者如何带领学生从注释的意思层面走向文化的理解层面呢？本教学环节抓注释中“容易被忽视处”“现代不常用词汇”以及“古今差异较大的词汇”，链接现代汉语中的相关知识，目的就是帮助学生发现贯穿文言和现代语言的那根文化发展线。)

34、　　第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。他干一会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听，希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就这样，他心不在焉地干了一天活，该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有兔子出来，他很不甘心地回家了。

35、所以土著居民认为，钢铁巨鸟和巨船都是神明，而美军士兵戴眼镜、翻阅文件等行为其实是在向神明祈祷，祈求神明赐予他们物资。岛民们便也效仿这种“祈祷”，希望也能像美军士兵那样得到源源不断的“神赐”礼物。

36、(5)出示同桌合作要求“从文中选择一句话，用‘替换法’借助注释，理解这句话的意思”。

37、学生能正确流利有节奏地朗读课文，达到熟读成诵。

38、(设计意图：从学生已知寓言故事出发，通过看图片猜寓言故事名称从而激发学生对寓言故事的兴趣，调动课堂积极性。)

39、如今之我们，技术先进，科技进步，远远超出了挑断大腿筋就能废了功力，令此类祸害人之人，不去威胁平凡人的幸福生活。我们发明的核弹头、狙击弹那一个也不好惹，我们不能再乞求所谓挑了筋，废了功力，就那么简单地，去终结此类祸害我们安全问题的时候，我们也必须敞开心胸，去资本化、科技化、现代化了，其中不同的是，我们依旧是把这一切看作是自己小宇宙的延伸而已。我们依旧是这一切的主人，是这一切的灵魂。

40、教师范读：学生观看课文朗读的视频，初步感知语句的停顿。

41、就像杀人的各类功夫，不单单为了杀人，探寻明白杀人时如何运用劲力，彻底挖掘和究竟人类的潜能，发现内在宇宙和外在宇宙的奥妙，体会自然赋予人类，以及人类认识自然的一份觉悟而已。

42、第要能有一套理论，来反驳那个无法证伪的解释系统。

43、以小组为单位，与同学交流“如果你是宋国人，你想对农夫说些什么呢？”

44、积极参与讨论，能表明自己的观点，并说清楚理由。

45、我们能生活在现代社会，能不断做猜想，还能不断地反驳，从而不断地推进文明的进步，抛去是一种偶然的运气之外，自我反省其实是极其重要的进步方法，否则，我们是没有资格嘲笑瓦努阿图人，笑守株待兔之人的。只要我们缺失了可贵的自我反省，自我批判，那么无论我们是目不识丁还是才高八斗，我们人人都是瓦努阿图人、人人都是守株待兔之人。

46、教师补充：“者”指一类人，如：渔者、学者、长者。

47、非要用于纠正错误，教育后人，对于祸害大家的人，大不了废了那人的所谓功力，挑了大腿筋，不影响那人的生活，也不让他再祸害人就行，这就是东方哲学！

48、第要否定自己生活的意义，要否定这个社会的希望，也就是进入整个社会动荡、没有希望的状况。

49、　　晚上回到家，农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了一顿。

50、诚然这种传统的智慧，是用来继承和发扬光大的，不是用来资本化、专业化、利益化的。一切利益支配下的文明，是没有文明的。五千年的文化，揭示一个真理，如果单单为了挣钱或者扬名，“神”就失去了存在的价值。

51、教师提示：“待、耕、其”注意这些横画的长短比例和距离，避免拥挤。

52、故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。

53、(3)以“田中有株”为例，“株”字后的②表示与课下注释第二个是一一对应的，我们在理解的时候就可以用“树桩”代替“株”，我们可以把这种方法叫做“替换法”，因此这句话的意思就是“田中有树桩”。

54、(3)指导朗读：开头短短 5 个字却包含着很多信息。谁来读？

55、诚然对待现代科技的态度，必然也滋生另外一部分能量，祈祷敬畏资本、科技和技术，全身心投入，失去了自己的神，祈祷资本化、唯物的一切，带给自己无限的财富，祖祖辈辈受用无穷，成为耀眼的世袭贵族，永远永远。

56、复习借助注释读懂课文的方法：如何借助注释读懂课文呢？谁来举例示范一下？(板书：一一对照)

57、能仿照例句写出带有动作、神态描写的提示语。

58、(3)看，这是“走”最初时候的样子。仔细看看，你发现了什么？

59、例如：大家相信西医，相信仪器和各类查体得到的指标，因为这是一套复杂成功案例的结果，是接近真理的理论体系，不是猜想。然而事实果真如此吗？

60、总结：文言文虽然和现代汉语有很大区别，但是我们依然能在文字中找到文言的影子。

61、③识字方法：有什么好办法能帮助大家准确而又快速地记住这些字？