仓央嘉措本人相片

1、　　*文章及图片版权所有归《不负如来不负卿：六世达赖仓央嘉措的诗与情》

2、诗里面佛教的内容基本是禅宗的思想，完全不像藏传佛教。(仓央嘉措本人相片)。

3、人生总会有遗漏，但是不要忘记点“在看”！！

4、仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，可黄教严禁女色，不准结婚成家。

5、 这次刺杀事件后，押解队伍加快了行军步伐，走那曲，过唐古拉山，一路艰辛赶路。路上，受重伤的尧熬尔士兵，再次被来路不明的人袭击刺死。仓央嘉措本人的双腿也不明原因地出现了浮肿疼痛，在人们的担心和不安中，于寒冷的11月，队伍走到了青海湖北岸一个叫更尕瑙尔的地方。

6、新国风图腾诗派的初衷是源于对宇宙大爱以及人类大智慧的探索。从心而发，因诗而起，诗源于灵性。诗人是行走在人间的半神，因此，诗人的灵感最直接抵达至高者。我们这个时代是造就诗人的时代，而这个时代的负产能往往使众多的诗人们沦陷和迷途，诗境和灵机几尽丧失。新国风图腾诗派的倡导来源于“蓝零九歌新国风”。“蓝零九歌新国风”主推宇宙文明文学艺术，新古典新国风文化艺术。新国风又叫新古典。新国风最大的特征是灵性觉醒，穿越古今，个性自由，追求精神纯净，抛弃物质对个体的束缚，是宇宙新的主人。我们的宗旨是：人乃万物之本，心的波动轨迹就是世界万象，心不停则世界不停，心静美则世界静美。分辨出“人性”本质里的“神性”，以人为中心，歌颂人的智慧和力量，赞美人性中完美与崇高的神性。促进人文科学文化进化，实现现世幸福和人间欢乐，回归宇宙文明智慧！

7、衡中女生模考考砸崩溃痛哭!如果能拿出650万去国外读书,谁愿受这份苦？

8、 仓央嘉措是门巴族人，也是历代达赖喇嘛中唯一既不是藏族，又不是蒙古族的转世灵童。

9、 在漫天大雪的掩护下，仓央嘉措独自一人策马向北，绝尘而去。他马不停蹄，人不离鞍，用三天时间驰过金银滩，翻过祁连山中东部的一处雪山，走出青藏高原，隐入祁连山北麓茫茫密林中。

10、美国.美洲文化之声SoundofUsa  国际传媒网

11、提起何训田老师，那可不得了，他上海音乐学院教授，是中国当代第一位用自己的作曲技法创作的作曲家，1995年开创了国际唱片史上在全球发行第一张中文唱片的历史，个人重要生平还录入了英国剑桥的《世界名人录》。1997年，他与我国著名歌唱家朱哲琴合作的《央金玛》，在世界五大洲的65个国家和地区同步发行，美国MTV频道亦在81个国家作世界同步首播，朱哲琴成为全球第五位获此殊荣的艺人。而朱哲琴也被当时的媒体评价：如果你在外国的唱片店发现只有一张CD来自中国，那么它极有可能是朱哲琴的”。而我们说的《那一世》的最初版本就出自《央金玛》这张碟子，我们现在看到的《那一世》是后人多次修改而成的。

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13、曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安!

14、1*诗歌、歌词、歌曲以新诗、格律、诗词为准，每首不少于10行，不多于30行！

15、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，

16、《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世。有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。

17、流传最广的一种说法，仓央嘉措又去了全国各个地方去弘扬佛法，最后定居于蒙西的阿拉善，圆寂时活了64岁。这个在在1998年版《阿拉善盟志》第253页也有记载：“1716年至1746年，六世达赖仓央嘉措流落阿拉善弘扬佛法，传播佛教达30年之久。”据说阿拉善南寺还保留有仓央嘉措的舍利以及佛帽等多件遗物。

18、新国风图腾诗派，仓央嘉措梵音海诗社以诗歌的能量探索作为人性的最伟大回归，抵抗高科技的污染与磁化。

19、   诗歌必然与音乐、舞蹈、绘画艺术相结合，才能够起到治愈的作用。我们通过梵音海诗歌实现对未来孩子需要的治愈和救赎。高科技产品的绑架，搞科无尽的延伸将入侵及至取代人类本初的意识。人类的各个层面将被撕裂，而意识需要还原归位，唯一有效的救赎途径，诗歌作为一种新的去教化的灵魂引导。诗歌的使命也必然成为一种心灵的治愈过程。这超乎了以往诗歌的战斗性、抒情和叫嚣。

20、在家乡这片自由的土地上，他经历了人生中最甜美又青涩的初恋。

21、康熙三十六年(1697年)，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。

22、最近，在各大短视频媒体上，你一定被上面这个原本时长7秒的小视频刷屏了，对吧？

23、诗中没有一句华丽的词藻，只有质朴无华的情感，只有任世事怎样变换他的情始终不变就在那里的那份爱，就如天上的恒星，哪怕历尽沧桑都亘古不变。“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜”“你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。”“你爱，或是者不爱我，爱就在那里，不增不减。”全诗运用了排比的修辞手法，反复吟诵诗人心中那份无论世事怎样变换此情都不移的爱情，节奏感强，条理性好，旋律优美，极富艺术感染力。遥想美丽的雪域高原，多情的仓央嘉措因相思踏雪而行夜会情人，是缘是劫？当破晓时分，人们读着一个男人在雪野里留下的清晰的夜奔足迹，那足迹急促而有力蜿蜒地连接着布达拉宫和小巷深处，于是疑惑，沉思，继而惊愕，仓央嘉措在坦然的以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。 遥想仓央嘉措作为一个活佛的无奈与身不由己，他虽然没有办法去改变那些清规戒律，但他仍然选择了叛经离道，选择了对权利的舍弃与改变命运，这需要多大的勇气？如果不是爱得至真至纯，那又是什么力量让他放弃权利呢？答案只有一个：因为爱情。

24、祁连山北麓草原与喜马拉雅山南麓的门隅地区，相隔很远，中间有号称地球第三极的青藏高原，据说至今没有人架机飞越过这条路线。

25、  神秘如雪域高原上的风雾，仓央嘉措飘忽在世人的耳闻中，越来越熟悉，却越来越陌生。当你读过越来越多的仓央嘉措“情诗”，越来越分不清哪首是原著，哪首是他人假手之作，当你越来越想知道那个在23岁不知所踪的活佛，临走的转身究竟持着怎样的表情，你就接近了步入历史、乱世和信仰的临界。

26、如此荡气回肠、温柔缠绵，如此无奈决绝。世间果真有这样无望的、孤独的爱，那它一定属于仓央嘉措这样的僧人吧。事实是这样的：前四句确实是仓央嘉措的作品，书中有收录，但原作到此为止，从“第三最好……”开始，后面的都是网友画蛇添足加上去的。

27、仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho16001－17015)，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

28、 夏天，押解队伍在当雄境内逗留。这一天蒙古兵有的去打猎、有的去泡温泉，清兵在帐房外值守，只有3个尧熬尔贴身卫士和几个喇嘛陪仓央嘉措接见沿途蒙藏僧俗部众，为他们摸顶、祈祷。

29、征稿时间：2021年7月26日～2021年12月30日止。　　

30、那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。(《信徒》)

31、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；

32、 请参考以下体裁进行再次创作：         

33、年轻的仓央嘉措，整整十四年的乡村生活，天生多情而又热爱自然，在华丽的布达拉宫里，一颗年轻的心，怎么能整天阅读那些枯燥无味的经典？怎么能不厌倦那些朝云暮雨的政事纷争？一个年轻的宗教领袖，一颗诗情画意的心，一种被埋在骨子里的叛逆，一种与佛门格格不入的情怀。悲剧也许从一开始就要注定，可是不屈的灵魂仍然充满浪漫的幻想，一种“死了都要爱的”艳烈，用情歌的怒放呐喊，行走在自由的灵魂殿堂。

34、如嘉措与容若生在同一个时代，对于那个时代来说，无疑是开启了一场颂扬爱情的诗歌盛宴；对于生在那个时代、喜欢饮酒作诗又崇尚爱情至上的人来说，实是一大人生幸事！

35、  作为一个一天到晚以文字为梦想的人而言，我必须致敬编剧和导演，他们在这样一个宏大的历史事件和人物面前，在那么多纷繁复杂、找不到一种正确说法(甚至连一种被广泛认可的广泛说法都没有)的资料中，制作出这样的剧目，规避了政治和历史的评判，回绝了历史加诸在仓央嘉措和格鲁派以及当时的清政府等等方面的悲怆，直击他们的身心内核，找到了亘古不变的人情与人心，那是割舍不掉的社会关系和轮回因果，也是人作为高智商动物所拥有的一切需求，也许，仓央嘉措就是众生，是活在人心里的每一尊佛。

36、  准备一支好写的笔。演出结束后，会有演员见面和签名会。你需要购买一本引得极有情怀的画册，然后去找主创人员签名留念。如果说仓央嘉措本人是一个修炼渡法的真身，那这群主创就是去体会这种历练的真身，他们的身上，带着雪域和历史的真实感，最重要的是，他们将这一切无所保留并最大化地献给你了。

37、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。(后人编写)

38、 在祁连山北麓草原上，有许多情诗王子、最美上师仓央嘉措的传说。在黑色帐房里，妈妈怀中的小孩会指着帐篷上空说，上师戴着僧帽，穿着僧衣，骑着白马，在空中飞翔。在静静的草原上，老人会说，风中有上师为牧人祈福的声音。在夏日塔拉草原上，有一个被写为“上石桥”的地方，有人说那就是当年仓央嘉措走进祁连山北麓草原过第一条河的地方，实际上应该叫“上师桥”……。

39、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。

40、风流倜傥的宕桑汪波很快结识了一群青年男女，成日嬉戏玩闹。很快他遇到了一位酷似玛吉阿米的姑娘，叫仁珍旺姆。他们很快相爱了。

41、那这首诗歌是谁写的呢？它是一名叫扎西拉姆---多多的女孩子写的，扎西拉姆是她的笔名，而她真实的名字叫谭晓静，一名虔诚于佛学的广东女孩。而《见与不见》是她2007年的作品《疑似风月》里面的一首诗歌，诗歌的名字也不叫“见与不见”，而是叫《班扎古鲁白玛的沉默》，翻译成中文“(班扎)金刚-(古鲁)上师-(白玛)莲花”)意思就是莲花生大师的沉默。而莲花生大师是西藏佛教的创始人，也是红教宁玛派的始祖，这首诗歌本来是扎西拉姆多多向大师致敬的一首诗歌，却被我们误读为爱情诗歌，错的可不是一点半点。

42、仓央嘉措心灰意冷，失魂落魄，万万没想到，更大的磨难在后面。

43、康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。