王阳明的心学四诀

1、这样的时候也是风息浪止，真如性海便显现出来了，这个本来面目就是自我，而且才是真正的唯一的自我，是一个大我。

2、他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

3、这就是“知善知恶是良知”，这个良知，是每个人天性中自带的，是与天地大道相合的，是不需要通过学习、思虑、教育才能产生的。只要外境动荡和内心意动之时，保持一份清明的觉知观照，智慧会自然显现，你就会知道该如何应对外在事物。

4、然而，“发而皆中节”的功夫却并不容易。正如朱熹感叹，“未发之前，不可寻觅；已发之后，不容安排。”“此是日用本领工夫。”——这就是日常的修行所在。如何修？请往下看第三句。

5、故事背景：王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。

6、怎么就因为这悟到这八个字，就变成了明代第一牛人了？

7、 王阳明认为：“盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是悌，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。只是一个良知，一个真诚恻怛。”

8、就不必这样诧异了，你会感到他是人而不是神。

9、他们是阴性的身驱、阳性的炁态都发生了物理变化。

10、黄庭禅的创办人张庆祥先生说，在每个情绪发生的当下，我们的心头始终有一股能量正在变化，例如愤怒时是一股向上冲的热热的能量，低落时是一份向下沉的闷闷的能量。喜欢时是一股暖暖柔柔的能量，恐惧时是一份紧紧冷冷的能量。

11、现实的词汇是现实生活的反应，从而也就只适合用来表现眼前的现实世界。

12、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

13、读懂了阳明心学四句，再细细体会这几个词，会发现中华古圣先贤的修行之道，一切都是那么分分明明，殷殷切切，有依有据，没有含糊，没有虚飘，没有似是而非。

14、弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”

15、第良知即天理。“吾心之良知，即所谓天理也。”“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。”

16、 老子讲“上善若水”。水从上往下流动，它只是自顾自地往下流动，遇到障碍就绕开，绕不过去就积聚力量，等力量充足就漫过去，一切顺其自然。面对困境，只有心不动，不被情绪扰乱，才能最大限度的发挥自己的潜力，走出人生的困境。

17、《大学》中著名的八个字“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，“格”即探究的意思，朱熹将其中的“格物”解为探究事物之理。而王阳明认为，“格物”并非探究世间身外之物，而探究的恰恰是我们的内心。

18、奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。若离妄想，一切智，自然智。

19、这良知的照耀之下，看见自己蠢蠢欲动的私心私欲，也看见天地大道的浩然正气，于是回到生活中，在每一个挑战发生的当下，都能够不断内观自己，修正自己，不断剥离自身那些与天理大道相悖的私欲，不断发扬自身那些与天理大道相合的部分，此即“为善去恶”。

20、1509年，也就是王阳明龙场悟道的第二年，其名气已大震于贵州。省会贵阳主管教育的行政长官席书慕名前来拜会王阳明，听了几句后，就问他：“请问朱熹和陆九渊有什么不同？”朱熹创建理学、陆九渊奠基心学，两个截然不同的人物。王阳明却戳了戳自己胸口说：“都是一样的心。”显然，席书问的不是这个，王阳明也没给他机会继续问别的，急转直下大谈特谈自己体悟的“格物致知”。席书渐渐听得入了港，热情邀请王阳明到贵阳讲学。王阳明欣然同意。席书临行前问道：“您讲课的主题是什么？”“知行合一！”席书一愣：“知行本是两件事，怎么能合一？”王阳明摆出一副惊骇的样子：“知行就是一回事，我说‘合’都欠妥了。”席书更是大惑，王阳明马上和他讲起“知行合一”的真谛来，这个真谛就记载于《传习录?卷上》中。徐爱和席书一样，也不能理解“知行合一”，于是向王阳明请教。王阳明说：“空谈理论，你理解起来很麻烦，你举个例子吧。”徐爱说：“例子很多，比如大家明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝、不能敬，可见知与行分明是两码事。”王阳明道：“这种人是被私欲遮蔽了，所以知行分为两截。《大学》中有两句话叫‘如好好色’‘如恶恶臭’，说的就是知行合一的问题。”徐爱眉头紧皱，表示不明白。王阳明解释道：“见好色是知，喜好色是行。在见到好色时马上就喜好它了，不是在见了好色之后才起一个念头去喜好。闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个念头去讨厌。”

21、大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

22、 王阳明强调：“处朋友，务相下得益，相上则损。”

23、王阳明曾多次奉命镇压民众的“叛上作乱”，致力于“破山中贼”，厥功甚伟。但他认为，“民虽格面，未知格心”，比“山中贼”更难破的是“心中贼”。他的“致良知”学说就是破“心中贼”的一粒灵丹，有点铁成金的功效。他说，即使愚夫愚妇，倘真能“知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金”。这个破“心中贼”，达到“存理灭欲”的具体方法与诀窍即是“克己”。

24、有些人认为一切都不要执著，于是丢弃了自己的梦想和热情，对一切都放任自流，对孩子教育也不尽责任；

25、文章 |儒风大家(ID：rufengdajia)

26、作者：王玖翎，又名九九初心舍舍主，马丁纳学院特约撰写人，生命教练，心灵写手。本文授权转载自九初心舍。

27、第佛自己也觉得难以把这个秘密说清楚，没有与之相应的词，言语和词汇，

28、 “大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。”王阳明认为对朋友，不要当面斥责他的过失，可以委婉地表达，让他更容易接纳。

29、 谦逊是一种尊重。他们对万事万物持怀有一颗敬畏的心，不会飞扬跋扈，不会自以为是，懂得保持敬重。

30、生而为人，心内一切意念、欲望、情绪、感受的发生，也都是那么自然。因为心是活的。有意念，有牵动，有七情六欲，一切都只是心“动”之时，生命活泼泼的自然呈现。

31、从了解自己的内心开始，念念时时事事懂得去格内心之物，才能算得上诚意，诚意方能正心。心正了，才能修好一己之身，才能再去谈齐家、治国、平天下。

32、他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

33、 我们对待亲近的人往往很容易迁怒。工作学习中的不痛快，憋在心里，然后找个借口，发泄到朋友、家人身上。对亲近的人发脾气是本能，控制自己的本能则是一种修养。

34、因此，心的本体是无善无恶的，是无限广阔的空性所在。

35、下面这个故事极透彻地说明了这个观点。王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，付出了许多汗水，所以哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！”王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，立即察觉到传播心学世界观的机会来了，于是接口道：“你就没培养善，也没有铲除恶。”薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了：“你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。”薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？”王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？”薛侃搓着手兴奋地说：“黄金是大大的好东西，当然是善的。”王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”薛侃摇头道：“那这就是恶的了。”王阳明又问：“粪便是善的还是恶的？”薛侃肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。”王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。”

36、然而，遗憾的是，许多人在表述这些观点时，内心并不是真的洞若观火，明了无碍的。恰恰相反，许多是似懂非懂、只知其然不知所以然的认知，被混杂于这些脍炙人口的灵性语言之后，在一遍遍无意识的传播中，蒙蔽甚至误导人们的内心。

37、“喜怒哀乐发而皆中节”，在情绪发生的当下，若每一个情绪的发生都能被了了分明的观照，都能酣畅淋漓地呈现气本来的面貌，而没有被认知、欲念、言行所杂染和误导，一切只是在心内自然活泼的发生，就叫做“发而皆中节”，谓之和。

38、修行，是踏踏实实地行走在人世间，为所当为，止所不当为，明辨是非，不断在一切境遇中磨练，不断在内在心性上下功夫，不断修正自己的心念、情绪模式、所言所行，知行合与天地正道合一。

39、把阳性能量的真如实体，作用于其间的阴性信息的关系说得十分清楚。

40、对于“致知”，王阳明解释为“致良知”。他主张“性无不善，知无不良”，所以“致吾心之良知者，致知也”。致良知，也就是好善而去恶。

41、王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”

42、2)知行合一：深度变现智库+企业咨询+项目操盘运营！

43、所以佛经里边才有许许多多精彩绝伦的比喻，佛的苦衷，我们应该能够体会。

44、如果在意动之时，我们不陷入纷扰的头脑，内心能保留一份清明的觉知观察，如同镜子般映照出意念的每一次“动”，只是允许当下那股气任运自在，我们本心本性中那个原本具足的、与万物一体的智慧就会自然显现，如一轮明月，天地可鉴。佛家又叫菩提心。王阳明称之为良知。 

45、王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

46、1)在红尘中修行：起心动念皆善无我利他言行意如一！

47、王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

48、善的念头不动，恶的念头也不动，这样的时候，那就是你的本来面目，

49、怎样才能把这样的大秘密转述给人，他感到十分的为难了？

50、“此心光明，亦复何言”故事背景：1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”

51、 心理学上有个著名的“踢猫效应”。一父亲在公司受到了老板的批评，回到家就把沙发上跳来跳去的孩子臭骂了一顿。孩子心里窝火，狠狠去踹身边打滚的猫。猫逃到街上，正好一辆卡车开过来，司机赶紧避让，却把路边的孩子撞伤了。

52、三是“防于未萌之先”，“克于方萌之际”，注重防微杜渐。

53、王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

54、 一两重的真诚，胜过一吨重的小聪明。在日常生活中，大家更喜欢和真诚的人交往，喜欢耍小聪明的人能赢一时，却永远无法让人放心。

55、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

56、王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

57、王阳明的弟子陆澄有个困惑，当然也是我们的困惑。他问：“静坐用功，觉得此心异常强大，甚至想着如果我们遇到某某事，必能轻松解决。可一遇事就蒙了，真是烦躁。”王阳明针对此症，对陆澄说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。我们事上磨练，就是要到人情事变上去练心，喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、患难、生死是事变，事变也只是在人情里，只要能在人情事变上致良知，那就是最好的练心，自然是最好的事上练。

58、王阳明先生的《传习录》中有著名四句口诀：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这就是著名的心学四句。也是自古以来，对个人身心修行路径极为透彻、深刻、简洁的总结。

59、但佛观察到的，那是另外的一种存在状态，表现它的词汇人类还没有造出来，暂时也还不可能造出来。

60、 例如，有些人无论生活中遇到任何境遇都坚持“一切没有好坏对错”，以至于亲人被霸凌欺压时不能站出来，成为善恶不分、压抑自己真实感受的老好人，然而内心却并非真的很释怀；

61、问题的关键还是阳明先生在“龙场悟道”时，那一刻“开悟”的状态是怎么样的？那一刻的状态是怎么样的？

62、王阳明非常强调“致良知”的重要性，他指出：“人孰无是良知乎？独有不能致之耳。”他认为《大学》八目的宗旨在于“致知格物”。

63、 曾国藩也说：“劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。”给别人提意见的时候，不要直接说别人的过失，要先夸赞别人，顺着他说，才能取得事半功倍的效果。

64、打个比方，就象是99度的水升高了一度，就达到100度的沸水程度。

65、阳明先生的传奇似乎从“龙场悟道”开始，以临终“心学四诀”为结束。

66、在王阳明十岁的时候，他老爹王华考上了状元，这个状元要比现在的高考状元要牛逼的多，因为现在的高考状元是按省来的，省级的状元。王阳明的父亲王华考的状元是全国的状元，是状元中的状元。身为状元的儿子，王华自然对这个孩子抱有很大的期望，希望王阳明将来也能金榜题名，于是他给王阳明请了许多的老师，来教王守仁读书，但是王阳明似乎不太喜欢在私塾里读书，他喜欢舞枪弄棍，他喜欢读兵书，还喜欢问些稀奇古怪的问题，有时候问的一些问题都能把老师问倒。他的志向非常的高远，心思跟常人也是完全的不同。有一次，他跟私塾的先生讨论：什么是天下最要紧的事？老师认为科举是天下第一等要事，但是王阳明并不认同，他认为天下最重要的事是读书做圣贤。在王阳明17岁的时候，他的父亲决定给他办一门亲事，新娘是江西洪都的一个官家小姐，王阳明就顺着他父亲的安排，去江西结婚去了。就这样，王阳明当起了上门女婿，好，结婚的日子到了，官家结婚，新郎又是状元的儿子，所以，自然要隆重的去举办。全府上下的人都在忙里忙外，等到大家全都忙完了，等新郎新娘行礼的时候，他们突然间发现少了一个关键人物，谁呢？新郎官王阳明不见了，这个很致命啊，喜帖都发出去了，各路亲朋好友全部都已经过来，上上下下忙里忙外，就等着行礼的时候，关键人物不见了。

67、但自阳明先生去世后，他的弟子们因为对老师的心学理解不同，分成了若干个不同的门派，互相争吵不止。

68、“一切都是最好的安排”，“世间发生的一切都是完美的”……

69、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”