陶渊明是哪个朝代的人

1、其中陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。

2、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒·其五》(陶渊明是哪个朝代的人)。

3、记得教周敦颐的《爱莲说》：＂菊之爱，陶后鲜有闻＂，还冲学生感慨：不能学陶渊明，太消极太清高了，一言不和就去田园隐居，采取逃避态度，大家都这样，社会咋进步？现在看来，终究还是自己肤浅了。

4、陶渊明最著名的散文应该就是他的《桃花源记》了，这篇被很多中学教科书都收录了其中。(陶渊明是哪个朝代的人)。

5、因为我们知道，战争太多的时候，文化不容易积累。

6、指的是一个不存在的世界，不存在的邦国是我们的理想国。

7、所以在这段时间里，我们就看到南朝保留了汉族原来非常精致的文化。

8、龚自珍(1792年8月22日－1841年9月26日)，字璱人，号定盦(一作定庵)。汉族，浙江仁和(今杭州)人。晚年居住在昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

9、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》

10、与张雷老师交谈，通过张雷老师的介绍，让我们更进一步了解陶渊明。

11、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通入。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

12、所以，陶渊明的时代，是一个士族没落、军阀迭起的时代，也是一个文化上一点也不寂寞的时代。

13、这算是意译，可惜《桃花源记》后头的诗，我写不出来，就不勉强翻译了。

14、这个打鱼的人就很好奇，为了了解更多，进而住了下来，等了解得差不多了，这个人就要回家了。

15、不同时代的人解读历史人物，都具有不同时代的视角和特点。特别是在历史长河中拥有无数拥趸的陶渊明，他被一次次阅读，一次次注释，儒家在陶渊明诗中读到儒，道家在陶渊明身上析出道，佛家在陶渊明身上悟出禅，隐者在陶渊明身上看见隐，哲学家在陶渊明这里得到思……如何以现代视角读出一个具有现代精神、被现代人所拥抱的历史人物，就让我们跟随张雷老师的步伐，再次走入陶渊明......

16、这很像诗经里面四言句子，三条小径指的就是那三条小路，都已经荒芜了，一条路如果太久没有人走，很容易被草给淹掉，但问题是松树和菊花还在。

17、所以他回乡下后，写的田园诗都非常的出名，毕竟他是开创了田园诗的第一人。

18、所以我们能够理解当时这些人为什么不希望自己被打扰。

19、听者积极参与此次访谈，从中选取十名积极听众，赠送张雷老师亲笔签名书。

20、小时候我们读这篇文章大多数是不明白的，就觉得像是一个神话，现在读的时候就会发现很有趣。

21、但许多人应该都不知道，陶渊明在当时他所在的时代，其实并没有受到重视。

22、关于陶渊明的出生年份，历史上是有争议的。对此，我们采用主流的说法，也是正史的记载。《宋书·陶潜传》的记载是：“潜元嘉四年卒，时年六十三。”《晋书·陶潜传》的记载是：“以宋元嘉中卒，时年所有文集并行于世。”《南史·陶渊明传》的记载是：“元嘉四年，将复征命，会卒。世号靖节先生。”

23、主要成就：田园诗派创始人、文学史第一个大量写饮酒诗的诗人、田园诗数量最多，成就最高

24、唐朝时特别强调陶渊明是一个非常好的作家、诗人。

25、陶渊明说，松菊犹存，就有在强调自己内心世界里面还有品格高贵的松树，品格高贵的菊花。

26、我们一般人先是认同了那个世界的真实存在，然后又去那个世界里寻找诗人，当然是不能如愿的。那个世界只在诗人的梦想里，它远之又远，高在云端，甚至在更加无测的苍茫之后。有时候我们常常以为陶渊明分明就卧在篱下菊旁，是一位近在咫尺的邻居。当我们试图与这个人亲近和交谈时，发觉他早就起而离去，正在满目荒凉的道路上跋涉，手柱拐杖，往一个常人难以抵达、充满畏惧的远途走去。他离我们越来越远了，终于成为一个淡淡的身影，消逝在地平线上。

27、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。

28、另一层的意义就是说，我不要凑热闹，我不需要跟那些春天夏天的花一起开，我可以孤独地开着。

29、但凡一个人，他的认知、处世、信仰，以及志向的选择，和原生家庭一定有着很深的渊源，也有能冲破这层障碍的，但身上或多或少也会有丝丝缕缕的痕迹。

30、当然，《三国演义》是历史小说，不是正史。说到正史，习惯上是指在清朝乾隆年间确定的，中国历朝自《史记》到《明史》的二十四部史书，合称“二十四史”。清末民初，柯劭忞编撰《新元史》，于1920年脱稿，次年即被时任民国总统徐世昌列入正史，合称“二十五史”。然在赵尔巽主编的《清史稿》于1927年编撰完成后，人们更习惯于用《清史稿》来替代《新元史》列入“二十五史”。如果将这两本书都列入，那就是“二十六史”。

31、是没有多大的感触的，而陶渊明他所处的时代不同，也许就是因为现实世界充满了战争，充满了腐败……

32、但有没有真的可能有这样一个没有战争，如此安宁，人们过着朴素简单的生活的地方。

33、可以看到，三部史书的记载是一致的，认为陶渊明去世于元嘉四年，终年六十三岁。元嘉是宋文帝刘义隆的年号，元嘉四年即公元427年。由于中国古代是按照虚岁计算年龄，故陶渊明的生年就该是365年，即东晋哀帝的兴宁三年。

34、首先，《史记》是从五帝写到汉武帝，《汉书》主要是写西汉，《后汉书》主要是写东汉，《三国志》主要是写三国。这四部史书，又被合称为“前四史”。

35、表面看起来陶渊明离我们很近，无论是他的艺术还是他的行为，简直人人都可以尝试一番，可谓起手不难。但是追问和辨析下去又会发现，一切远不是那么回事，他绝不像看上去那么切近，我们离他实在是太遥远了。陶渊明同我们概念中的那种“隐逸”，更有那明朗温煦的诗风所描绘的景致，常常是背道而驰的。

36、记之种种，说明陶渊明当初，确实没有到过桃花源。然而不是亲见，不等于没有。陶渊明生活或游历过的，主要是在两晋、南北朝的荆州、江州一带，属于“湖广熟，天下足”美好家园，辞官隐居，不愁衣食饱暖。所以渴望一种自由。虽然那些所谓“不知有汉，无论魏晋”的人，要么不存在，要么找不到，并不是他亲身经历。当然也不是梦。那就只能听说。桃花源这个故事，境地缥缈，故事简单，缺乏细节，桃花、溪水、原住民、访者，各有代指，没有思想碰撞或者仙遇。它在哪儿呢？如今我们知道，桃花源确实是存在的。它就在武陵郡，就在酉阳，就是大酉洞。中国封建社会历经夏商周秦汉三国，至魏晋南北朝，已进入了鼎盛期，不得志者才向往那种“鸡犬相闻，老死不相往来”的社会环境。所以，陶渊明听到大酉洞的故事，因桃林森森、涧水流出而取名桃花源，深幸自己屡屡辞官，能够躲入想象中的桃花源，以士不愿为而为之的作法，推崇出一个单纯的理想型的社会，人们也不愁吃穿，哪怕吃得简单一点、穿得单薄一些。所以，陶渊明描述桃花源里种种，虽然是夸大的，却是有选择的，充满了理想色彩的。那是为什么呢？一切皆因陶渊明崇佛，具有平等、博爱、自由观念，进而形成他的山水田园诗文作派。

37、他们从未出去过，以至于不知道外面发生了什么事。

38、陶渊明在《宋书》《晋书》和《南史》中都被列入《隐逸传》，后世也称他为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派鼻祖”。那么，陶渊明为什么要隐逸？又为什么要归田园？这和他所处的时代背景都是息息相关的。

39、元嘉四年(公元427年)，檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

40、当下所建设的和谐社会，物质文化水平逐渐更高，享受着共同创造的社会财富，桃花源已达到让乡村振兴与脱贫攻坚无缝衔接；而精神生活于种种互相理解上，将矛盾化解于无，何须沉缅于陶渊明恍惚虚幻的境界呢。

41、就像我们今天发现的一个地方，那一定引起足够的轰动，会去很多电视媒体……而这些人会如同动物一样观看，报告他们每日的生活……

42、刘子骥名雅，字麟之，号子骥，是南阳郡安众县人，即今南阳市邓县人。他是陶渊明的远房亲戚。《晋书·刘麟之传》记载此人隐居于阳岐，就是石首县的西山。那地方距离现在的酉阳县，中间隔着湖南省的花垣县，或重庆市的秀山县，同属沅水流域的武陵郡。

43、要满足桃花源，有三个条件，首先不是县城所在地及其附近，其次应在深山里，其三必须人迹罕至。否则就会找不到，否则就是故弄玄虚，否则就是杜撰。

44、这个打鱼的人出来以后，觉得我知道到了这样一个神仙地方，不告诉人心里总是难受。

45、哪怕居住在闹市，陶渊明心中却没有车马的喧嚣、不为鸡毛蒜皮的事情烦心，因为他有自己的原则和价值观。这种境界和我们现代社会的年轻人很相似，我们都身处喧闹的大城市，但夜深人静的时候，我们还是自己，我们懂自己，更有心中的梦想和牵挂，并不断激励自己努力、奋斗。

46、所以陶渊明在做官的时候写下这篇文章，就是在警告自己，你怎么还待在官场？和这些没有品格的人混来混去？