革故鼎新是什么意思

1、　　“鼎鼎”的叠音词，有盛大的意思，如“鼎鼎大名”。《周易》有鼎挂和革挂：“革，去故也；鼎取新也。”由此产生的“鼎新”、“鼎革”“鼎新革故”等词语，意思是破除旧的，建立新的，可以用于改朝换代，也可用于朝政的重大改革。

2、1918年孙禄堂终于将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然自成一家。

3、革旧从新：旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。

4、今天的分享就到这里，我是于跃老师，我们下期再见！

5、企业要真正达到推陈出新、革故鼎新的目的，就必须要做好“成也细节，败也细节”。

6、　　“腊月掸尘扫房子”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。室内室外，房前屋后，都要彻底打扫，还要清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟，从而干干净净喜迎新春。据《吕氏春秋》记载，早在尧舜时代就有过年扫尘的风俗。这一风俗不仅有实用的目的，还有更深的寓意：因为“尘”与“陈”谐音，所以新春扫尘有“除陈布新”的涵义，就是要把一切“穷运”“晦气”统统扫出门。

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8、(例句)北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后革故鼎新，当有一番佳境。 ——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》

9、当前正是中国社会大变革时期，许多事情都需革故鼎新。

10、Doawaywiththeoldandsetupthenew.Ge(革)andding(鼎)aretwotrigramsinTheBookofChanges.InCommentaryonTheBookofChanges,itisexplainedthatthelowergetrigramsymbolizesfireandtheuppergetrigramsymbolizeswater.Sincefireandwaterareopposedandinconflict,andtheycannotkeepanoriginalstateofequilibrium,changesareboundtooccur.Consequently,thegetrigramimplieschangeofanunsuitableoldstateofaffairs.Thelowerdingtrigramsymbolizeswoodandtheupperdingtrigramsymbolizesfire.Whenpeoplethrowthewoodintothefire,theycancooktheirfoodinading.Thus,thedingtrigramsignifiesthecreationofnewthings.FollowingthedoctrineinCommentaryonTheBookofChanges,laterpeoplecombinedthetwotogethertorepresentanoutlookadvocatingchanges.

11、与书本为友，净化心灵；与经典对话，鉴古知今。让我们继续学习中华思想文化术语，深入了解传统文化吧~

12、第中国愿与国际社会一道，推动联合国与时俱进，革故鼎新。

13、译文：革卦为铲除陈腐故旧的东西，鼎卦为迎取新生事物。

14、(解释)革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

15、异：精雕主语一般为艺术品，有时主语也可为人，多数为小孩，形容可爱、招人喜欢之意；革故鼎新主语一般为政府、公司，用于政策、制度的改变、革新。

16、隋 许善心 《神雀颂》:"质文鼎革，沿习因成。"

17、明 徐复祚 《投梭记·渡江》:"朝廷多故，须知鼎革天之数。"

18、在这场革故鼎新的变革中，鸣条之战是其关键的一着。

19、　　春联历史悠久。一般认为，五代时的后蜀皇帝孟昶撰写了第一副春联——“新年纳余庆，嘉节号长春”，一头一尾恰是“新春”二字。不过，世界纪录协会收录的最早的春联是“三阳始布，四序初开”，为唐人刘丘子所撰写，记载于莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书中。这两副春联，都有一个共同的主题：辞旧迎新，革故鼎新。宋代王安石有诗云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”当时，春联还被称为“桃符”，贴春联已经成为一项民俗。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”，并逐门观看，以为乐趣，还经常乘兴亲笔题联，春联之名由此诞生，贴春联之风更加盛行。春联不仅在内容上体现“辞旧迎新”的主题，而且从“视觉”层面营造出春节的喜庆氛围：红色的春联贴在门上，整个房屋厅堂顿时熠熠生辉。

20、弃旧怜新：怜：爱。多指男子抛弃旧宠，爱上新欢。

21、本书为"中华思想文化术语传播工程"的成果之全套共九辑，每辑收录了100条中华思想文化术语。外研社邀请国内外专家学者，组成涵盖了哲学、历史、文学、艺术、翻译等众多领域的专家团队，配合经典的例证，以中英文双语的方式进行阐释。这些术语反映了中国传统文化特征和民族思维方式，体现了中国核心价值，值得仔细品读。

22、在三花聚顶，结成金丹的过程中，还可以使人脱胎换骨、革故鼎新，改变体质。

23、再次，“革故鼎新”是促进制度建设的前提。从制度层面看，古人认为革故鼎新是完善制度的前提，而制度建设又为改革提供了支撑和保证。三国时王弼在给鼎卦作的注中称，“革去故而鼎取新，取新而当其人，易故而法制齐明……鼎者，成变之卦也。革既变矣，则制器立法以成之焉。变而无制，乱可待也”。即是说在变革之后，应该建立新的制度，并且要将改革成果制度化，否则没有制度保证，就离生乱不远了。革故鼎新是新事物和旧事物的更替，是新事物在旧事物基础上的变化和发展的结果。革故就是破除旧的事务弊端，为制度更新扫清道路、提供前提；鼎新就要确立有利于新事物成长的新思想、新制度、新体系，进而实现历史性更迭转换。中国历史上经历了很多制度的沿革完善，为社会进步和发展奠定了基础，如中央官制从“三公九卿制”“三省六部制”到内阁制，地方行政制度从分封制、郡县制到行省制，选拔官吏制度从世官制、察举制到科举制等。这些制度一方面借鼎革之机扫清障碍、得以确立，另一方面也为新的改革发展提供了强大的规范性和制度性保证。

24、释义：意思是原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻舍弃旧的，吸收新的，不断更新。

25、兵来将挡水来土掩,万象反背革故鼎新,运筹帷幄,成事自有天意。

26、死守老一套，缺乏创新的精神，没有任何的改动。

27、数字化传媒的革故鼎新已成为推动中国文学世纪转型的强大引擎。

28、宋 李格非 《序》:"配造物而相妩媚，争妍竞巧于鼎新革故之际。"亦省作" 鼎革 "。

29、释义：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。指去除旧的，建立新的。革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或施政有重大变革等。

30、　　春节的背后，不光有百姓的欢声笑语、阖家团圆，也有历史的风起云涌，甚至国运的起承转合，其背后依然和革故鼎新有关。

31、指去除旧的，建立新的。革：改变，革除。故：旧的。鼎：树立。

32、“革故鼎新”是一句成语，根据字典的解释：“革故鼎新”是一个汉语成语，释义：革，改变、除去；故，旧的；鼎，树立。意为去除旧的，建立新的；革除旧弊，创立新制，泛指朝政变革或改朝换代。笔者认为，以上以及传统的、通常的对“革故鼎新”的解读，确是存在着误区和重大的偏差。

33、　　“民以食为天”，吃饺子等民俗则从“味觉”层面体现出“辞旧迎新”的内涵。比如，除夕之夜是“一夜连双岁，五更分二天”的时刻，饺子谐音“交子”，象征着新旧交替“更岁交子”的意思。而新年吃馄饨，则取其“开初”之意：馄饨谐音“混沌”，古人认为世界生成以前处于混沌状态。

34、深入理解革故鼎新，须从“生生不已”四个字讲起。“生生不已”是儒家最看重的概念——“仁”的核心内涵，恰好与春天的意象高度相关。春天万物欣欣向荣，充满生机，而“夏秋冬虽不同，皆是阳春生育之气行乎其中”，是春天的生机在不同层面和不同程度的贯穿与体现而已。《周易》强调“天地之大德曰生”“生生之谓易”，认为天地的根本德性就在于化生万物，万物处在一个持续不断的生成过程之中。

35、“革”的对象是“故”，即旧事物，对待旧事物的看法不是全盘否定，亦不应简单地全盘肯定。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果，是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。毛泽东说：“要洋为中用,古为今用,取其精华,去其糟粕”，正是革故、改革、革命所应遵循的另一准则。

36、《世说新语·文学》记载，支道林与冯怀两人在白马寺共同讨论《庄子·逍遥游》，“支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外”。原意是说支能独创新意，立论与其他人不同。后多指提出新的见解。

37、革旧维新：革：废除；维新：反对旧的，提倡新的。专指政治上的改良。改变旧的，提倡新的。

38、不只是在旧的基础上创造新的，很有别具一格的意味。

39、(出自)清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”

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41、〖出处〗《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，香炉。”

42、　　既然世界一直“生生不已”，那么发展变化就是一种常态。面对这个生生不已、大化流行的世界，君子如何而作?《周易》主张“唯变所适”，就是不断地适应变化，根据不同的“时”，进行无穷无尽的创造。如何做到“唯变所适”?答案就是革故鼎新。“革”是要去除旧的，“鼎”是要树立新的，革故和鼎新实为事物变化发展中先后相续、一体两面、不可分割的过程，也就是俗话所说的“旧的不去，新的不来”。

43、(解释)因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。

44、在三花聚顶,结成金丹的过程中,还可以使人脱胎换骨、革故鼎新,改变体质。

45、革：改变，革除;故：旧的;鼎：树立。《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

46、DoAwaywiththeOldandSetUptheNew

47、其次，“革故鼎新”是中华文明保持强大生命力的源泉。从思想层面看，古人很早就认识到只有革新才能有生机和发展的道理。几千年来，中华文明一直未有间断，得益于变革创新、吐故纳新的品质，得益于包容会通、自净更新的能力。《礼记·大学》记载汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新”，意思是“如果能每天除旧更新，就要持之以恒”，是从动态角度来强调不断革新。《周易》用“穷则变，变则通，通则久”“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”“生生之谓易”等来说明革故鼎新是宇宙万物运动变化的规律，体现了中国古人永不僵化、永不停滞的进取姿态和变中求新、新中求进的精神追求。古人还提出“周虽旧邦，其命维新”“不日新者必日退”“以不息为体，以日新为道”等创新精神的观点。可以说，中华民族是具备崇尚变革特质的，革故鼎新体现了中华民族精神的精髓，贯穿于中华民族几千年的文明历史中，正是这种不满足现状、不甘于落后的求新求变思想与居安思危、未雨绸缪的忧患意识交织融合，铸就了伟大的奋斗精神和创造精神，成为中华民族强大生命力的动力之源。

48、第74期丨失信惩戒加上立法禁止“医闹”还能横行多久

49、当今天下各国,纷纷革故鼎新、变法图强,相信我楚国朝政也不会就此昏暗下去。

50、    因循守旧 保残守缺 矮子看戏 陈陈相因 因循苟且 抱残守缺 一仍旧管

51、革故鼎新?浴火重生?哈哈哈!不是日暮途穷,分崩离析吧!

52、旧时多以"鼎新革故"指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新。

53、☞(招3668人)2019年吉林省考公告&职位表

54、鼎有三足，用“鼎足”、“鼎立”、“鼎峙”形容三个方面的力量互相对立、互相制约。旧时科举，殿试一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，总称“鼎甲”，状元居鼎甲之首，又称“鼎元”。

55、Getrigramsignifiesdoingawaywiththeold;dingtrigramsymbolizessettingupthenew.(TheBookofChanges) 

56、(示例)妙手空空的犯案技俩，不断推陈出新，令人防不胜防。

57、兵来将挡水来土掩，万象反背革故鼎新，运筹帷幄，成事自有天意。

58、《参同契》卷上:"御政之首，鼎新革故。"

59、“鼎鼎”的叠音词，有盛大的意思，如“鼎鼎大名”。

60、　　1949年春节期间，正值革命胜利前夕，毛泽东同志在西柏坡和斯大林特使、苏共中央政治局委员米高扬正式会谈。围绕夺取全国胜利和建立新中国等主题，毛泽东同志系统地发表了看法。他说，我们这个国家，如果形象地把她比作一个家庭来讲，她的屋内太脏了，柴草、垃圾、尘土、跳蚤、臭虫、虱子什么都有。解放后，我们必须好好加以整顿。等屋内打扫清洁干净了，有了秩序，陈设好了，再请客人进来。我们的真正朋友可以早点进屋子来，也可以帮助我们做点清理工作，但别的客人得等一等，暂时还不能让他们进门。对于“旧”的因素，毛泽东同志也不是一概加以“去除”，而是辩证地具体对待。1962年，同样是春节期间，毛泽东同志在中南海颐年堂设家宴，私人宴请溥仪。饭后，毛泽东同志提出要与溥仪等客人合影留念，并特意拉着溥仪说：“我们两人可得照一张相哟!”在场的章士钊评论说：“这叫开国元首与末代皇帝!”后来，毛泽东同志还从个人稿费中拨出两笔款项送给溥仪。

61、◎革，去故也。鼎，取新也。(《周易•杂卦》)

62、本栏目中选择的中国传统文化关键词来自教育部重点项目——“中华思想文化术语传播工程”。这些文化关键词，我们又称为“中华思想文化术语”，它们是由中华民族所创造或构建，凝聚、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和核心词。这些历千百年而弥新的思想文化术语，至今仍在人类文明的天空熠熠生辉，它们是中华先哲留给今人的伟大精神遗产，也是中华民族贡献给世界的珍贵精神财富。

63、本人既然考证确定石峁遗址是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心，那就非常有必要通过该鳄鱼的骨板实用性来予以考证。什么实用性呢？就是毛皮熟制过程中间的实用性。毛皮熟制过程没有多复杂，就是把生毛皮在皮硝水中浸泡数日，然后刮净毛皮内面的腐筋余肉凉干就可以了。但是，刮净毛皮内面的腐筋余肉这一工作程序是非常累重的，而且需要得心应手的专业工具。在青铜器出现之后特别是铁器时代，这不是什么问题，各式各样的刮刀，任尔选择。但是在新石器时代，石器越用越光滑，算不上得心应手。但是，用鳄鱼骨板刮腐筋余肉，可能就得心应手了，可能比铁刮刀还有优势，因为它不会轻易伤损皮层。由图片上鳄鱼骨板的形状来分析，应该是是大片鳄鱼骨板刮用过程大量赊耗后存余部分，其磨损面痕迹清晰可辨。所谓“一物降一物，柳木钻牛角”的俗语，肯定是实践中得来的。还有我们祖先的治玉，“如切如磋，如琢如磨”，那些治玉的专用材料和工具的发明、发现和掌握，肯定比治皮工具的发现难度要大的多。问题的答案应该明晰了，制革，我们的祖先同样会不断的发现和制造对应的工具的。当然，鳄鱼骨板是不是刮皮革的利器，还是要经过试验验证的。但是，如果鳄鱼骨板是上古先民用来刮毛皮工具的结论成立的话，石峁遗址的鳄鱼骨板残存件就不是一块两块，而是许多的了，这个尚待进一步发掘发现。其实进一步的证据是有的，中央电视台10频道《探索与发现》栏目“石破天惊—石峁古城一(石城寻踪)”竟然真正发现了池苑，遗憾的是，专家们把该池苑考证成为了鳄鱼池。现在应该一目了然了——该池苑就是泡皮革用的。泡皮革技术来自哪里？当来自虞夏京师的关中富平，因为关中富平有卤泊滩，其皮硝熟皮技术绝对在早(回头继续讨论)。对“革故鼎新”的“革”的讨论以及和石峁遗址的关系，这里就基本清楚了。下来讨论“鼎”，笔者把几个事实归拢一下：事实笔者曾数次参观石峁，也听过考古队队长邵晶先生所做的发掘情况介绍，在谈到石峁遗址已经找到了上古的墓葬区时，下来的话就令人非常沮丧：“所有的墓葬均被盗掘了，无一幸免，﹗”。事实笔者曾经踏勘走访过曾经发掘的陕北贾大峁遗址、寨山遗址和没有发掘的韩石坂遗址等，也在横山文物局见到了在当地司空见惯的非常普遍发现的巨型鬲，知道了一些基本的常识，居住区、灰坑、墓葬区一体，居住区和灰坑相邻，墓葬区偏远。有居住区肯定有灰坑。大鬲全在灰坑中发现，小器件、陶器、玉器均在居住区发现。大鬲内无物，上无盖。陕北也有红陶、尖底瓶，但是非常少。上古有灰坑必有夹砂陶残陶片，但是秦汉灰坑一块残陶片也没有。上古灰坑不规矩，什么样子的都有，一般深就不到两米，有圆的，有不圆的，有大的，有小的，比较随意。，踏勘和走访进一步证实了上古灰坑是原始爨灶的考证结果。进一步证实了陕北新石器晚期大面积大范围的古居住群是关中族群扩展外延的结果。进一步证实了上古鼎的演进。而“鼎新”的理念也在这里得到了进一步的夯实。陕北是一块神奇的土地。当我们讨论鼎的时候，一定要明确，陕北榆林有大量的裸露煤。就是在人类之前，陕北神府一带，煤炭自燃燃烧，黄河发洪水漂煤块，应该是常态。也就是说，当先民们在这块神奇的土地生活的时候，和煤炭的接触是不可避免的，也是必然的。所以，榆林应该是人类最早知道煤炭可燃和使用煤炭的地区。因为鬲的主成份是煤炭灰，所以只有在陕北才会出现偌大规格的，如此量的大三脚鬲。现在河南灵宝和陕西省富平、陕西省阎良，都在说自己的荆山是轩辕黄帝的铸鼎地，笔者认为还是退一步吧，先考证自己地区有没有煤炭资源的使用条件，有没有象陕北这么大范围和规模的使用鬲。有没有上古先民使用煤炭的遗存和痕迹。因为这些都是冶铜的前提或者说是冶铜的前历史段。当然，更要尊重轩辕黄帝几代人，在一个历史段以“民以食为天”的理念而坚持努力的“鼎新”，创新试制耐用“饪器”的伟大成果和精神。还是回到中华民族上古“鼎新”研究的结果中来吧。陕北还有用鬲做小孩瓮棺的发现，无疑是半坡瓮棺风俗的延续。同时也证明当地上古的鬲崇拜。新石器中早期是尖底瓶崇拜(姜寨遗址墓葬陪葬尖底瓶)，晚期以致夏商周是鬲崇拜(宝鸡石鼓山周墓陪葬鬲)，所以其文化之根在同样是关中新石器时期风俗的延续。其鬲和鬲文化的上继承在关中，其灰坑文化的上继承也在关中。接着谈两个和“革故鼎新”不相关的事情，一是石峁遗址是由那里来的？二是石峁遗址消失的原因是什么？本人认为，石峁遗址的产生是以渭北台塬为核心的虞夏王朝外扩的结果。它是“饪器”由陶套(见笔者《由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》、《再由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》考证文章)演进升华到鬲后族群扩张的结果。另外石峁遗址消失的原因是其“唯一性”的消失。石峁遗址 原先民在石峁生活，其“唯一性”有以下两点：皮硝的垄断；熟皮技术的保密。后来其他地方同样发现了皮硝，或者熟皮技术失密。石峁的繁荣必然走向了衰落，如此而已。是到了用“革”和“鼎”来考证研究我们民族的祖先在人类衣和食方面的文明历史进程的时候了。是到了认识“革”和“鼎”是中华民族上古衣食主题，且升华为文化主旋律的时候了。是到了重新解读“革故鼎新”，并使之于“御政之首，鼎新革故。”的时候了。同时，也到了把富平县盘龙湾遗址(本人考证的上古虞夏京师)、富平县卤泊滩碳村遗址(本人考证的上古盐、硝基地)、杨官寨遗址(本人考证的上古贡品货物中转中心)、芦山峁遗址(本人考证的上古驿站)、和石峁遗址(本人考证的皮硝、制皮中心)通体认识考证的时候了。

64、　　青铜铸鼎，分量当然很重，故用“力能杠鼎”喻人之神力，如司马迁笔下的项羽。虽是一句话但作用很大，便用“一言九鼎”形容。夏禹铸九鼎，鼎也成为王权的象征，夏商周朝代沿袭，都把九鼎奉成传国之宝，在哪里建王都就把九鼎迁到哪里。因此，后人用“定鼎”表示建立政权；“迁鼎”表示迁都；“移鼎”表示改朝换代；“窃鼎”表示夺取政权。

65、常熟理工学院在历史传承的基础上，继往开来、革故鼎新，逐步完成了自身的多重转型，走出了一条具有鲜明特色的转型发展之路。

66、隋许善心《神雀颂》：“质文鼎革，沿习因成。”

67、　　正是基于对革故鼎新的强调，中华文化高扬“日新”的进取精神。《周易》说“日新之谓盛德”，《大学》更是阐扬了商汤刻写在澡盆上的警句：“苟日新，日日新，又日新。”这句话本义是要在洗澡的时候去除肌肤上的污垢，让身躯焕然一新;引申到道德修养上，则是说要让自己每天洗除思想上的污垢，做到“澡身而浴德”。习近平总书记为d的群众路线教育实践活动提出“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，其中“洗洗澡”正是“澡身而浴德”的形象化说法，体现了革故鼎新的深刻内涵。

68、推陈出新：宋·费衮《梁溪漫志·张文潜粥记》引东坡帖：“吴子野劝食白粥；云能推陈致新；利膈养胃。”

69、成语越辨越清，用法越讲越明，欢迎来到成语辨析，我是今天的必胜公考成语辨析人于跃。今天和各位同学们辨析精雕细琢和革故鼎新这两个词汇。

70、出处：先秦·庄周《庄子·刻意》“吹_呼吸，吐故纳新。熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭_寿考者之所好也。”

71、　　鼎有三足，用“鼎足”、“鼎立”、“鼎峙”形容三个方面的力量互相对立、互相制约。旧时科举，殿试一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，总称“鼎甲”，状元居鼎甲之首，又称“鼎元”。

72、“革故鼎新”是中华文明永恒的精神气质，它作为中华文化发展的内在动力，已经注入到中华民族的思想基因里，融合到中国历史和现实的发展进程中。“革故鼎新”出自《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”“革”与“鼎”分别是六十四卦中相邻的两个卦，二者卦形相反，彼此互为综卦，“革”是去旧，“鼎”是更新。“革故鼎新”意思是“除去旧的，建立新的”，人们以“革故鼎新”来指破旧立新，推动事物发展和社会进步，其要义是坚持变革、去旧更新。几千年来，中国人民紧随历史发展步伐，适时调节、丰富和发展自己；中华文明始终保持着变革创新的文化特质，体现了强大的韧性和生命力，因此，中华民族不断革故鼎新、与时俱进，在兼收并蓄中历久弥新、开辟未来。

73、革除旧事物、创建新事物。“革”与“鼎”是《周易》中的两卦。在《易传》的解释中，革卦下卦象征火，上卦象征泽。火与泽因对立冲突不能维持原有的平衡状态，必然发生变化。因此革卦意指变革某种不合的旧状态。鼎卦下卦象征木，上卦象征火。以木柴投入火中，是以鼎烹饪制作新的食物。因此鼎卦象征创造新事物。后人承《易传》之说，将二者合在一起，代表一种主张变化的世界观。 

74、以康有为、梁启超为首的维新派，主张革故鼎新。