谈谈什么是责任

1、同学们，在这场突如其来的灾疫面前，我们每一个人都无法置身事外。古人云：事不避难，义不逃责。这便是我们这个民族的担当与勇毅！也正是那些英勇无畏的人——爷爷奶奶，叔叔阿姨，告诉了我们：什么是责任与担当！

2、在当下的国际格局下，发表亲美言论，特别是经不起推敲、立场大于事实的对美国比较友好的言论，会引起不少人的不适。你发这样的言论，就准备好承担后果。另外，现在中国年轻人对美国也不能说就是不理解的。如果你也不算是这方面特别的专家，少说

3、责任就是担当，就是付出.责任是分内应做的事情。也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。责任感是衡量一个人精神素质的重要指标。责任和自由是对应的概念，责任事实上，虽然不是时间上以自由为前提，而自由只能存在于责任之中。

4、今天再翻过来讨论这个问题是有些莫名奇妙的。难道我们一开始就选错了？难道搞了半天死了上百万人的西方是正确的？中国社会能够接受死上百万老人么？现在讨论这个问题有什么意义呢？莫名奇妙。

5、负责任的人在自身的自由中行动。除了他的行为和他本人以外，再没有别的能够支持他，减轻他的负担，这个事实就是自由的证据。负责任的行动发生在义务中，这义务给予他自由，给予他完全的自由。同时，负责任的行动完全发生在相对性的区域内，发生在无数视角里，每一种特定的现象都在其中出现。(谈谈什么是责任)。

6、除了博士论文。这就是一码归一码的问题了。如果犯了错误，那就要承担代价。我看网上有说“20年前的标准不同，难道要追溯应用现在的标准么”？这就不对了，难道20年前就允许抄袭了？如果张文宏医生确实犯了错误，我们拿着一纸说明，坐时光机飞回20年前，当时的学校领导会承认？当然不会。学术标准是一贯的，只是存在一个能否验证及评价的专业问题。对于张医生的博士论文，笔者的看法是，交由复旦大学去研究、判断、决策，做出结论。如果确有问题，那就处理。不要试图把自己的论文和国家联系起来，不要妄想责成国家为自己背书

7、那些觉得西方模式也不错的人，给你们一个选择，你们愿意带全家老小，特别是家里的高龄老人，一起去美国、英国居住么？我表示怀疑。因为作为中国人，你们也是尊重老人的。所以这些连精致利己都不算，纯粹就是站着说话不腰疼。

8、我不是教育专家，但没办法我粉丝多(好像有点不谦虚)，很多人以为鬼脚七是万能的，遇到什么问题都问我：

9、为什么张文宏医生的言论有如此大的争议？笔者的理解是：由于他的特殊身份，使得他的言论在这个关键的节点出来，使得我们的防疫体系在心理上出现了一道裂缝。

10、我们的省会石家庄是有名的“药都”，以岭药业、华北制药、石药集团、石家庄四药、神威药业……全体工作人员全部24小时加班生产。他们不仅争分夺秒生产，更是纷纷慷慨解囊，援助捐赠湖北！(谈谈什么是责任)。

11、如果COVID-19出现在古代人的社会会怎么样？——传染病的社会学

12、有些人习惯在工作中依赖别人，本来应该自己做好的事却处处抱怨他人。比如销售业绩差就怪产品不好；和同事关系不融洽就怪同事不热情；没找到好工作怪朋友不给帮忙。事实上，这种抱怨对我们百害而无一利，我们应该查找自己的问题，这样才能逐步培养我们的责任感。

13、火神山医院十天建成，这背后，是无数工人叔叔的努力。他们放弃休假，来到最危险的一线彻夜赶工，用让世界都为之惊叹的速度完成了任务。

14、  1)我想保什么：中国的选择是：保全体民众的健康。生命是第一位的，这是我们的基本底线。其中，与西方社会不同的是，我们是一个尊老社会，特别关注老人的安康。我们的老人很多也是和子女居住在一起的(而不像西方发达国家一样与子女分开，独居或居于机构养老场所)。中国社会愿意为了保护老人付出更大的代价——包括每个人让渡一些自己的权利、自由、隐私，社会承担一些经济上的损失。

15、“教育是一种温暖的存在，教师要以己之真诚唤醒天地苍生”是她的座右铭。

16、我们再看看张文宏医生的其他言论，其实可以发现，他是比较偏好美国的。按照他的医学背景，以及年龄段(1969年生人)，完全可以理解。这个年纪的人还是以崇尚西方居多的。这并不是什么政见，只不过是一种倾向：他的成长经历会使得他自然地认为西方的东西普遍更科学、更好、更合理，政府也更强大，治理更人性，人民素质也更高。这是根深蒂固的。它不是政见，只是时代的烙印。笔者以为这其实就是某种代沟。

17、 不过，仍有惶惑。我们这样的家长，一方面因为自身的成长经历，对传统的学校教育有悲欣交集的复杂体验，另一方面，读过少许书，见过少少的世面，对自由意志充满向往，对个人成长时有反思，所以，时不时地，就会挣扎着想一想：什么才是好的教育？应该对未来抱有何种期许？该给孩子什么，不给什么？

18、但西方实际上是没有这个选择，它做不到这些，不可能全面控制疫情，一定要付出巨大的人命代价。而且如果防疫效果也不佳，还要牺牲经济，那还不如老早“躺平”，选择“群体免疫”，但不惜牺牲老人。

19、其实只要人们的生活恢复往常，短期的悲观情绪和怨气就会减少，舆情就会改善，讨论的迫切性马上又会削弱。疫情一反复，人们因为倦怠就会开始抱怨。

20、最近几周，加强管控后，新增本土病例马上就被压下去了。作者经常往来的几个大城市——北上广深，都没有新的案例，事实上我们已经把Delta初步控制住了，正在清零。所以，从控制疫情的角度看，外防输入、内防扩散这个措施是可行的，包括针对Delta。只要我们愿意采取措施，我们都可以防住Delta的，所要探讨的只是社会代价问题。

21、第六十四条 学龄前儿童以及不能辨认或者不能控制自己行为的精神疾病患者、智力障碍者在道路上通行，应当由其监护人、监护人委托的人或者对其负有管理、保护职责的人带领，盲人在道路上通行，应当使用盲杖或者采取其他导盲手段，车辆应当避让盲人。；

22、有家长说，道理我也懂，但老师这么要求，学校这么要求，儿子成绩不好，老师来会过来找我呢，没办法啊？

23、读得断断续续，因为过程中不时穿插给游游同学辅导数学题，讲到焦头烂额；为了能不能再多玩5分钟ipad斗智斗勇，殚精竭虑；听她背出”某某某的头，像皮球，一脚踢到百货大楼“的”歌谣“，犹豫着是该正色呵斥之，还是摇摇头一笑了之。

24、在古代人类社会，这是不可想象的。二十一世纪二零年代的中国，是一个政府非常注重人民生命安全及福祉的社会，也是一个非常尊老的社会。而政府又具备足够的公共政策手段，那么可想而至它会采取什么样的政策。它一定会打破病毒在纯自然状态下与人类的互动发展的逻辑。过程中，它也会为这个选择承担一定的代价。而之所以有这个选择，也是因为中国的社会发展了。

25、你看，这就是典型的事后讲责，想办法推卸责任。人都已经死了，不能复活；财产已经损失了，不能再找回。事后讲责任，对死亡者、受害人毫无益处。

26、责任意识，是想干事；责任能力，是能干事；责任行为，是真干事；责任制度，是可干事；责任成果，是干成事。

27、说严重一点，的这一切的一切，都是为了推卸责任。

28、责任就是不论生活有多少阴霾与晦暗，不论我们身处困顿还是沼泽，我们都要让阳光落入怀抱，渗入骨髓。

29、谁又会是对政府最积极的批判者？我相信还是那些对中国体制一直怀疑和批评，对西方比较向往的人。包括方方这样的作家。我相信，同样是这批人，在疫情以来相当长一段时间对中国政府的治理能力已经没有什么话好说，但这个时候又会冒出来了，他们也更有可能是西方的“躺平”、“群体免疫”和“病毒共存论”的同情者。

30、答案三：自觉遵守交通规则，有利于增强责任意识，有利于维护交通秩序。；遵守交通规则：；

31、熊培云 在《慈悲与玫瑰》中说“人有时候是需要在人间烟火中生活的。那里有一种叫责任心的东西。在关键时候，它会像缆绳一样将你从绝望之海中引渡上岸”。

32、显然，张文宏医生完全不了解美国的社会、文化、制度，更不了解美国的政治。他就是在想当然。笔者去年的文章是(《美国对抗COVID-19无力的12个原因及疫病的“社会建构”》)分析了为什么美国不可能很好的防疫。

33、公共卫生政策首先是要站在科学的基础上的。针对这种烈性呼吸道传染病，疫情管控肯定会有社会代价的，其实是一项有权衡取舍的公共选择。要解决的问题：

34、每一个不公正的行为必然就是一个肯定性质的侵犯、一件做出的实事。但其实也有这样的一些行为：仅只是不做出这些行为就意味着做出不公正的事情。这些行为就叫做责任。

35、“七哥，我推荐过你的账号，买过你的书，还给你打赏过两块钱。问你个问题啊.......”

36、中国抗疫体制是非常特殊的，它体现了我们举国体制的特征、能力与我们的文化。

37、风雨中我们都会淋湿，继续前进还是停滞不前？最终帮助我们做出决定的是责任！为了爱着我们的人，对困难迎头痛击就是一种责任。

38、在今天的国际局势下，以及巨大的代际变化(新一代年轻人对中国模式更加自信)，张文宏医生的说法就会让人有些不适了。我觉得我们既可以理解张文宏医生的说法，也不难理解那些对他有意见的人。

39、你以为你欺骗了一次可以证明自己很聪明，你以为你逃脱一次作业得到了很多玩耍的时间，你以为你在和父母、老师博弈的过程中是个胜利者。

40、要看一个人是否负有责任，就看他是否愿意承担后果。一个人的工作做的好坏，最关键的一点就在于有没有责任感，是否认真履行了自己的责任。人的一生必须承担着各种各样的责任，社会的、家庭的、工作的、朋友的等等。

41、责任，是一种动力，是一种觉悟；没有干不好的工作，只有不负责任的人。

42、注意！不是物业在为难您，物业警示业主的3种行为

43、笔者只是作为一个普通公民(而非医学界/卫生界的专业人士)发表自己的看法。

44、首先责任就是做任何事都要对自己负责 。对自己负责，首先要对自己的人格负责，作热爱祖国、诚实守信、有爱心的人，有损人格的事不做。

45、你不信么？看看自己的孩子，如果没有，你看看周围孩子的家长，每个家长时不时地夸自己的孩子如何聪明、如何机灵、学东西如何快！有人说，每个人都觉得自己小孩最好嘛。有自夸的成分，但每个小孩子真的是天才。越小的时候，越具备天才的品质。只是家长、学校，还有我们的新闻联播，把天才教成了蠢才。不展开了，有过修行的人应该更容易明白这个道理。

46、人类也有能力通过科学手段发现、识别这个病毒，并且不能放任不理，由其在人类社会里蔓延、肆虐众生，通过为数代人甚至更长时间的大规模感染、大量的死亡(导致病毒转向更加温和的变种)以及自然的群体免疫去与病毒建立一个更温和的关系。此时的人类，要在这个瞬间节点抑制这个病毒：人类不仅仅会采用各种医疗手段(medicine)去应对，还要建立系统的公共卫生(publichealth)政策与体系，开展系统性的防控。

47、首先责任就是做任何事都要对自己负责 。对自己负责，首先要对自己的人格负责，作热爱祖国、诚实守信、有爱心的人，有损人格的事不做。

48、孩子，不知道你会不会在父母催你放下电子产品的时候，理直气壮地顶嘴：我要上网课的呀！我要做作业的呀！

49、责任是一种职责和任务，社会的发展与进步、生活的美好与幸福离不开“责任”二字。教师是知识种子的传播者、文明之树的培育者、人类灵魂的塑造者，因此教师作为年轻一代健康成长的引路人更应该认识到责任的重要性。

50、孩提时代，你想哭就哭、想尿就尿，总是那么任性。因为，你尚不知道什么是责任，所有的责任，已有别人为你承担。

51、就如我在讲座中谈到的托尔斯泰一样。托尔斯泰年轻时也有很多毛病。他在三十五岁前的日记中，写了无数好色、荒淫、无耻的生活，他为这段生活感到羞耻，并且虔诚地忏悔。我们每个人都有毛病，或许也有过这样的一段经历，但很多人都不懂忏悔，不懂自省，所以，他们成不了托尔斯泰。

52、我勒个去！看到这些话，我“压力”好大，想“压死他”的心都有！

53、失信是最大的破产！男子在上海欠万元物业费，账户被冻结

54、他所讨论的这是一个公共卫生问题，不是一个个人医疗问题。

55、他有没有遭受网络暴力？笔者以为，有就有吧。你有没有在公众场合被攻击。网络暴力是虚拟的，是键盘侠的战役。出了名，有了流量，就做好准备因为一言不合被网友抨击吧。笔者也被网友抨击，这很正常，不算什么。网友可以捧你，也可以杀你如果这都不能承受，就不要加入到这样的世界里

56、责任，就是最基本的职业精神，责任是自动自发，忠实地干好本职工作。

57、我认为，作家的笔应该为人类的心灵点亮一盏灯，让人在茫茫黑暗中能看到光明，看到希望。即使这点光明很微弱，但也不要紧，它像夜空中的北斗星，总能给一些人指明方向。我觉得，这是一个作家应该承担的责任。

58、后来，我在和中山大学林岗教授的一次对谈中，他谈到了我的长篇小说《野狐岭》里的“忏悔和救赎”，从中我发现，“忏悔意识”在中国文学中是缺失的。一个人，如果缺少了忏悔，缺少了自省，缺少自强，不知羞耻的话，和动物是无别的，这是很可怕的。一个作家，如果缺失了这种意识和观念，那么他的笔下就会流出罪恶的文字，散布出去，就如梅毒一般，让这个时代弥漫着一种邪恶，腐蚀着人类的心灵。这是一种罪恶。这是一个作家缺少社会责任感的直接表现，但可悲的是，很多作家没有这种意识，仍然在炮制着这种毒素和堕落。

59、责任感的定义　责任感是主体对于责任所产生的主观意识，也就是责任在人的头脑中的主观反映形式。

60、消防责任事故罪是指违反消防管理法规，经公安消防机构通知改正采取措施而拒绝执行，造成严重后果的行为。

61、这一点上，“羊城学堂”就做得很好。它虽然在这个巨大的城市里，只占一个很小的空间，但它就像黑夜里的那盏灯，为这个物欲横流的时代，提供了一点温暖、一点温馨，一种远离功利的人文光芒。在这个经济发达的大城市，在这个做什么都问“我能得到什么”的时代，“羊城学堂”的这种行为，让我觉得广州人真的很幸福。

62、有了这种责任，他会在生活中，做事中，与人交往中，处处有一种约束和警觉，约束自己的言行，警觉自己的起心动念，会严格要求自己，战胜自己。更会将人格的修炼，品行的完美视为人的首要标准，而不会放纵自己，为所欲为。

63、但实际上人们只是有所倦怠，疫情真的爆发，导致生命健康的损失，人们立马会开始指责全能政府，甚至把问题政治化

64、张文宏是共产d员，他说在关键时刻，共产d员要先上，冲到一线。那么这个时候也一样，这就是一个基本的纪律问题。不能妄议大政。可以提意见，但要遵循流程。最后要以大局为重的。这就是政治站位

65、《大漠三部曲》丨雪，宁静无暇；漠，广袤无垠；