格言联璧接物类

1、知世故，而不世故。不揭人短，不背后议论别人，不轻易爆粗，不在外过夜，在没有确定关系的情况下，不与异性接触过密；确定了关系，也不做出格的事情。同性缘很好，对所有人都很温柔，但有底线，绝不做过格的事。品质坚强，性格明媚，朋友很多，知心的就几个，很在意他人的感受。

2、爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩?

3、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。

4、解释：一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。

5、(译文)用忍耐了解天下的麻烦事，用不争的心平息天下相争的心。

6、(非洲)越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。(爱尔兰)每个人都知道鞋子挤脚的地方。

7、解释：自己帮助了别人不要记在心上，但自己对别人的过错却要记住；别人对自己的恩惠不能忘记，别人做了对不起我的事情必须忘记。

8、作者的用意在于用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。(格言联璧接物类)。

9、书桌上不能有太多的书，心中则不能少书;这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。

10、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

11、花如解语还多事，石不能言最可人。——陆游《闲居自述》

12、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

13、(译文)宽厚的人，不使别人有所倚恃；精明的人不使人无地自容。

14、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。

15、(译文)从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。

16、(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)吃一堑，长一智。

17、(译文)宽厚的人，要学习他的气度；思维缜密的人，要学习他的达练识见；慈蔼的人，要学习他的领导方法；节俭的人，要学习他的持家方法；聪明的人，要学习他的智慧；朴实的人，要学习他的精明不露；有才能的人，要学习他的应变；沉默的人，要学习他的心计；谦虚而善待下属的人，要学习他亲近师友；有学问的人，要学习他的广博见闻。

18、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

19、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。——《格言联璧·接物类》

20、阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽;重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。

21、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。

22、解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。

23、修己，指自我修养。 五代王定保 《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”

24、(拉丁美洲)自己的鞋子，自己知道紧在哪里。(西班牙)自己的饭量自己知道。

25、事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。

26、(解释)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

27、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

28、人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

29、(美国)当面怕你的人，背后一定恨你。(英国)(学习学习)名言警句精选(音序排列)B百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

30、要经常安静的坐下来考虑自己的过错在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

31、只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑;

32、(译文)遇事一定要设身处地替别人着想。议论别人时，先要想想自己究竟如何。

33、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

34、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

35、生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难

36、出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。

37、“古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。”

38、(译文)事情过后，议论他人得失，吹毛求疵，搜污索垢，常常是一丝不苟，言词峻切；但是试想，如果自己处于当局，可能未必做到他人的万分之一。坐视旁观，妄评他人短长，抉隐批评，摘微指责，常常是宏论滔滔，不留余地；但是试想，如果自己受到指摘，可能未必做到他人的心平气和。

39、(译文)出现一个品行不端的高官，不如出一个积德行善的平民；与一个饱读诗书的奸邪之人相交好，不如结交一位虽不识字但品行端正的人。

40、《格言联璧》又名《格言合璧》，是一部格言书。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。

41、三：不讨厌那些曾经公开与你争辩，批评你的人

42、礼所以决嫌疑、定犹豫、别同异、明是非者也。——吴兢

43、“凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。”

44、(译文)遇到狭隘急躁的人，我用宽宏大量来接受他；遇到险诈之人，我用坦荡之心来对待他。

45、(译文)羡慕他人的善行，不要问他何以为善，恐怕自己有非分的想法，而效法为善的念头消失。救济贫困，不要问他何以贫困，恐怕厌恶感产生而同情心泯灭。

46、译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

47、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。