廉洁教育手抄报

1、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。

2、　　左下角的池塘涂蓝色，荷花、小石子也涂上相应的颜色，草地和叶子都涂上绿色，记得把叶子的叶脉用墨绿色画出来，小花朵涂上粉红色。

3、   水，是生命之源，如果地球上没有水，人类就会死去。但是水也给人带来了危害，如洪水、海啸等，但目前发生最多的还是溺水事件。

4、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等这样的家风在社会上普及。到了明代，阳明心学引领风气之先，“知行合一”的思想影响深远，直至今日依然有指导意义。由此可见，家风具有很强的社会性，在社会主流思潮的影响下，家风可能被重新厘定。

5、领导干部办事三问：讲道理时，先问自己是否明白；提要求时，先问自己是否做到；批评人时，先问自己有何责任。

6、当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。

7、全d动员，全民发动，迅速掀起“五五”普法新高潮。

8、晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

9、在是非面前要有辨别能力，在诱惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔过能力。

10、  反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的侵袭，及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道“防腐墙”，让廉洁“植根”在我们的心田，让我们扬起敬廉崇洁之风，立下勤廉报国之志。

11、家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威性和典范作用，即“榜样性”。中国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得，里面蕴含了这些长辈日久经年的为人处世哲学，也兼顾了社会风潮和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现，都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对长辈的尊重和信任，会无条件地执行并延续下去。

12、后来白居易将贿赂之物取来示众，并教训了那两个行贿的人。让他们奉公守法，老实做人。白居易是一个不畏强权、反对恶势力，对行贿的人严惩不贷的人。这样的好官，人们永远记得他。

13、扬起理想的帆，把稳廉政的舵，驶向成功的路。

14、人人学法懂法守法用法;家家宽心安心放心舒心。

15、我们，是祖国的花朵，是祖国的未来。从小父母教我们，不能随便要别人的东西。现在我知道了，这就是廉洁。在明白这些的同时，一个坚定的信念从我心中树立——我要做一个廉洁的人。

16、明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎(指百姓)话短长。”“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”诗中体现的是刚烈之气。

17、白居易是一个清官。在他上任时，就有人为争夺一块地而打官司，而且还送了礼，白居易收下了。第二天公开审案，两个人都旁敲侧击来暗示白居易。

18、廉不贪直不倚。(唐·柳宗元《处士段弘古墓志》)

19、狄仁杰(630年- 700年)，字怀英,并州太原(今山西太原)人，唐代、武周政治家。狄仁

20、惟廉者能约己而爱人，贪者必瘦人以肥己。(《明史·循吏传》)

21、他的这种严于律己的作风，廉洁朴素的品质真的令我大为感触。而我们这些温室里的花朵，却常常为了父母没有给自己再买一套时髦衣服而闷闷不乐。

22、只有遵纪守法，才能拥有自由;离开法律要自由，只能被法律所制裁。

23、普法意识为先，学法以勤为本，用法以民为镜，执法以公为秤。

24、拘小节,言行举止点点滴滴;做大事,德能勤绩方方面面。

25、三是各专业层次员工遵守职业道德、爱岗敬业、廉洁自律、守法守法的职业文化；四是广大人民群众对公平正义、安定有序、诚信友爱的追求是社会领域的一种心理文化反映。廉政文化在中国有着悠久的历史传统，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

26、廉洁教育的本质就是抵制纷繁复杂的的诱惑。廉洁道理人人都懂,腐败的分子也懂,但人性的缺陷使其不能抗拒诱惑,道德要指出的是,懂得廉洁并非拥有廉洁,当廉洁尚未志为一个人的信念时,廉洁只是外在的。我们只有把学校对我们的外在教育,转化为内心的信念,以一咱坚实的廉洁意识去面对纷繁的社会,抵制金钱的诱惑,才不至于在滚滚的社会洪流中迷失自己的方向。校园廉洁手抄报资料篇5廉洁文化走进校园才能发挥其重要作用，才能起到决定性的作用。

27、   古代有许多的廉洁官员，比如杨震:《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事，在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金并且铮铮铁言，这是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎独”的精神可嘉，堪称历代师表。故事虽小，其教育意义却不小。一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，有人无人，都能严以律己，不贪不占，拒礼拒贿，其人品之高尚，其道德之规范，有口皆碑。

28、廉洁，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”

29、“世代相传”及“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。

30、然而，族约制定后，并不是一成不变的，它可能因为族内优秀成员的诞生而改变；亦或是家族优秀成员诞生后再定立传世的家规、家训。

31、作决策以人为本当戒急功近利，干工作求真务实应求有口皆碑。

32、　　左边再多画上几根竹子，竹子上要有叶子哦，然后书卷右边也画一个边框，草地上面用波浪线画出一个边框，边框里面画竖线。

33、人因懂法而平安，家因守法而美满，国因普法而和谐。

34、杰早年考中明经科，历任汴州判佐、并州都督府法曹、大理丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马，以不畏权贵著称。天授二年(691年) 九月，狄仁杰担任同凤阁鸾台平章事，成为宰相。但不久就被来俊臣诬陷下狱，平反后贬为彭泽县令，契丹之乱时被起复。神功元年(697年) ，狄仁杰再次拜相，任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事、纳言、右肃政台御史大夫。他犯颜直谏，力劝武则天立庐陵王李显为太子，使得唐朝社稷得以延续。久视元年(700年) ，狄仁杰进封内史，并于同年病逝,追赠文昌右相，谥号文惠，后啟追赠司空、梁国公。

35、   人的生命是宝贵的，人生只有短短的几十年，一眨眼就过去了,大家应该珍惜生命,不要浪费年华。记得今年的一天,我在家里闲得无聊,可许多又小又的苍蝇在我面前飞来飞去，于是我拿起双手,用拱着的双手抓住了一只苍蝇。

36、是非明于学习，名节源于d性，腐败止于正气。