搞笑名言短句霸气十足

1、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。

2、“你感情路上不顺吗?”“顺啊，一路上都没什么人。”

3、马金山：如何看待口语诗对当下诗歌写作的影响？

4、近十几年来，“口语”在“现代诗”的语言阵营里占据主流，不仅是因为汉语阅读和发表的网络化，而是由于“口语”确实比泛学院的“技术”、传统新诗的“情感八股”，更容易激发写作者对“自由”和“个性言说”的追求。“口语”在直抵阅读者内心的同时，有时会让读者和新作者误以为简单，进而技痒尝试，可尝试之后，却发现用口语写诗的火候拿捏，要比使用学院修辞或是传统新诗修辞要难多了。这既是许多现代诗修习者的体悟，同时也证明了“口语”在现代诗写行为中复调的一面。

5、城市里除了性无能的男人，就是爱无能的男人，除了这两者，只剩下，女人。

6、大家都装明白了，但就是有那么个别的笨蛋还是不装明白。(搞笑名言短句霸气十足)。

7、伊沙：平民主义在任何时代都是最有价值的东西。口语诗人为什么不怕别人说自己浅薄呢？为什么要用大家都能懂得语言说人话呢？口语诗人是“不端着”的，自己把姿态放下来。所以，有些人还再用书面语写一些别人看不懂的诗，可以想象，他相应的世界观里就不会有平民意识。

8、再难再苦，就当自己是二百再难再险，就当自己是二皮脸。

9、这世上哪有什么绝对的爱与恨舍与得，喜欢了就在一起，不喜欢了就分开，生命太短暂，谁也别耽搁。

10、掸指一挥间，已经快要小学毕业了，俗话说得好：天下没有不散的宴席。再过不久，大家就像一盆散沙飘落到各个中学。不知道，大家什么时候才能重逢。但我期望，我们之间的友谊能够长存。致此，我送上我对大家的祝福：身体健康！万事如意！期望你能早日实现自我的愿望。还有，千万别忘了我哦！

11、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。罗曼罗兰

12、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。米南德

13、双眼会发光不适合悲伤，未来的路还长你要挺直胸脯。

14、三个A：但凡以为口语诗就是把句子分行就成的人，不管他是写抒情诗还是什么风格的，我敢肯定他不懂诗。诗意的挖掘就是如何在通过反正常的思维去发现新的审美趣味。细节的取舍决定一首诗的成败。

15、生活就像忐忑，没有准确的歌词，却惊心动魄。

16、马金山：口语诗带给你了什么？你觉得它有用吗？请给出理由。

17、为了做好《新诗典》，我丢失了一些老朋友，也得罪了一些人，但是我已经公平到最大限度了。当然，肯定了一些人，也就有否定一些人的情况，这次在这场争论中曹谁一方的帮手里，有好几位都是给我投过稿的，或者投稿失败的。

18、 本人已死有事烧纸，小事招魂大事挖坟；实在想我下来陪我，如遇上线纯属尸变！

19、口语将取代书面语。之所以这样说，一方面与现代人生存状态有关，与现代交流方式有关，另一方面这也符合中国诗歌与世界诗歌的总趋势。越来越多的诗人将抛弃书面语而进入口语表达，这毋容置疑；毕竟产品变成商品需要消费者，既然越来越多的读者看好口语诗，诗人不向口语诗转型便有可能自生自灭。当然，随着更多诗人加入，尤其随着一批高品质诗人加入，口语诗也将会出现各种流派与多种风格，目前口语诗还显得单调的局面也因此有望得以改观，而中国现代诗的下一个春天，也将随着口语诗进一步发展繁荣而提早来临。

20、人民理解不了后现代，因为他们实实在在生活在当下。尽管如此，他们懂得，即使再牛逼再后多少代，一而再再而三恶意地以膀胱和溺具污辱民族征象的黄河，这是对民族的犯罪。难道因为后现代，就不需要民族了吗？民族，是一项基本的价值认同，是放之世界都必须认可的 公理。反民族，是不能予以认可的行为。

21、在第三代的早期，口语诗歌的文本意义并不充分，但它们更大的意义在于对既成的、僵化的价值系统的冲击、变构；有效的、自觉的反价值策略让口语写作的反神话色彩被激活，被承认。口语写作进而进入价值虚位阶段。与别的写作范式一致，这一阶段的口语写作中，立体向客体移置，带来了后朦胧诗重要的现象还原与“走向过程”的倾向，这一种写作手段也被称为“平面写作”“零度写作”、“冷抒情”，最典型的莫过于杨黎的《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》与《高处》、《Ａ之三》等文本。《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》完全摒绝主体，让物自身呈现，绝不揭示象征意义，虽然与美国诗人斯蒂文斯的《坛的故事》有相似之处，但并非如它一般私设象征：“一张是红桃Ｋ／另外两张／反扣在沙漠上／看不出是什么……”等物自己“那在儿”自在，立体意识始终在诗歌之外。《Ａ之三》只剩下声音。念音的结果，音质消解了语义，至少淡化了语义，声音决定写作立体的思维、意识、无意识、幻象，声音让文本与生命粘结在一块混杂地流动，声音获得独立的意义，文本只给出声音，所有的价值判断、选择均进入不了文本，表现出在绕过价值之后的纯粹：“我们念：安／多动听／我们念：麻／一片片长在地上／风一吹／就动／我们念：力／看不见／只是感到它的大小／方向和／害怕／我们念：八／一张纸从楼上／飘了下来／我们念：米／有时候／我们也念／咪／我们念：哞／鸟飞下来／不留下痕迹／我们念／我们念／我们念／安麻力／八咪哞……”。《高处》、《大雨》、《红灯亮了》、《声音》同样具有与《Ａ之三》一样的文本效果。韩东也在此期写出一些注重语境、语感的文本，这时候他已经放弃《有关大雁塔》式的潜在的价值反抗，转而营造一个客观的、冷静透明的清纯语境。在他的《下棋的男人》中，语境是这样无关价值地自在：“两个下棋的男人／在电灯下／这情景我经常见着／他们专心下棋／从不吵嘴／任凭那灯泡儿轻轻摇晃”。此后的1991年，于坚也有《啤酒瓶盖》《坠落的声音》问世：“我听见那个声音的坠落／那个声音／从某个高处落下垂直的我听见它开始／以及结束在下面在房间里的声音我转过身去”。于坚用中性的口语不带褒贬地叙述了一个声音以及有关的一切，给人们仅仅是一个声音，没有象征、没有隐喻、没有价值的影子，文本的自足性被增强。何小竹、斯人、阿吾等诗人也有类似的绕过价值的作品，这一时期，平面写作风行诗坛，几乎放眼可见“现象还原”。　　价值虚伪，同样属于对价值的变构，这是全面的彻底的变构：放弃、绕过旧有价值系统，期待新的价值选择出现，虽然它仅是一个发韧阶段。　　

22、朋友说：“这好办，只要她硬硬的，发脾气，你就送给她钻石，这样你就硬过她了！”

23、只有胜利才能生存，只有成功才有代价，只有耕耘才有收获。佚名

24、马金山：你觉得诗人与学历有关吗？请谈谈你的看法？

25、记得有一次去买一种叫伊丽莎白的水果，我张口就说：老板，莎士比亚多少钱？老板当场就呆了

26、你有什么不开心的事？说出来让大家开心一下。

27、人生最痛苦的事，莫过于看到自己女朋友和一男的有说有笑的逛街！最得意的是你上去揍了他，他不是你对手！拉起女友边走边说：看着他麻痹的就不像人做的活！最悲催的是女友甩开你的手重重的给了你一巴掌，回头对那个不是你对手被你揍的说：哥…哥…你没事……吧……此时你多么的想说：哥，你没事吧…

28、八仙过海，各找各妈.八仙过海，请系好安全带

29、永远不要相信那些硬了一会儿，就软绵绵的东西！

30、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。

31、毫不夸张地讲，你要是跟我打架，不出五秒你就得跪地上。掐我的人中，求我不要死。

32、蓝天上缕缕白云，那是我心头丝丝离别的轻愁；然而我的胸怀和天空一样晴朗，因为我想到了不久的重逢。

33、17 、 如果你离开了我就不要怪我放弃你。。

34、诗歌发展得益于自由，现代诗发展更得益于自由。中国古典诗歌所发生的变迁，以及中国现代诗百年来的不断发展均得力于自由，写什么与怎样写，绝不能由某个组织或某个人来规定，假如真有这样的规定，假如这样的规定必须不折不扣地执行，很难说有中国古典诗歌的异彩纷呈，也很难形成中国现代诗今天的局面。此次争议中，翟永立建议“作为中国诗歌发展的最高指导协会，中国作家协会和中国诗歌协会有必要把这次争论，正确引导到新诗未来发展的方向上来进行讨论”，我认为并不可行，一旦权威组织出面，争论便极可能陷入条条框框，这不利于争论的正常开展。既然诗的核心是自由，那么争论也应该在自由的氛围里进行，只是任何争论都必须以法律作为最后的底线。

35、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容。

36、刘耀文虽然年纪很小，但却把自己当成一个顶天立地的男人来看待，他不喜欢被人照顾，也不想一直被哥哥们照顾。他希望自己永远都是帅气的形象，所以才告诉自己不能哭，因为哭了就不帅了。

37、春天我把玉米埋在土里，到了秋天我就会收获很多玉米。春天我把老婆埋在土里，到了秋天我就会…被枪毙！

38、　　即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

39、执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。

40、三个A：善良、忠诚、勇敢、爱憎分明、明辨是非、平民意识、立场坚定、不唯利是图等等。

41、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。

42、这首诗让我想得最多的是“解构”，而解构正是后现代表达最重要的方式；这首诗之所以被不同人群在不同场合屡屡提起，也正是因它焗油的解构功能。诚如著名诗评家陈仲义(这是一个令我佩服的诗评家，因为他能真正进入到诗歌文本)所分析：“在我们国人知识谱系的思维运转中，黄河满载着非凡的历史文化重量。作为‘发祥地’，它是中国的母亲河，五千年文明的源头；作为原型意象，它深深侵入集体无意识，成为民族的象征、中国人安身立命的寄托。从幼儿到暮年，我们一直被历史文献、教科书、舆论、文化传播牵引着、规定着。同时，黄河不断被意识形态化的巨大‘意义’填充着、膨胀着、增殖着，继续成为现代不可变更的权威与图腾，人们从不敢有丝毫的怀疑或不敬。”但伊沙就是伊沙，他居然在少不更事之时便拿黄河开刀问斩，由集体无意识进入到个体有意识，只用一泡尿与黄河在某种程度上的类似，便将附着于黄河的所有宏大与神圣被扫除得干干净净，让黄河终于回归到黄河本身。从诗中所呈现来看，其解构并非颠覆，而仅仅是一种扫除，如果你硬以为是颠覆，那也只是对权威与习惯的颠覆，诗人所要回到的仅仅是“事实的本身”，从而最终体现出“事实的诗意”。

43、庞德被誉为“远游的诗神”。他的这首两行小诗，揭开了美国现代派诗歌的序幕。

44、要坚持提升自己。剩者为王。坚持的心态是在遇到坎坷的时候反映出来的心态，而不是顺利地坚持。遇到瓶颈的时候还要坚持，知道突破瓶颈达到新的高峰。要坚持到底，不输给自己。时间总是耐心等待那些坚持成功的人。

45、祝你我能朝九晚也能浪迹天涯；真正的快乐，就是用自己喜欢的方式度过这一生。

46、后口语的“民间立场”是针对北京来说的(把北京之外的写作称为“民间写作”，滑天下之大稽)，其实，从后口语的一些文案来分析，比如于坚的《穿越汉语的诗歌之光》、《我们时代的诗歌》，伊沙的《世纪末，诗人为何要打仗》，沈浩波的《谁拿九十年代开涮》，徐江的《每个诗人都有那么一点毛病》、谢有顺的《诗歌的内在真相》等，可以看出，“民间立场”针对的是“北京”，是“知识分子写作”。滑稽同样存在，针对“知识分子写作”而提出“民间写作”并不聪明，有东施效颦的嫌疑。虽然“知识写作”、“知识分子写作”的提出是一种简化写作的做法，但其并非“北京写作”或“主流写作”。针对北京，则应命名为“外省写作”。　　

47、此刻溶洞潮湿。没有语言，只是麻酥酥的震颤。

48、那天过马路，想着事情，没看行人灯。一辆车轧然刹在我身边。接着我听到一声亲切的问候：“忙啥呢？投胎啊？”

49、韩国学者认为：孙悟空其实是韩国神仙，因为他用的是棒子！

50、失败是为了下一次成功，分别是为了下一次再见。一齐走在是缘分，走在一齐，是幸福，命中注定我们相识，你们为我的人生抹上了第一层色彩。毕业了，我不忘说上一句：“加油！同学们。”

51、我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。

52、我终究没能飙得过那辆宝马，只能眼看着它在夕阳中绝尘而去，不是我的引擎不好，而是我的车链子掉了。

53、男人没赚到钱时女人着急，男人赚到钱时女人后悔。

54、大一次去食堂打包子，谁知划卡机出了点毛病，一下划下去25块卖包子的哥哥鼓捣了半天也加不回去，于是可怜兮兮地说：“没事，我记得你，以后常来，直到把多划的钱用完。”我只好同意了。可怜我上顿包子下顿包子地吃了一学期，包子哥哥还欠我2块3……最可气的是大学四年我竟然没找到一个女朋友！！直到毕业，有一天我走在校园林荫路上，就听后面一帮女生指指点点小声道：“没错，就是他！！以后可别找这样男朋友，天天去二食堂吃包子不给钱！！”

55、三个A：口语诗让我意识到了自由快乐有趣的写作远比金钱和名利更重要！

56、 你居然敢说自己纯洁？瞧你那眼神就透着浑浊。

57、这是一种因果关系。舍就是付出，舍的同时也就是得。小舍小得，大舍大得，不舍不得。做任何事情不要认为是为别人做，都是和自己有关。有句话：人人为我，我为人人。这是天意，不愿意付出的人，总想省钱，省事、省力，最后连成功也省了。落得个一无所有。

58、连贝克汉姆都不知道，你丫还有什么资格敢跟我谈篮球！

59、不要经常张贴大字报，结论多，口号多，论据少，更没严密的论证，这无异于将自己当成了红小兵。

60、每个人出生的时候都是原创，可悲的是，很多人渐渐都成了盗版!

61、 作为盘踞诗坛多年而已无效的静态写作，口语诗歌写作必须退场。　　

62、口语诗歌(我是说真正的)在中国并未出现，它何时会出现，怎么出现，都不能预料；但有一点可以肯定，决不会出在后口语写作之中；而且，或许应该具备真正的民间立场，应该与生命同质同构，提供新的价值动向和价值系统。它是新鲜的、干净的，象清晨的第一滴露珠，象大地上安静的庄稼，是我们身边本真的物事，是我们。　　无效的静态的口语写作应该结束了，只有结束“伪口语”横行的时代，真正的口语时代才会来到。但我们感谢前口语、后口语写作者们：韩东、杨黎、李亚伟、于坚、伊沙、徐江、阿坚、宋晓贤、杜马兰……，正是他们的一次次哪怕失败的努力，才让我们有了参照，避开更多极易滑落的陷井，新的口语诗歌才会出现。

63、都说转角遇到爱，TMD，老子一不留神，还没到角的地方，在转的时候已经给车撞了！

64、政治是伊沙的第一消解对象，这个出生于文革前夕的诗歌顽童对政治有着刻毒的、无所不在的反叛、消解：“……那年头根本就不用担心／这样的洗澡会染上梅毒之类／啊！我是那么怀念／毛泽东时代的公共浴室／但仅限于怀念”(《毛泽东时代的公共浴室》)。“文化同样在伊沙这里遭到了拆解，伊沙善于采用戏仿的手段对称化。《中国诗歌考察报告》：“同志们／中国的问题是农民／中国的诗歌问题也是农民……”戏仿了毛泽东的《湖南农民运动考察报告》，将矛头对准诗歌并无情地挪揄了一回。《春联》则采用了中国农业社会最普通的文化现象──春联的方式：“印度的苦行僧在吃屎／中国的诗人们在写诗／横批──东方欲晓”。《法拉奇如是说》：“人类尊严最美妙的时刻／自然是我所见到的最简单的情景／这不是一座雕像／不是一面旗帜／是我们高高蹶起的臀部／制造的声音──／意思是‘不’”。这首诗其实是篡改了法拉奇的名言：“人类尊严的最美妙时刻仍然是我在伯罗奔尼撒山上所见到的情景。这不是一座雕像，不是一面旗帜，而是三个希腊字Oxi，意思是‘不’”。东方精神，古希腊在世精神等文化价值又被伊沙站在萨特的屁股上“操”了一次。嘲弄、亵渎、篡改。《命运之神》：“那是雨后／闪电／将一株巨树／修剪成炮筒／令我思忖／命运之神的脾气／昨天／它忽然在我左侧／相距五米／但懒得理我／大手伸向三百里外／点石成金／把一只跳跃池塘的癞蛤蟆／指为蛙王”。《皈依佛门》：“进山之路已被折断／他仍然沉默寡言／拐过一座山头／我想对那和尚下手”。立足于古希腊价值系统内，伊沙狠狠地调侃了希伯莱价值和佛家价值，甚至要“下手”。同时，伊沙同样对支撑他消解政治、文化、神性等价值的人性价值下手：“我直奔东郊──动物园／与一头身患绝症的母猴／疯狂交媾”(《老城》)。“我依照我八位朋友的模样／打制了八个木偶玩具／给我的儿子玩弄／让他觉得：一开始／这个世界是好玩的／第二步：我教他辩认敌人”(《教子有方》)。再比如《动物园》、《吃在中国》等等。这一次，伊沙又借儒家“性恶论”的棍子狠狠地敲击了古希腊价值系统。伊沙并没有自己的价值立场，也没有自己的价值动向，只不过抓住了价值的某个方向而已。混乱的价值没有导向，不能生存活力。伊沙所做的，就是让孔了、耶苏、尼采、萨特等互相拳击，这些拳击远没有刘晓波借尼采的拳头，李泽厚借孔子的拳头来得精道。　

65、　　 外面超多情侣，我害怕我一出现他们就后悔，后悔自己已经有女朋友了。

66、重新开始。第一次成功相对比较容易，但第二次却不容易，原因是不能归零。往往一个企业的失败是因为他的曾经的成功，事物发展的规律是波浪前进，螺旋上升，周期性变化。用中国的古话叫风水轮流转。经济学讲：资产重组。电视剧有句道白：生活就是不断地重新再来。不归零就不能进入新的财产重组，就不会持续性发展。

67、在以后的日子里，期望你们成为一只小鸟，在天空中展翅飞翔，飞向梦想的蓝天中。

68、最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。威廉姆拉尔夫英奇

69、 就曹谁的言论，很多诗人公开或私下发表言论，阐明自己的观点，以及对新诗现状的看法。这一回不知道是一鸣找的伊沙，还是伊沙主动约的一鸣，总之一鸣又采访了伊沙，内容同样发布在《诗歌周刊》上。标题是：伊沙回应曹谁：口语诗是世界潮流，他这种土鳖根本不该入诗歌这一行。伊沙本人历来备受争议，对付这样的场面比较得心应手，所以在陈述自己的观点的同时，也没有忘记表一表，自己在促进口语诗发展中的重要作用，顺便把曹谁也调侃了一下。所以我们吃瓜的一定要头脑清晰，不能偏听偏信，要有自己的判断力。在他二位看来，对方不是垃圾就是土鳖，写诗就是糟蹋诗歌了！

70、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。

71、用习惯和智慧创造奇迹，用理想和信心换取动力。

72、笑实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。雪莱