尼采最后为什么疯了

1、在拜洛特，瓦格纳给他机会朗读他自己写的《告德意志人民书》，被认为太严肃不够礼貌，只有瓦格纳一人支持。看到瓦格纳筹款失败，尼采感到绝望，为了瓦格纳的事业尼采自己四处请求帮助也都遭到拒绝，令他备受焦虑和怀疑的折磨。

2、从逻辑上来讲，“上进心”导致了病症与冲突，那么不要上进心，做一个最普通不过的，甚至是没有任何追求，一个醉生梦死，安于现状的人才是最健康的。

3、但他通常并没有意识到正是这些神经症倾向驱动着他的整个生活。

4、中国诗人闻一多：“最前进的、最革命的、最富于理想的政治思想家。他的著作是生命力饱涨的象征，是生命的顶峰”。(尼采最后为什么疯了)。

5、结果他就开始慌了起来，后面写字的时候就变得有些潦草。

6、编辑：水沐老师说育儿/ 作者：温暖你的心/配图：摄图网

7、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

8、”正常与病态的“上进心”不是量的区别，而是质的不同。因此，并不是少一些就好了，而是你为什么这么做。就好像希特勒和爱因斯坦都有“上进心”，但结果却有很大的不同，因为他们的无意识动机有不同：

9、去单位实习的时候，虽然他年纪小，却逼着自己表现得老成和沉稳，结果整个人就好像是“特工”，生怕自己露出一点幼稚的迹象。

10、和叔本华类似。尼采的著作《查拉图斯特拉》发表后，一直无人问津。别说卖了，送人也只送出去七本。尼采和叔本华一样，认为世界是悲观的，但他的解决办法不是叔本华的禁欲和逃避，而是提倡应该承认痛苦，迎战痛苦。尼采推崇的是一种精英道德。

11、我在高中阶段的准备，在精细的学术能力根底上也许比不上尼采，但是志向宏大，气局开阔是很相似的。我在小学之前，读完了除了《红楼梦》之外的各种中国章回小说，据说会背《水浒》。到今天讲义气，侠气等价值追求一定是通过这些阅读培养起来的。初中的时候开始阅读欧洲的小说诗歌，狄更斯、儒尔纳，拜伦，雪莱，密尔顿，以及一些现代主义文学《青鸟》之类。我记得当时每个暑假有一个读书计划，每天一本书，看完了的打勾，真是活剥生吞的雄心壮志。高中时全国兴起文化热，读尼采、弗洛伊德、马克思，当时我也读到尼采的诗歌，没有觉得好，主要是那时候我读拜伦读的很多，就诗歌而言，尼采显然不如拜伦。

12、又想起了《张学》创始人和徒子徒孙，你们研究个毛啊？，你们研究个毛，拉过来直接问不就得了？说不定他也不知道！你们就狗带嚼子——胡勒吧！

13、人就像一条肮脏的河，为了接纳这条河，我必须是海。

14、1889年，长期不被人理解的尼采在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。

15、本书最早的中译本应该是徐梵澄做的译本(上海良友图书公司，1935年版)，据说当年鲁迅还为他的译本做过校改；1947年一年内出版了两个新译本，一是高寒翻译的《看哪！这人》(贵阳交通书局1947年版)，二是刘思久的译本《看哪！这个人》(文化书局，1947年版)。我手头只有徐梵澄的译本(书名立为《尼采自传》)，该译本现在收入《徐梵澄文集》第6卷(华东师范大学出版社2006年)。梵澄先生的这个译本做得古色古香，但严格性方面就差些了，有许多明显的错讹，令人遗憾，与他翻译的《苏鲁支语录》有天壤之别(后者虽然也不算严格，但少见有明显的错讹，倒是在译文语言上显得古朴典雅)。还有一个中文译本是根据英文本做的，品质更成问题，几乎没有参考的价值。

16、方舟子看不过眼了，贴了几张图，我借用一下，版权所有归方舟子。

17、后来，因为人际中经常出现紧张的表现，所以他的“上进心”又表现为：在人际中不要紧张和焦虑，要表现的淡定自若。

18、近代以来的宗教宣传家总是不遗余力地指责科学，其聪明的狡辩者往往会托辞于当代科学的有限，貌似逻辑地证明科学并不足于证明神之必无。似乎宗教家们从科学哲学家们那里学会了一种以退为进的逻辑：全局上他们宣称自己不是今天科学所可以证伪的，而不再坚持证实论。但在具体的交往中，又总是拿出种种事例来作证实的企图。(最滑稽的是一些庸俗佛教读物，居然用今天所见的星光到达地球时已经走了几十万年，来说明人可以见过去之物。)

19、儿时的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。但就是这样一个沉默、说话慢的孩子，长大了却成为学霸，24岁便成为瑞士巴塞尔大学的的教授，而且教授的还是古典语文学，专攻古希腊语，拉丁文文献。

20、中国作家、学者郭沫若：“尼采的思想是”五四时期“的意识中心”。

21、所以最后社长私荐大家一本书《尼采的心灵咒语》。繁星一点，抛以引玉。

22、③AlfreddeMusset(1810—1857)，法国浪漫主义作家。

23、一些学生因为无法保持优异的成绩而逃避学习与学校，更无法接受自己上不了重点大学的结果，看似他是一个有上进心的学生，但这不过是一种无法接受自己不如人的恐惧。

24、1908年10月28日，维也纳心理分析学会专门开了个会，纪念尼采遗著《瞧，这个人》的出版。在这次会议的记录中，人们可以看到弗洛伊德大师讲的下面这番话：“尼采患有脑梅毒。他的兴奋之情美丽地开展，不断扩展。不过，这样就太简化问题了。麻痹性痴呆是否与《瞧，这个人》的内容有关，这是相当存疑的。麻痹性痴呆曾经侵袭伟大的天才，在疾病发作前的短短时间内，完成相当不凡的成就(莫泊桑)。尼采这部作品相当令人佩服，应该视为大师杰作好好保存”。(引自德博拉·海登：《天才、狂人的梅毒之谜》，李振昌译，上海人民出版社，2005年，第163页。)

25、为何别人有上进心就是对的，为何我有上进心就要是病态？

26、忧郁、孤僻、狂妄的性格又使他离群索居，与世人格格不入。尼采的一生，漂泊无依，孤独，疾病折磨，呕心沥血著述，又不被世人理解，这些都为他后来的发疯埋下了隐患的种子。

27、他深爱父亲，从小希望以父亲为榜样成为一名牧师，在1881年曾说“不管我怎么谈论基督教的事情，我也不能去否定它带给我的精神生活中的绝大多数经验，我希望自己永远也不会对它做出忘恩负义的事情”，但他在此前、在之后都是一个传统基督教的批判者。

28、和叔本华类似。尼采的著作《查拉图斯特拉》发表后，一直无人问津。别说卖了，送人也只送出去七本。尼采和叔本华一样，认为世界是悲观的，但他的解决办法不是叔本华的禁欲和逃避，而是提倡应该承认痛苦，迎战痛苦。尼采推崇的是一种精英道德。

29、当指出，他的症状正是如此执着下的产物的时候，他往往会反驳道:难道这不是人类进步的动力？每个人不都是这样活？哪有人不要面子，不在意别人看法？

30、孙周兴|没有诗情，何来画意？ ——关于基弗的《艺术在没落中升起》

31、诱使人爱。——有谁憎恨自己，我们当知畏惧，因为我们会成为他的怨毒和憎恨的牺牲品。那么，让我们留意，我们怎样来诱使他爱自己！

32、而在尼采疯掉之前最后的著作权力意志里：尼采又把人生的意义解释为对权力的追求。追求强大，追求优势，成为超人和太阳。这大概是他最后疯掉的根本原因。从今天的角度来看，尼采在释放人性以后，不过是爬了两层马斯洛的人性金子塔，没爬到最后就疯在了路上。

33、是他真的疯了：1889年，尼采的灾难降临了。长期不被人理解的尼采据说由于无法忍受长时孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。

34、基本上不会尊重别人，不尊重别人的个性、尊严、感觉，唯一关心的是他人的服从性；

35、这种差别几乎像+7和-7之间的差别一样大：

36、因为认为完美无缺而觉得高人一等；害怕在自我内部发现缺点或害怕犯错误；害怕批评与指责；对完美道德的无限崇尚，并因此束缚自己。

37、对权利的神经症性需求为了支配别人而去支配别人的需要；

38、我以为心理医生是会为我们打造一个健康、阳光的心理，但我的希望，怎么在你的口中是那么的遥不可及和不要脸呢？

39、比如，一位非常在乎成绩和别人看法的男性患者因为一次考试不理想，突然变得不努力，逃学，玩游戏，和之前判若两人，整天活的如行尸走肉一般。

40、但这一切就如同慌不择路的逃难者，他压根就没有思考，只是一味地逃避。如果没有对反思，只是傻傻地执行“命令”，想必这将无所得。

41、读者眼前这本《瞧，这个人——人如何成其所是》是弗里德里希·尼采(FriedrichNietzsche，1844-1900年)的最后一本著作(遗著，1908年出版)。1888年9月下旬以后，直至1889年初精神失常，这位德国哲学家住在意大利的都灵。10月底，尼采开始写作本书，至12月初即完稿。而随着本书的写作进展——或者更应该说，是随着本书的完成——，尼采的精神开始加速崩溃。同年12月中下旬，一个大冬天的严寒日子里，女房东看到尼采赤裸着身子在屋子里跳舞。没多久，1889年1月3日，尼采在都灵的一个广场上奋力扑向一匹被马夫抽打的马，意欲保护之——至此，这位哲学家终于发疯了。不无吊诡的是，竭力批判基督教道德、否定“同情”和“怜悯”的尼采，最后竟然被“同情”和“怜悯”彻底地战胜了。稍后，友人奥维贝克把他接到巴塞尔，接着尼采母亲把他送进了精神病医院，在那里度过了余生。

42、苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。

43、尼采一生的行为是从一个极端走到了另外一个极端。在上帝死了之后，没有可以作为目标的神性，尼采的人生意义就回到了生命本来的欲望。尼采曾经把艺术和美指为人生的意义之一。在弗洛依德之前，尼采就说艺术的创造消耗的是跟性行为同样的能量，美学是一种生理学，所有的美都可以激起生殖欲望，艺术家是性欲旺盛的一群人。这大概是某些“艺术家”喜欢尼采的真实理由。

44、按他的话来说就是：要变得比那些会说话的人更能说话。

45、    尼采的精神失常也与其痛苦的人生经历有关。五岁的时候，父亲和弟弟相继去世，性格内向的他第一次体会到了人性的黑暗，也使的他一生性格忧郁。而且因为他父亲的去世，同母亲姨母一起的生活，使得他脆弱敏感，对女性如此轻蔑。 尼采在17岁时查出身体出现疾病，首次出现健康恶化的症状，被迫回家调养休息。

46、各种破坏性倾向(挫败他人的倾向)混为一体；严酷而无情、不计后果地驱动自我以求得更大的成就，尽管一直伴有一种广泛性的焦虑；害怕失败(耻辱)。

47、但当“变好”在我看来是一种“恶智”的时候，患者往往会诧异、不解，甚至是对我充满怨恨。

48、第与经历有关。尼采的一生受尽疾病的折磨。除了脑病，他还从父亲那儿遗传了“慢性头疼病与视力衰弱症”，又曾在普法战争时短期军中生活传染了赤痢白喉，连续几天几夜的头疼和痰阻的折磨，使尼采成了一个四分之三的盲人。

49、从柏拉图学园到尼采的修道院计划，从瓦格纳的拜洛伊特剧院计划到泰戈尔的和平大学，再到梁漱溟的乡村建设，再到达汀顿和黑山学院的前卫。从王羲之的兰亭雅集到西泠印社，到张颂仁的雅集计划和张广天的流动戏剧训练。总体艺术最需要展开的工作是不是一个步行学院？一个集行走和阅读、写作、创作于一体的建制。一种把遭遇当作教师，把同行者当作教师的生活？好像佛陀和孔子就是这样行走的。

50、第与一个女子有关。尼采曾经热烈地爱上一个美丽的女子，因为太笨拙，遭到拒绝。天才的自尊遭受打击，他拍桌子砸椅子，暴跳如雷，愤怒不已，在朋友面前痛骂：“那个无耻的女人，居然想把一个有史以来最伟大的哲学家据为已有！她会后悔的，她会无助地痛苦，而这难道是我造成的吗！我痛恨浅薄的东西，而她偏偏要我浅薄！”