论语全文40篇

1、译文：孔子说：“君子严格要求自己，小人严格要求别人。”

2、三思而行——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

4、　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

5、23子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

6、子桑伯子：又名子桑户，鲁国隐士。《庄子·大宗师》：“子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：‘子桑殆病矣！’裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：‘父邪！母邪！天乎！人乎！’有不任其声而趋举其诗焉。”子舆入。曰：子之歌声。何故若是。曰：‘吾思夫使我至此极者而不得也。父母岂欲吾贫哉。天地岂私贫我哉。然而至此极者。命也。’”“子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：‘嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已返其真，而我犹为人猗！’”

7、⑷“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。仁义相连，仁是发端，义是体现。

8、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

9、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

10、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人；选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点则作为借鉴，而改正自己。”

11、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

12、　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

13、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

14、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

15、孔子一贯提倡正直无私，反对那些阿谀奉承、色厉内荏的人。

16、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

17、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

18、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

19、其中有字句完全相同的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。又有基本上是重复只是详略不同的，如“君子不重”章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字；“父在观其志”章，《学而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只载“三年”以下的十二字。还有一个意思，却有各种记载的，如《里仁篇第四》说：“不患莫己知，求可为也。”

20、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

21、子曰：“温故/而知新，可|以为师矣。”(《为政》)

22、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

23、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

24、这两件事可说是夫子“道不同，不相为谋。”这句话的最佳写照。为利天下苍生，为行圣贤之道，夫子积极奔走于诸侯国之间，寻求与各国国君的合作，而所有的合作都基于夫子所秉承的“道”。这个“道”，是大是大非、大根大本上的“道”。这个“道”上些微的不同，就会导致行事时根本的分歧。用蕅益大师的话来说就是“毫厘有差，天地悬隔。仁与不仁而已矣。”朱子也说：“不同，如善恶邪正之异。”夫子的“道”，是时刻和仁义结合在一起的，是真正的圣贤之道，只有以圣贤之道去为政，去谋事，才不会走上见利忘义的邪路。因此，在这个层面上行道谋事，若遇根本方向的不同，就没有任何调和的余地，态度必须非常明确坚定，就是不参与、不合作，不屈己从人、不同流合污。由此可见，在夫子这里，“道不同，不相为谋。”这句话表达的不只是一种简单的为人处事的态度策略，而是一种坚守正道、不随波逐流的道义精神。

25、子曰：“君子矜而不争，群而d。”(《卫灵公》)

26、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

27、这一段只好作这样的解释。老实讲，这段书我还是有点怀疑，可是资料无法查考，我只知道“谅阴”是与丧事有关，这一段现在只好照古人的意思，暂时保留，将来再看。因为我读的书，到底有限，也许将来别的地方会发现新资料。

28、　　子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

29、⑶一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。

30、了解(知识)的人比不上喜欢(知识)的人；喜欢(知识)的人比不上以知识为乐的人。

31、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。

32、译文：孔子说：“整天聚在一起闲聊，不说正经话，喜欢耍小聪明，很难有什么出息。”

33、　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

34、子曰：“敏而好学，不耻下问。”(《公冶长》)

35、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

36、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

37、《中考文言文专题40篇》思维导图+夯实基础训练+对比阅读