孔子论语十二章

1、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语》十二章翻译孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

2、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

3、子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"(孔子论语十二章)。

4、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

5、译文：孔子说：“吾十有五而志于学，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，到七十岁，可以从心到身自由运作，而又不越出应有的规矩。”

6、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

7、原文：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(孔子论语十二章)。

8、译文：孔子说：“三人行，其中必定有可以为我所学习的人。我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。”

9、重视学习是一件好事，但我们现在谈到学习，人们往往狭隘地理解为学习书本上的知识，甚至就是为了考试出成绩。读了《论语》让我们更一步了解到孔子的学习范围很广，更敬佩他的才华，孔子本人就精通“六艺”，即礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾驭马车)、书(文学)、数(算法)你看，孔子绝对算得上一个多面手，可谓入可文、出可武。这种学习精神永远是我们学习的榜样!

10、长久以来，人们提起诸葛亮，往往都把他看成“神人”。诸葛亮何以如此多才多能?在《诫子书》里他写道：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，”可见这是他长期专心致志、刻苦读书并多方面学习的结果。 

11、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

12、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

13、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”

14、俗话说，心底无私天地宽，古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因在于他们用有一个坦荡的胸怀，因此，才能拥有一个宽广坦荡的人生。 

15、子曰："朝闻道，夕可死矣。"

16、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

17、寓意：学者们十分重视道德修养，注重查清和填补空白，反思自己是否做到了最好。

18、子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

19、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

20、译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

21、译文：子夏说：“博学而笃志，切问而近思，爱在里面了。”

22、人不能为了竞争而竞争，有些竞争是必须的，有的竞争是可以放弃的，该放手时就放手，今天你成他人之美，明天他人就会成你之美，世界时一个和谐的世界，成人之美是这个和谐世界的最美乐章。 

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

24、寓意：贫穷是常见的，但个人的道德成长不应受到贫穷的限制。孔子崇尚扶贫、幸福、淡泊名利的精神品质。

25、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”(喻：通晓，明白。)

26、寓意：我们要有正确的学习态度，愿意学习，生活在贫困和满足中。不管我们处在什么样的环境中，我们都应该把学习当作一种乐趣。

27、注释：①罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②殆(dà i)，有害。

28、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

29、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

30、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

31、译文：孔子说：“学了(知识)又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”

32、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

33、译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”

34、  第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。

35、逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，者，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

36、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。”(孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”)

37、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

38、寓意：每个人都有优点和缺点。我们不仅要学习别人的长处，还要学习别人的弱点，反省自己是否有类似的问题。

39、“质”在这里是指忠信孝悌等内在品质，是一个人最根本的东西。一个重质的人表现出“木、讷、刚、毅”的特点，有他品行敦厚、坚持原则的优点。

40、“质”在这里是指忠信孝悌等内在品质，是一个人最根本的东西。一个重质的人表现出“木、讷、刚、毅”的特点，有他品行敦厚、坚持原则的优点。 

41、见贤思齐，见不贤内自省。看见别人的优点，我们主动去学习，看到别人又不好的地方，我们就去反思一下自己，是否同样存在这样的问题，如果有我们就去改掉。这才是正确的、利人利己的做法。

42、 ——《里仁》

43、子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐((lè))乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”(《学而⑦》)

44、寓意：每个人都有优点和缺点。我们不仅要学习别人的长处，还要学习别人的弱点，反省自己是否有类似的问题。

45、第二个层次是要以诚实的态度对待学习。在《论语为政》中，孔子这样教育子路：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 

46、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

47、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。”(孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”) 

48、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

49、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

50、可见，诸葛亮的“通才”不是仅仅限于书本，也不局限于某一专业和领域，而是百事皆学皆通，这给我们的现代教育带来很好的借鉴，这就是教师不要以“应试教育”来束缚学生的思维，要多多鼓励学生走进社会，向大自然索取知识，才能使自己学到登山涉海的本领。 

51、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

52、译文：孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。”

53、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

54、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

55、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

56、寓意：学习是一个终身的过程，只有不断地学习，才能更好地提高我们的自我修养。

57、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

58、三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。

59、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

60、译文：孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

61、“文质彬彬”是现在常用的一个成语，形容一个人文静而有修养。很多人可能没有想到，这个成语也来自《论语》来自孔子的创造，而且是被孔子作为做人的一种境界提出来的。 

62、第一个层次是要好学，也就是说要有主动学习、追求学问的意识。 

63、译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”

64、原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

65、  第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。

66、俗话说，心底无私天地宽，古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因在于他们用有一个坦荡的胸怀，因此，才能拥有一个宽广坦荡的人生。

67、  第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。

68、有句老话说的好，“人往高处走，水往低处流”，没有人是完美的，每个人都需要不断地学习，这样才可以进步，而怎么学习又该向谁学习呢?

69、罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

70、关于交友和与人相处，孔子还有一句名言：道不同步相为谋。 

71、 ——《里仁》

72、注释： ①焉：于此，意思是“在其中”。 ②善者：好的方面，优点。

73、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 

74、回：即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

75、译文：子夏说：“博学而笃志，切问而近思，爱在里面了。”

76、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

77、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

78、注释：①十有(yòu)五：指15岁。“有”通 “又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 ②立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。 ③惑：迷惑，疑惑。

79、其实，无论哪朝哪代，痛恨失信、呼唤诚信的声音从来就没有断绝过，正因为如此，那些诚信的故事才会千古流传。那些以诚信为做人之本的人才世代受到景仰。

80、关于交友和与人相处，孔子还有一句名言：道不同步相为谋。

81、子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”(《为政》)

82、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”

83、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

84、原文：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”

85、寓意：时间紧迫，我们应该珍惜时间，做一些有意义的事情。

86、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

87、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

88、自古以来的圣贤都认为，要严于律己，宽以待人。严于律己，可以不断提高自己的修养水平;宽以待人，则不但可以赢得尊敬和友谊，还能尽量不得罪人。 

89、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

90、耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

91、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》

92、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

93、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

94、 ——《学而》

95、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

96、 ——《学而》

97、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

98、  第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。

99、原文：子曰：“饭疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

100、译文：孔子说：“好啊，回了！一筐饭，一瓢饮，在陋巷，人不能忍受这种忧虑，颜回却不改变他的快乐。好啊，回了！”

101、  第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。

102、子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

103、子曰："人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"

104、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

105、注释：①《论语》是儒家的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。 ②子：先生，指孔子。孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬(Zōu)邑(yì)(现山东曲阜)人。 ③时习：按一定的时间复习。时，按时。 ④不亦说(yuè)乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦” ，愉快。 ⑤愠(yùn)：生气，发怒。 ⑥君子：这里指道德上有修养的人。 ⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。

106、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”