论语十则翻译

1、    优秀的事物，包括人，总是能够激起最深层的共鸣，所以永远不会过时。有时在一段时期内会发现同时在读的几本书的内容是互通的，原因之一就是“本质”的内核其实并不多，只是不同的人有不同的理解和语言去解释。

2、　　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 

3、翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

4、　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。 

5、试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。”

6、　　(翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”(论语十则翻译)。

7、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

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9、第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

10、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

11、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！

12、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可 

13、　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 

14、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

15、试译：孔子说：“《关雎》这套曲子，快乐而不放荡，哀愁却不伤痛。”

16、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)

17、试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”

18、孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

19、试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。”

20、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)

21、字词解释：川：河、河流，逝：流逝，斯：这，舍：舍弃。

22、试译：孔子说：“《诗经》选定三百篇，用其中的一句概括，就是：‘心思不歪’。”

23、子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”

24、　　(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》) 

25、孔子说："直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。＂

26、子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

27、　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 

28、　　第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。 

29、译文孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？

30、试译：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前；祭祀神灵，真如神灵就在头上。孔子说过：“对我来说，假如祭祀不是人在心在，那就跟没祭一样。”

31、孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”

32、12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与(yù)祭，如不祭。”

33、　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 

34、　　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 

35、　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

36、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

37、　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

38、试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”

39、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

40、　　子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

41、　　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 

42、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

43、译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

44、11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

45、大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

46、孔子 孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国(今河南)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。►

47、试译：王孙贾问道：“俗话说‘与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思？”孔子说：“不是那个说法。违背了天理，就没法祈求上天保佑了。”

48、　　(翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

49、本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。 

50、　　“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围) 

51、翻译：曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？

52、试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”

53、　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》) 

54、试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”

55、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”

56、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

57、　　释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。 

58、孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

59、　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 

60、 (翻译)孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

61、 (翻译)孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

62、译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

63、17子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”

64、　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》

65、　　(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。 

66、试译：子夏问什么是孝。孔子说：“和颜悦色难以做到。父母有事，晚辈代劳；有酒食，长辈先用——这样子就可以称为孝吗？”

67、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚，诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?"

68、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”

69、24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

70、　　是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。 

71、　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

72、试译：子贡问：“贫穷却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样？”孔子说：“可以。不过比不上安贫乐道、富而好礼的。”子贡说：“《诗经》上唱：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是这个意思吧？”孔子叹道：“赐啊，现在可以跟你聊《诗》了。告诉你一点，你就联想到别的东西。”

73、曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？"

74、翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

75、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

76、试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”

77、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 

78、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

79、23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

80、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《里仁》)

81、字词解释：而：表转折，却。 罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从，殆：疑惑。

82、试译：有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”