哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界

1、实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。

2、他这个演讲的标题为什么用了幽灵二字呢？这是个双重的引喻。我们都知道莎士比亚有一部悲剧作品叫《哈姆雷特》，哈姆雷特的父亲是被谋杀的。在这种情况下，如果他复仇的话伤害他的母亲，所以哈姆雷特就优柔寡断、犹豫不决，在这部剧当中哈姆雷特的父亲显灵了，提醒他的儿子不要忘记复仇的使命。这是德里达用幽灵引喻的第一层含义。

3、爱尔维修——利益是我们的惟一推动力。在西方哲学史上，爱尔维修的独特之处，就是以利益为核心的功利主义伦理学思想。

4、孟德斯鸠——自由是做法律所许可的一切事情的权利。从最广泛的意义来说，法是由事物的本性所产生出来的必然关系。

5、马克思——怀疑一切。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”

6、艾克哈特关于神和灵魂的思辨无疑深刻地影响了后世德国哲学的思辨精神。

7、从柏拉图开始，西方哲学家们的使命，就是独自建立一个足以解释整个宇宙的哲学系统，现今我们人类对世界所有的认识，都逃不开这些哲学家贡献的思想框架。(哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界)。

8、黑格尔——凡是合乎理性的都是现实的。黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。

9、卢克莱修——人的真正财富是拥有简单平和的心灵。“卢克莱修在他的时代独自进行了一场壮烈的战争，他当然是一位最伟大的哲学诗人。因为他，以及后来的卡塔路斯、西塞罗和维吉尔，拉丁文学才走向成熟。”

10、马克思是否已经被人遗忘了，或者是变成了一条落水狗大家都可以去看。但是我看在西方在欧洲不是如此，几年前我到欧洲柏林大学，走进柏林大学主楼的大厅，一面墙上刻了好几行字，其中就有马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的一句话，也是马克思的格言——哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。

11、我们刚刚开了十九大，十九大报告确实鼓舞了我们。因为它为我们描绘了一个宏伟的、美好的前景。我是从马克思《资本论》的这个洞察的视野来看中国未来的发展。到了2050年，中国将成为现代化的世界强国。如果达到这个目标会意味着什么？在这条道路上我们会遇到什么事情？这些事情我们民族承受得了吗？所以我们今天开始聚集在这里读马克思的《资本论》。

12、                附：投稿类型与要求

13、如何“成人”？2018年在北京举行的第24届哲学世界大会的主题是“学以成人”，但我觉得要避免只从教育者的角度理解这句话；而对于学习的另一种说法“学以为己”，也要避免因为不了解这句话的古典背景而对“为己”产生误解。在我看来，教育的核心是自我教育，教育者和被教育者都要作为学习者而让自己成长为真正意义上的人。这才是“学以成己”的完整意思。

14、                        ——马克思墓碑上镌刻着的他的一句名言

15、科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。

16、从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。

17、上书房：《学以成己：论大学、教育和人生》一书，收录了您在担任华东师范大学d委书记的八年多里发表的演讲和文章，是您在哲学著作之外出版的首部关于教育的个人著作，书名“学以成己”是否提示了您所认为的教育的终极目的？

18、迄今为止，还没有任何一种理论能像马克思主义这样深刻地揭示了人类历史发展规律，有力地推动了人类历史发展进程，深刻地改变了人类的命运。

19、马克思受到重视的程度超出了我们中国人的想象，如果做一个简单的比喻，马克思与我们当代人类的关系，与当代资本主义的关系，马克思是医生，当资本主义的秩序还比较正常的展开运作时，人们就遗忘了他。一旦危机爆发，人们又想起了，于是又不得不到《资本论》中去寻求灵感。实际的情况是，20世纪以来的当代的许多重要的经济学派创始人，无一不从《资本论》的学说当中获取灵感，《资本论》是他们创立新型学派的灵感和源泉。差别只是有的学派创始人公开承认了这一点，有的学派的创始人隐瞒了这一点。

20、休谟——习惯是人生的伟大指南。休谟证明，经验知识由于以经验为其基础，归根到底是个别偶然的，即使重复一万次，经验也是经验，不可能产生普遍必然性。

21、第成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然遵循既符合真理尺度，又符合价值尺度，并将二者统一起来的结果，遵循真理尺度即“按科学规律办事”，遵循价值尺度即“满足人的需要”。只有把二者相结合，才能到达目的，获得成功。

22、图来源：2018-05-22 中国野生动物保护协会

23、西塞罗——友谊能使我们对未来充满希望。德行是友谊的基础，也是友谊的孕育和保护者。

24、以上概括尽管可以对哲学的根本问题有个大致了解，但是系统的哲学，很难用一句话概括，面对源远流长的哲学史，卷帙浩繁的哲学著作，要了解哲学，我们需要一位专业、有趣的“摆渡人”来导航。

25、库萨的尼古拉——认识是有学问的无知。所谓有学问的无知，绝不是正统神学家鼓吹愚昧无知的蒙昧主义，而是指人们通过对知识的探求，而后达到对自己无知的认识。

26、上书房：在这种自我成长中，教师起什么作用？

27、安瑟伦是欧洲中世纪经院哲学家、神学家，唯实论的主要代表之被称为“最后一名教父和第一个经院哲学。

28、阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追随者和最出色的学生。

29、左图为弗朗西斯·福山的《历史的终结与最后一人》，右图为雅克·德里达的《马克思的幽灵》

30、与同时代的人相比，霍布斯对于“和平与安全”有着更为敏感的感受和更为迫切的渴望。

31、马克思主义体现了科学性和革命性的统一。马克思主义深刻揭示了人类社会发展规律，坚定维护和发展最广大人民的根本利益，是指引人民推动社会进步、创造美好生活的科学理论；它以全人类的解放为己任，为人类的进步和解放指明了正确方向；它具有与时俱进的理论品格。

32、他有一系列桂冠和荣耀：“法兰西最优秀诗人”、“高乃依和拉辛的继承人”、“欧洲思想界的泰斗”、“凡尔那教长”、“法兰西学院院长”

33、许多学者到会了，其中一位是法国的德里达，西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家。他在会上发表了演说，这个演说后来变成一本书，有中译本，这个演讲的标题是《马克思的幽灵》。德里达在演讲的开始说过这样一段话：我从来不是一个马克思主义者，但我选择一个很好的时机，向马克思表达我的敬意。没有马克思就没有未来，马克思留给当代人类的精神遗产，对于每一个生活在这个地球上的男人和女人，不管你愿意与否、同意与否都是我们当然的遗产。遗产不仅是一种馈赠，而且是一种使命。

34、尼采——生命的意义，在于不断超越自己。尼采创立了一种以人为出发点和归宿点的生命哲学，他用实践权力意志的超人肯定和超越“悲剧人生”，引导和启发现代人与拒斥感性、惧怕变化无常生命的独断理性主义、颓废基督教信仰、悲观主义不断抗争，用昂扬生命斗志去塑造完整、幸福的意义人生。

35、学以成己离不开合适的环境。从1978年春天从崇明农场来到华东师大，到去年底卸任d委书记，我一直是发生在华东师大这所美丽校园里的各种学习过程的得益者。从某种意义上说，教书育人的地方是学以成己的最佳场所。

36、马克思主义要使现存世界革命化，指导无产阶级和劳动人民通过社会革命推翻一切剥削制度、建设社会主义、实现共产主义。

37、“民族和社会的发展”则强调大学要为社会服务，为了让学生将来能为建设一个更美好社会作出应有的贡献，大学要尽可能让学生在校时就能对这样的社会理想不仅心向往之，而且从我做起。

38、阿那克西曼德——世界源于无定形。阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追随者和最出色的学生。

39、巴门尼德——存在是一。从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。

40、1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，受大会委托与恩格斯共同起草了同盟会的纲领——即《共产d宣言》。

41、人的心灵就如同一块没有任何标记的“白板”，只有在经验在上面留下印痕之后，我们才形成了观念和知识。

42、哲学可以在不同学科之间、在学术领域与日常生活之间，起到沟通协调的作用，从教师角色转换到大学行政管理人员，或者说是学术领域服务者，沟通始终是我工作的首要任务——与领导团队成员沟通，与教师同事沟通，与学生沟通，在不同学科之间沟通。沟通是我的哲学热情与行政管理中需要运用的哲学原理的结合点。

43、洛克——我们的全部知识是建立在经验上面的。人的心灵就如同一块没有任何标记的“白板”，只有在经验在上面留下印痕之后，我们才形成了观念和知识。

44、我的感觉是，人们对丑恶现象的痛恨程度和对自己要求的严格程度好像没有完全对应起来，大学教育要解决这个问题，要尽力形成一种风气，使大家的批判精神和反省精神结合起来，一味批判而不反省，改变不了现实。教育要促成品性的陶熔，关注这一点很重要。

45、童世骏：是的。当然，留学只是一种选择，需视各人情况而定；问题的关键不在于留学还是不留学，而在于是否有开放的心态和交流的能力。杜威的教育哲学中有一个十分重要的观点，就是任何交往都是有教育意义的。在其最重要的教育哲学著作《民主与教育》一书中，杜威专设一节讨论“教育与交往”。他说：“作为交往的接收方，就是去拥有被扩展和改变了的经验。一个人分享到另一个人的所思所感，在这个程度上，他自己的态度多多少少也会有所改变。做交往的一方也不会不被改变。”杜威举例说，我们如果想把自己的稍微复杂一点的经验充分、准确地传达给另一个人，都要想办法跳出这种经验，像外人那样看待它，考虑它和别人的生活有什么接触点，必须富有想象地吸收对方经验中的某些东西——在这个过程当中，他对于自己所要传达的那种经验的态度，其实已经发生了变化，在此意义上受到了教育。杜威之所以说所有交往都具有教育意义，是因为他认为交往当中的各个方面都可能使自己的经验得到扩展和改变。经验得到扩展和改变，就是杜威所说的“成长”。

46、康德——人是目的，而非手段。“我只敬畏两样东西，头顶的灿烂星空和心中的道德律令。”

47、就是这么一个其貌不扬的人物，让很多年轻人聚集在他的周围，和他就形形色色的问题展开激辩，成为他们的精神导师和良师益友。

48、马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。

49、马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。

50、理解杜威这段话的意思，就能明白教师所承担的责任。教育是成长，而成长是从不成熟到成熟的转变，是从现在的经验向未来的经验的扩展。这种成长或扩展是有多种可能、多种方向的。教师的作用就在这里：给作为不成熟者的学生的经验重组扩展的方向提供引导。“作为教育者，应该拥有更加成熟的经验，这种经验使他能够对年轻人的每一种经验做出评价……教育者的任务是注意一种经验所引领的方向。如果教育者不用较强的洞察力去帮助经验不成熟者组织经验所需的情景，反而放弃他自己的见解，那么，他拥有更成熟的经验这一点就没有意义了。”

51、“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。当时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。”

52、当有人问他什么是哲学的时候，他回答：“哲学就是一帖治疗灵魂疾病的药剂。”

53、哲学家只是以不同的方式解释世界，而问题是改变世界 主要是阐明哲学家认识世界，分析问题；认识世界的目的是改造世界。

54、他用音乐写了一封情书，火遍了大江南北，每一个人都能从这首歌中找到慰藉和温暖

55、叔本华——理性不过是意志的派生物，后者才具有决定性。叔本华的哲学在其最后的归宿上与基督教教义达到了某种一致，但更多的是一种佛教式的虚无主义。

56、卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生

57、上书房：校园应该为这种引导、成长的发生，创设怎样的环境？也就是我们通常所说的大学应具备怎样的大学精神？

58、罗吉尔·培根可以说是旧时代最后一位具有科学思想的学者，也是新时代最早的一位科学思想家。

59、《学以成己：论大学、教育和人生》便是童世骏以“改变世界”的实践书写的“解释世界”之作。他从教育的角度观察和解释世界，带给我们诸多思考。

60、童世骏：华东师大的创校校长孟宪承先生，曾在1934年出版《大学教育》一书，在书中对现代大学的精神做出了精辟而系统的阐述。在他看来，理想的现代大学应有助于学生“智慧的创获”“品性的陶熔”，应有益于“民族和社会的发展”。

61、这一命题在西方哲学史上第一次明确地肯定了主体、精神的能动作用，对其后的哲学发展产生了重要影响。

62、成长是硬道理，意味着我们不应该把人生旅程机械地分为目标和手段两个部分，不应该认为人生当中那个被当作手段的部分(比如被当作“起跑线”的童年)，其价值似乎仅仅是为了目标的实现——为了将来的“成功人生”，从而认为童年是可以牺牲的，孩子是可以被当作学习机器的。杜威曾说：“由于生活意味着成长，所以生存着的人生活得真实而积极，在其每个发展阶段上，生活都有同样的内在充实性和绝对诉求。由此可见，不论人们处于什么年龄段，教育乃是提供确保其成长或合理生活的各种条件的一项事业。”

63、上书房：就像人们常说的，只了解一个国家的人，实际上一个国家也不了解。

64、马克思主义以社会实践为基础，以改造世界为目的；它来自实践并随着实践的发展而发展。