那一世仓央嘉措

1、仓央嘉措堪称使用意象传情达意的巨匠,诗歌作品中各类意象比比皆是。事实上,意象的丰富性已经构成了仓央嘉措诗歌的显著特点之一。

2、关于仓央嘉措康熙四十五年(1706年)，仓央嘉措在押解途中是否真的死亡，一直被后人所争议。总结下来总共有四种说法。

3、仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho16001－17015)，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

4、那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

5、我们不是初遇，而是重逢。所以，我们不必害怕别离，也不必担心一撒手就不会相遇。

6、那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安

7、那一世我翻遍十万大山不为修来世只为路中能与你相遇

8、那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖

9、那一年我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的温暖

10、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

11、那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

12、那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

13、那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖。

14、ほら足元を见てごらんこれがあなたの步む道ほら前を见てごらんあれがあなたの未来母がくれたたくさんの优しさ爱を抱いて步めと缲り返したあの时はまだ幼くて意味など知らないそんな私の手を握り一绪に步んできた梦はいつ空高くあるから届かなくて怖いねだけど追い糹壳けるの自分の物语(スト-リ-)だからこそ谛めたくないほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)ほら前(まえ)を见(み)てごらん(来看看你的前方)あれがあなたの未来(みらい)(那就是你的未来)母(はは)がくれたたくさんの优(やさ)しさ(母亲带给了我那么多的温暖)爱(あい)を抱(いだ)いて歩(あゆ)めと缲(く)り返(かえ)した(她告诉我要怀抱着爱前进)あの时(とき)はまだ幼(おさな)くて意味(いみ)など知(し)らない(那时我还年幼不明白其中的意义)そんな私(わたし)の手(て)を握(にぎ)り(她拉着那样的我的手)一绪(いっしう)に歩(あゆ)んできた(一起走了过来)梦(ゆめ)はいつも空高(そらたか)くあるから(梦想似乎总是在天空的远方)届(とど)かなくて怖(こわ)いねだけど追(お)い続(つづ)けるの(很害怕我达不到但我一直不停的追逐着)自分(じぷん))の物语(すとおり)だからこそ谛(あきら)めたくない(因为是自己的故事所以不想放弃)不安(ぶあん)になると手(て)を握(にぎ)り(不安的时候她就握住了我的手)一绪(いっしう)に歩(あゆ)んできた(一起走了过来)その优(やさ)しさを时(とき)には嫌(いや)がり(那种温柔亲切有时也会让我讨厌)离(はな)れた母(はは)へ素直(すなお)になれず((遗憾)对已离去的母亲没能坦诚)ほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)ほら前(まえ)を见(み)てごらん(来看看你的前方)あれがあなたの未来(みらい)(那就是你的未来)その优(やさ)しさを时(とき)には嫌(いや)がり(那种温柔亲切有时也会让我讨厌)离(はな)れた母(はは)へ素直(すなお)になれず((遗憾)对已离去的母亲没能坦诚)ほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)

15、你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者让我住进你的心里。

16、可是由于仓央嘉措的身份已经不再是当初的那个男郎，而是要在青灯与古佛间一遍遍诵读经文的活佛达赖。这个身份让仓央嘉措无法像正常的男子一样去追求自己的爱人，仓央嘉措所能做的，就是在每一次升起风马的时候，能够感受自己心爱姑娘的气息。

17、那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息　

18、(1)和谐的音乐美。仓央嘉措的诗歌运用了语言本身的抑扬节奏和藏族“谐体”民歌的特点，使诗歌韵律极强，呈现出一种和谐的音乐美，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。主要表现在:一是运用民歌“谐体”的特点和语音的抑扬顿挫来体现韵律美。

19、那一天垒起玛尼堆不为修德只为投下你心湖的石子

20、那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖

21、那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

22、那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖。

23、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；

24、那一世转山转水转佛塔，不为修来世只为途中与你相见

25、每一次，我竖起了为众生祈福的宝幡，无处不在的菩萨，在山谷撒满了六字真言：嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽…

26、(3)悠远的意境美。仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、双关、象征、排比等手法，以此烘托渲染气氛，塑造鲜明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界，取得了完美的艺术效果。仓央嘉措堪称使用意象传情达意的巨匠,诗歌作品中各类意象比比皆是。事实上,意象的丰富性已经构成了仓央嘉措诗歌的显著特点之一。

27、仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

28、(2)真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。

29、那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

30、那一瞬，我飞升成仙；不为长生，只为佑你喜乐平安。

31、我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。

32、那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

33、莲花开了，满世界都是菩萨的微笑。圆满的人生，有了无尽的爱在支撑。

34、那一天我闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言

35、那一年，我磕长头拥抱尘埃；不为朝佛，只为贴着你的温暖。

36、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

37、清圣祖康熙五十六年(1717年)，游历北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地而活动于蒙古、青海一带。乾隆十一年(1746年)圆寂 ，终年六十四岁。

38、仓央嘉措 是西藏的世、达、赖、，他还有一首诗

39、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

40、(2)仓诗大多每首四句，每句六个音节，句法整齐，每两个音节一“顿”，每句分为三个“顿”，即“四句六音三顿”，再加上三句表示语气未完的“扬式”和四句收尾的“降式”，就显得节奏清晰，起伏跌宕，简短有力，形成一种优美的音乐效果。

41、那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；

42、担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我(仓央嘉措)恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……

43、那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

44、悠远的意境美。仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、双关、等手法，以此烘托渲染气氛，塑造鲜明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界，取得了完美的艺术效果。

45、 那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；

46、那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

47、那一世我转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见

48、那一世，我转山转水转佛塔，不为轮回，只为途中与你相见；