苏格拉底的下场很惨

1、苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的理想有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧是他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。

2、柏拉图作为学生，他喜欢以苏格拉底的口气来表达他的思想，再怎么说这也是柏拉图的著作，虽然他以苏格拉底为师，但是到底是不是苏格拉底的思想呢，无法考究，至少我们不可否认的是，柏拉图的思想会受到他老师苏格拉底的影响。

3、所以无论何时何地，做人始终需要保持一颗平淡、平静的心态，以友之长，补自己之短。(苏格拉底的下场很惨)。

4、 在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。

5、只有清楚我们了解的甚少，抱有这种谦虚的态度，我们才能在无知的大脑中装下更多的常识和知识。

6、所以苏格拉底很惨，他过于清高的生活给妻子多多少少带来了不便。苏格拉底是个雕刻家，古希腊人动不动就要雕神像，按说生活还是不错的。他不仅没有平平淡淡地度过一生，他偏偏放着那么好的工作不做，干起了哲学家的生意，还时不时跟别人聊聊天，以激怒别人为己任，最终落得个全民公敌的下场，惨遭死刑。这谁受得了？

7、依法雅典人每年可以放逐一位政治领袖，由公民大会投票选出。因以破碎陶片充作选票，而得名“陶片放逐法”。

8、公元前399年，古希腊70岁的苏格拉底选择了死亡。又过了9年，在东方的中国，商鞅呱呱落地。52年之后，名震一时的商鞅被杀。苏格拉底，有很多机会选择生，但是他都放弃了，是他自己选择了自己的死。商鞅临死之前，采用了多种手段，希望挽留生命，但最终没有成功。面对死亡，苏格拉底是一个成功者，商鞅是一个失败者。

9、孔子，万世师表，至圣先师，在后人心中神一样，几千年屹立不倒，虽然毁誉聚讼不止。但是，他这一辈子，并不顺利，东奔西走，四处碰壁，“惶惶如丧家之犬”。何以至此？无非是好为人师。别看他标榜“述而不作”，还提出“敏于行讷于言”，但自己却喋喋不休，教训这个，教训那个，留给后世一大堆“子曰”。他以为自己宣扬的是大道，却不知道自己的大道会给别人带来什么。心灰意冷之际，他说：道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤。理想无法实现，他也心生退意，架一叶扁舟，傲游大海之上。他说，到这时候，能够追随自己的，恐怕只有子路了。“子路闻之喜”，他听了当然非常高兴，以为这是老师看得起自己。没想到，子曰：由也好勇过我，无所取材。孔子说，子路勇猛过人，这一点比我强，但除此之外，就没有别的可取之处了。一瓢凉水，浇到子路头上。到了这般地步，还念念不忘指手画脚，其好为人师，已臻化境，难怪没人敢用。

10、推荐阅读：比尔·盖茨夫妇离婚：27年婚姻，3个孩子，8400亿财产，为何还是散了？(苏格拉底的下场很惨)。

11、“你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人就是一坨屎。”

12、雅典公民代表大会对苏格拉底的审判前后投了两次票。第一次投票裁定苏格拉底是否有罪，投票结果是280：221；第二次投票裁定是否要判他死刑，投票结果是361：1从两次投票结果看，第一次的投票还比较接近，可是第二次，却是压倒性地要求处死他。为什么？因为第一次投票后他有一次为自己申辩的机会，可是在法庭上，他好为人师的毛病又犯了，问了人们很多谁也无法回答的问题，通过暴露别人的无知而显示自己很牛，再次激怒了大家，于是就有了这个结果。他拒绝用财产赎罪和逃跑，说明他愿意用生命为自己的好为人师买单，饮鸩之前还不忘对身边的弟子传经布道。这点倒是令人佩服。

13、就连当初填报志愿，选专业，他说他只想选那些不需要多说话的专业。

14、但若像这样高调炫耀、把自己当作多么了不起的大人物，反而会招来他人的厌恶和反感，最终丢了面子和工作。

15、很多时候，我们都无法及时发现和克服自身的弱点。总是太过自以为是、狂妄自大。

16、法国画家雅克-路易·达维特，1787年创作了油画《苏格拉底之死》。阳光照进监狱，死亡之神在空气中盘旋。在亲友学生一片愁云惨雾、掩面哭泣的时候，只有苏格拉底还在滔滔不绝地演讲，他要把他为什么如此选择告诉人们，一只手高扬着，表达着他宁死不屈的意志，另一只手轻轻地接过盛着毒酒的碗。人性的高扬，比阳光更热烈。两千多年后，达维特显然理解了苏格拉底之死的意义。

17、这个毕业生第一天入职的时候，就公司的经营战略和组织架构等各项问题，洋洋洒洒写了一封“万言书”给任正非。

18、过于把自己的位置放大，太得意忘形，并不会彰显人生价值。 

19、生活中总有些人，他们觉得自己什么都懂，什么都比别人强，简直就是行走的百科全书。浑身散发优越感，总觉得自己比别人强。恰恰是这种人，成不了大事。

20、罗翔到底有多火，大家到底有多喜欢他的课呢？

21、一个人自信过了头，就成了自以为是，而那个时候，可能离落魄也就不远了。

22、要是放在现代，这对高颜值绝代佳人，绝对最佳搭档啊！

23、这件事发生在公元前406年，两年后，随着雅典的衰落，苏格拉底再一次发现他面临着强大的反对势力。在斯巴达胜利者的压力下，雅典成立了一个30人团为雅典的新政府起草法律。但是这个30人团很快就蜕变成哪个一个横暴的寡头统治集团，他们专断地迫害以前拥护伯利克里民主秩序的人，为自己聚敛财富。仅仅过了一年，这个寡头集团就被暴力推翻了，雅典重新建立起了民主秩序。但是很不幸，被推翻的寡头集团里有一些人是苏格拉底的好友，尤其是克里提亚斯和查米德斯。这使它又一次因诛连而获罪，如同先前在阿尔西比亚德斯的案中他因为是叛徒的老师而被入狱一样。这时候人们对苏格拉底的愤怒已经发展到对他的不信任。

24、于人而论，好为人师者往往会给别人带来压力，带来不适感、不安全感。让别人不舒服，最终的苦果肯定自己来吞。

25、苏格拉底之死是人类历史上一个富有趣味的事件，有人用这个事件探讨希腊民主制度的缺陷，有人用这个事件探讨城邦与哲人这样深奥的政治哲学问题。但我不打算沿着前者的路线探讨，不打算通过考察审判苏格拉底的制度机制，去发现什么问题，寻找对今天有价值的意义。

26、东方的这个叫项羽，楚汉争霸中，霸王项羽是百战百胜的无敌战神，他好几次把汉军打得全军覆没，差点把刘邦生擒活捉。但最后，因为碍于面子没杀刘邦反被刘邦打败了，只落得个和爱妾虞姬自刎的下场。

27、在互联网飞速发展的今天，个体有了更多接受外界信息的机会，也有了更多表达的权利。

28、结果还是显示了我的愚昧。虽然我是学哲学的，事实上我对哲学家以及他们的学说理论并不太清楚。至于他们的生平，也只是零零散散知道一些而已。关于苏格拉底和他老婆的故事，我是看了拉尔修的《名哲言行录》之后才知道，庄牧师的诙谐玩笑是有出处的。我暗自为自己的愚昧自打嘴巴。

29、比如他吐槽马思纯用错张爱玲语录：“让我看到了张爱玲想说但还没说出口的话。误解是人生常态，理解是稀缺的例外。”

30、念博士期间，他很喜欢组局喝酒，酒桌上他谈笑风生，与朋友们聊政治聊理想，聊着聊着自己都会被自己感动，哭得撕心裂肺。

31、可能也顾忌到自己不能总啃老，经熟人介绍，进入了一家公司做销售。哪成想“百无一用是书生”，一直高高在上的他，真的进了一家企业之后，才发现一无是处。不但没能在公司做出一点业绩，他那又傲慢又迟钝的性格还得罪了不少公司的老客户，使得公司业务一时间混乱不堪。

32、唯有不高看自己，不低估别人，以平等之姿相处，以平和之心相交，才能更好地笑看人生。

33、他告诉自己的学生，学法固然是好事，但学完法之后，得时刻提醒自己，自己还是人，有血有肉有感情的人，不是被改造成一个法律工具。

34、“天啊，仅仅是问个路，一个六旬开外的老人居然向我下跪。好像内心的虚无就是在那一刻开始瓦解。”

35、于是，铺天盖地的恶评充满了罗翔的评论区，不少人骂他“绿茶”，吓得罗翔一出来发博解释，二退出了微博。

36、苏格拉底名声这么大，另外一个原因就是他是第一个把哲学从天上拉到地面的人。

37、去年3月9号入驻b站，第一条视频就冲上四百万播放，拿下日榜第一。

38、大概在公元前399年，苏格拉底被控受审。根据记载，他被指控的罪名是：“(1)对城邦崇拜的神不虔敬，而是引入新的陌生的宗教惯例：(2)更有甚者，腐蚀青年。”指控者要求判处苏格拉底死刑。

39、所以真正聪明的人，都会理性地面对自己，他们懂得自己只是一个一日三餐的普通人，没有呼风唤雨的本事，也没有未雨绸缪的能力。

40、魏国不敢得罪秦国，但是也没有用商鞅来讨好秦国，因为魏国完全可以把商鞅抓起来交给秦国，而魏国并没有那么做。商鞅只好再从魏国返回秦国，他要困兽犹斗，一线生机，百倍努力。他回到自己的封邑，发动自己有限的人力组建了一支军队。他没有用这支军队对抗秦国，他应该知道秦国的军力，他带领这支军队去攻打郑国。这是一个很奇怪的决定，他的头脑里到底想的是什么？攻打郑国，自立一方？即使如此，秦国怎么会坐视不管呢？打下郑国的一些城池，为秦国立功，将功抵罪？引起一番国际纠纷，自己再寻找生机？果然，秦国没有让商鞅的计划得逞，发兵攻打商鞅，商鞅战败而死。秦惠文王还不罢休，依然把商鞅车裂，并宣告世人：“莫如商君反者！”(不要学商鞅谋反，否则都是一样下场)

41、苏格拉底仍然可以不死，他可以采取赎买的办法。有人给他出这笔钱，交给法庭一笔钱，换取生命的保留。生命不是无价吗？既然如此，赎买生命就是最有价值的行为。如此，不需要低头，不需要道歉，仅仅是物质上有所损失而已。然而，这再次被苏格拉底拒绝。他在考虑什么，难道他担心别人如此攻击：你不是曾经说社会因为金钱而堕落吗？结果呢，却是金钱拯救了你的生命。

42、之所以会有这么多人喜欢听罗翔说段子、“讲道理”，或许只是因为，他时刻都在提醒我们，我们只是普通人，做普通人就好，圣人就留给神仙来做就行。

43、苏格拉底是战士，他曾多次代表希腊出征，不仅杀敌英勇，而且冒险救人。他主张并且率先锻炼身体，他认为健康的体魄不仅有利于战时杀敌，也有利于和平时的思考。但是，当时的希腊，正面临堕落，苏格拉底眼看着自己心爱的城邦走向衰落。对此，他痛心疾首，如同东方的孔子一样，知其不可为而为之，努力要自己的城邦重新振作。他研究问题，城邦的政治和社会的伦理，他自称是思想的助产士。他到处演讲，推广自己的观点，他指责政治腐败，抨击社会堕落。他认为，人们过分关心自己的财产，而对于灵魂的丧失毫不动心。他是一名成功的人士，但是拥护他学说的人跟反对他学说的人一样众多。当更多的人不耐烦他的说教的时候，他最热心的民主制度给他带来了最终的审判，他不信神并且腐蚀雅典青年的罪名成立，他要被处以死刑(饮毒酒)。

44、罗翔不但是B站迄今为止最快达到千万人关注的“头部Up主”，还是央视网评出的“2020年度法治人物”，和各大综艺节目争抢的嘉宾。

45、之后，又有同乡会了，可负责人没有叫罗翔，罗翔一打听才知道，这次是长沙同乡会，他是耒阳人，没资格参加。

46、苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”，认为人生价值莫过于此，真算得上自由精神洋溢了。苏格拉底是位英雄，他意识到道德理想的力量，并自觉、自愿去实现它，即使为此献出自己的生命。他的死是个悲剧，悲剧在于冲突双方都有存在的理由，又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突，托负起自由人格的责任与使命。对苏格拉底而言，他的事业就是他的精神，自觉，自愿，自律从而自由的精神，通过他得到了光大。

47、有人估算过，爆红之后的罗翔，身价至少超千万。

48、可惜，很多人只会陷在自我优越的感觉里，裹足不前，必然成不了大事。

49、或许你会怀疑，为什么这些情感该被纳入？如果被纳入的话，那给予多少的比重才合理？你可能进一步主张，对方没提出明确理由，没给出有效的区别标准，所以它们反对「无效」，我们可以不用理他们、忽略他们才是！但先等等，你这样做，不就是在用著会让对方无法接受的「书呆子」标准吗？的确，对于真理的论辩确实可以这样运作，但我们也知道，这些愤怒或悲伤的要素都不是靠著真理的论辩可以洗涤的，不然阿波罗——真理之神早就解决了。

50、赵括读了几本兵书，自以为打仗天下第结果上了战场之后，只能饮恨沙场；杨修自恃学识深厚，管不住自己的嘴巴，胡乱上谏进言，平白丢了性命；马谡对任何人都不屑一顾，总是高高在上，最终丢失街亭，逼得诸葛亮挥泪斩将。

51、在公元前339年，一代哲学家苏格拉底被三位雅典公民提出了公诉。其中一人还是著名的政治家美莱特斯，他是雅典的政治领袖，后来却被一年一次公民的“点赞”中被流放了，这就是著名的陶片放逐法。而他们起诉苏格拉底的罪行在今天看来有点搞笑。引诱青年罪、亵渎神圣罪、敬事新神罪。这些罪名在今天看来不是逗逼吗？所谓的引诱青年罪，并不是苏格拉底有什么特殊的癖好，干了一些不耻行为。而是因为他的一个学生当了造反头子，就把他涉及其中了。他一生教过那么多徒弟，人家是成人了，这和他有什么关系呢？所谓的亵渎神灵，就是因为苏格拉底提倡无神论。你信你们的，他信他的，关你们屁事啊，这样看来那时的雅典和秦始皇差不多呀。但他们的审判却让我们大吃一惊。

52、很多时候你的自吹自擂，在别人眼里也不过是跳梁小丑般的哗众取宠罢了。

53、 如果以现代人的眼光看，这纯属对个人自由与权利的践踏。但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。

54、公元前18世纪，在四大文明古国之一的古巴比伦出现了一部法典，名字非常拗口，叫《汉谟拉比法典》(不是韩剧《汉谟拉比小姐》哦)。原因是颁布这个法典的国王就叫汉谟拉比。

55、做人，越懂得放低自己的地位、谦逊和善，往往就越有福报。

56、一块看上去简陋单调的蓝色背景布，一个看上去用了很久的保温杯，一个总是穿着衬衫西装、发量能与罗永浩老师媲美的中年男子。

57、“蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。”

58、那中年人信以为真，就坐在售楼大厅一直等小A的其他员工回来。

59、而苏格拉底从人性、生活出发，开始探究关注人的灵魂与生活，对人生和道德问题进行思考。

60、《央视专访罗翔：从刑法学教授到短视频博主》

61、来源：周冲的影像声色(ID：zhouchong2017)

62、吐槽易立竞敢说话：“易立竞喜欢让人下不了台，像苏格拉底，苏格拉底的下场很惨。”

63、他放弃了他的私事，多年来蒙受抛弃家人的耻辱，几乎把所有的时间都用来为市民，为青年，为公共事业来做事。像一名父亲或长兄那样去和每一个人交谈，督促他们对美德进行思考。但这些好像并不被人们所接受和买账，人们控告他犯有各种罪行，甚至是行骗，骗取钱财，这让她非常委屈和疑惑。

64、商鞅在秦国努力工作了十八年，秦国是在商鞅执政时期成为战国七雄的领跑者。但是，商鞅积累的矛盾也在日益增加。商鞅的真正基础其实就是秦孝公的信任与支持，而命系一人，这个政治基础是十分脆弱的。纵横之士赵良就看到了商鞅潜在的危机，他劝商鞅激流勇退。赵良说：你是依靠宠臣跟秦王联系上的，又是靠着秦王的支持获得这么多荣誉和利益的，你待民过于严苛，从来没有过什么德政用于百姓，不论是诸侯还是百姓几乎都是你的敌人，如果你如今仍然贪恋你的地位，晨光下的露水，想长久也是不可能的。然而，商鞅用一生换来的成功，让他就这么简单地放弃，当然不甘心。他肯定还抱着各种希望。

65、历史上惊人的巧合，还发生在公元前206年，大汉王朝的开创者刘邦准备东出函谷关争夺天下之时，罗马共和国也在全力争夺地中海的霸权。

66、有一次，他们约定盘踞静坐，互相看一下对方是什么样子。

67、身为法哲学研究生，我很容易被归类是后者，是「不知道书读到哪裡」的书呆子；庆幸没人对我说「等到亲朋好友被杀你再来谈废死」这种话，当然，我也不会愿意为了取得谈废死的资格去牺牲身边挚爱。但如果可以的话，我会试图思考、呈现在这些矛盾与衝突中的一些要素；我相信，这可以让我们更好的面对死刑这烫手山芋。本文即为我的尝试。

68、至于外界的骂名，他没太过多关注，对他来说，只要做好自己，别人不认可也没办法，道不同不相为谋。

69、想想康德与黑格尔，好像还是那么个道理。康德打了一辈子光棍，但他的理论总是充满了迷人的魅力，而黑格尔有着幸福美满的婚姻，他的理论就没那么可爱了。哲学家和爱情之间的关系很微妙，似乎一个幸福的家庭总是很难出哲学家的，而有一个泼妇老婆，或者干脆打一辈子光棍，倒是可以让一个男人成为脱离行下世界的形上伟人。

70、读上一篇：“最丑影后”秦海璐的奇怪选择：做秘书、开火锅店、嫁离婚男.....她到底是怎么想的？

71、就连哲学的奠基人苏格拉底，当别人称赞他时，他也只会说“我唯一知道的就是我自己的无知。”

72、说商鞅谋反当然是冤枉的，说苏格拉底腐蚀雅典青年同样是冤枉的。然而，一个端坐在监狱中岿然不动的苏格拉底，另一个是函谷关前慌不择路的商鞅，他们分别为截然不同的选择而努力奋斗。

73、练到嘴巴都形成肌肉记忆了，他才敢自信地走上讲台。

74、对自己提出的处罚方案又近乎玩笑，仅希望罚款一百德拉克玛了事。

75、透过本文的分析，我希望把这些可能造成双方沟通不顺的要素加以呈现，我展示出这些情绪可能自始都无法脱离于论辩之外。但在结束前，我们也可以想想，难道「自命清高说理派」都冷血无情没情绪吗？

76、用现在的话说，柏拉图记录老师的日常对话，把老师的碎碎念记录下来，却成就了人类哲学史的珍贵瑰宝。

77、像这样过于把自己放大，太得意忘形的人，下场往往都很惨。

78、每个人都有自己的长处，也有自己的短板，若太把自己当回事，过于自以为是，最终吃苦的还是自己。

79、综观目前的讨论，可粗略地分为两种不同的讨论方式。有种观点相当素朴，它起源于人们面临悲剧而生的恐惧、愤怒和悲伤；讨论时，它们可能因愤怒或恐惧的情绪口出恶言，这往往让另一群人厌恶。那另外一种又是什麽呢？这种讨论方式用著看似理性的态度铺陈自己的观点与论证，好要求他人接受自己的观点；但在前一种人眼中，这是不食人间烟火的冷漠，自以为清高的假道学。乍看之下，前者好像比较多是支持死刑，后者似乎多是废除死刑的阵营。这趋势不论在支持／反对死刑的意见中，都多多少少会看到。

80、赵括读了几本兵书，自以为打仗天下第结果上了战场之后，只能饮恨沙场；

81、其时，雅典人正在装点海船，准备次日前往提洛岛祭祀阿波罗神。 传说当初雅典王子提修斯自愿作为七对被迫献给米诺牛的雅典童男童女之前往克里特岛，决心解脱强加在雅典人身上的诅咒。在临行之前，雅典人许愿说，如若他们安全返还，将每年前往提洛岛祭祀阿波罗神。对此种神圣的宗教祭祀活动，城邦依例认真对待。为确保城市洁净，一律暂缓处决死囚。苏格拉底乃被投入监狱，等待祭祀结束后处决。

82、 苏格拉底在第一轮的投票中以二百八十票对二百二十票被判有罪，在法庭上，他辩解自己非但无罪，反而于城邦有功，理应得到城邦的礼遇。

83、人之所以焦虑，来自于自命不凡背后的求而不得。认为自己太优秀，周围的一切都与自己不相匹配，或是不能得到自己想要得到的，不断的抱怨周遭，却从不正视自己。

84、殊不知，越自以为是、锋芒毕露的人，往往越容易给自己带来麻烦和烦恼。

85、我们看到，某些人眼中「清高假道学的说理派」，事实上并非不接地气，也同样是有著真实的情感；他们也有著面临悲剧的难过、不捨与愤怒。每一方的势力都是真诚而有效，都立基于自身不可被怀疑的情感，相信自身所述中所蕴含的分量，这其实才是死刑问题难解之因。而我希望，本文多多少少把这些「结」呈现出来，让彼此都能稍稍地肯认对方的真实性，让我们可以更好地去面对这「该死的问题」。

86、阿伦特认为，政治／哲学之间存在一种内在张力，这张力自古希腊起一直存在。如我们所知，哲学家是在追寻著关于真理、关于永恒事物的问题，典型的例子像是苏格拉底。大家都知道，苏格拉底不断去追问别人所拥有的知识，透过那产婆式问法，会一直死命地追问对方「为什么这么说」，一步步地企图使事情更通透自明。但大家也知道，苏格拉底最后被当作雅典的祸害，被雅典公民给处死了。苏格拉底最后无法说服法庭，也无法说服他的朋友。说得惨一点，这国家不需要哲学家，苏格拉底的死为我们揭开了把哲学放入政治领域的冲突与悲剧。

87、其实，一个北大的毕业生，本身就已经足够优秀了，但凡他低调一点、谦虚一点，不是这么自以为是，肯定会得到重用。

88、罗翔一上《吐槽大会》，网友炸开了锅：“一个讲法律的，上去吐槽别人，这会产生什么化学反应吗？”

89、自己虽然是个老师，可以前还是学生时，罗翔对自己的学习从不上心。

90、这也是他难以忘怀的糗事。小时候他内向自卑，不爱讲话。

91、罗翔出名后，他更时常反思自己：人们为什么采访我，是因为我特别优秀吗？不是。

92、“我们能干嘛呢？就是听他们倾诉，拥抱一下，陪他们哭一场，还能干嘛？干不了太多。”

93、他始终提醒自己，勿让外界的声音遮住了自己的缺点，别让别人的声音盖过了自己的节奏。

94、做人不管有再高的学问，也终归有自己不擅长的领域。只有谦卑躬行，才能不断进步。认清自己能力的范围，做自己力所能能及的事情，才能做到不扰他人，不庸人自扰。

95、到了读博的时候，他在中青院进行函授课程时，已经能够在台上自如地讲话。

96、在托克维尔看来，这种不受法律制约的无限权威，永远是一个“坏而危险的东西”，因为只有上帝的智慧和公正才能享有无限权威而不致造成危险。人世间没有一个权威有资格去行使无限权威。无论是以国王的名义还是以人民的名义，以民主政府的名义还是以贵族政府的名义，只要它行使的是无限权威，那么这就是给暴政播下了种子。

97、就算光辉退去，初心依然不变，罗翔始终都只是一个普法工作者，只是想将法律知识用最幽默的话讲解给大家听。

98、商鞅在生命的最后关头，到底心怀怎样的念头，我们至今已经无法弄清。但是，商鞅在拼死延续生命，这是没有问题的。就这努力而言，是否也可以获得一些尊重呢？

99、审判苏格拉底的500人议会是一个集立法权、行政权和司法权于一身的机构，雅典虽然在当时实行的是直接民主制，但是对民主本身却没有设立任何的制约机制。凡是公民大会或者500人议会通过的决定，都拥有最高的权威，因为这是雅典公意的体现，而公意永远是正确的。

100、在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。

101、此外，苏格拉底发现自己与五百人会议分歧严重，他是五百人会议其中的一个成员。8位军事指挥官被指控在亚吉努萨群岛附近的一次海战中玩忽职守。雅典军队虽然最后赢得了这场战争，但是他们也付出了高昂的代价，损失了25艘战舰和4000名士兵。8位被卷入这场损失惨重的战役的将领被要求受审判。但是五百人会议不是一个一个地确定每一位将军的罪责，而是被命令一次性投票表决这8个人是否全体有罪。起先会议抵制这一动议，认为它违反了正常的法律程序，但当检举人威胁说除了将军们还要起诉会议成员时，只有苏格拉底还坚持原来的意见，其他会议成员都屈服了。将军们后来被认定有罪，其中已被监禁起来的6人被立刻执行了死刑。

102、所以真正聪明的人，都会理性地面对自己，他们懂得自己只是一个一日三餐的普通人，没有呼风唤雨的本事，也没有未雨绸缪的能力。

103、容纳200多人的阶梯教室常常人满为患，上课全靠运气抽签，连走道都坐满了旁听生。

104、赵良的劝说，应该是在秦孝公病重的时候，他看到了商鞅惟一的靠山要倒，所以如此奉劝。商鞅如果急流勇退，他的那些政敌就能饶过他吗？或许商鞅就是如此观，所以等来最后时刻的到来。秦孝公终于一命呜呼，他的太子驷继位为惠文王。他们也不用更多的思考，完全可能是蓄谋已久，公子虔等出面告商鞅谋反，政府发吏追捕。

105、我们可以把这看成苏格拉底精神世界的自我修养。

106、这些人，得意忘形、骄傲自大，总认为自己就是世界的中心。

107、结果路上遇到同学，他才知道，下午还有考试。立马赶回学校，才不至于错过考试，造成终生遗憾。