亵渎造句

1、我用我的声音求告耶和华。大卫在这里告诉我们，他从未因厄运而丧胆，因邪恶的讥诮而消沉以至不再向上帝祷告了。这强有力地证明了他甚至是在艰难困苦中也藉着祷告来操练信心。如果我们遇到困难不向上帝诉说，而是郁郁寡欢、一蹶不振，太不应该了(44)！我们对上帝的应许还有一点点信心吗？这里没有一个字是多余的。“我用我的声音求告”。大卫明确地提到他的声音，这是在说：无论恶人如何攻击他，他绝不沉默，而是要高声地、清楚地宣告上帝的圣名。处境悲惨、试探严重时这样做很难。他特别地提到了他的声音，为要表明他用祷告的声音来反抗那些人的喧闹嘈杂声，他们大发怨言，要么责怪运气，要么咒骂上帝，一句话，疯狂发泄自己极度的不满。不过我认为大卫的意思主要是，仇敌竭力要摧毁他的信心，面对他们亵渎的喧嚣声，他没有沉默，而是高声求告上帝，而恶人却想象上帝已经成为他的仇敌。他补充说，他的呼求没有归于无有，从而鼓励义人也要恒切祷告。至于“从他的圣山上”这一表述，就是“从他圣洁的山上”之意，有人把它解释为天堂，这不合适。我承认，在其他地方，多次称天堂为上帝圣洁的宫殿，但是这里大卫毫无疑问是在提及约柜，因为约柜当时是在锡安山。他明白地肯定他是听到来自约柜的声音，尽管他曾被迫逃往旷野。历史书告诉我们(撒下15：24)，当祭司亚比亚他命令利未人把约柜抬出来时，大卫让他们抬回去。他伟大的信心在此展露无遗。他知道主耶和华已经拣选锡安为约柜的居所，但他宁愿与这个上帝同在的神圣标记相分离——这对他来说似乎亲骨肉一样难舍难分，也不愿意自作主张，违背上帝的旨意。现在，他夸口说，虽然他眼看不见约柜，虽然他肉身远离约柜，上帝仍在他身边，垂听他的祷告。他藉着这几个词暗示他坚持合宜的手段，因为他既没有轻看有形的标记——这是主耶和华因岁月艰辛而命定的，也没有迷信某个特定的地点，用世俗的眼光来看上帝的荣耀。这样一来，他不是随便地说几句没有实质性意义的话，不信者常常这样做，他们也祷告，但是却不清楚自己言语的导向如何。大卫直接转向会幕，因上帝曾应许要在那里向他的仆人施怜悯。因此他用信心祷告，这信心并非没有果效。今天，由于过去被律法的规条所掩藏的，都在基督里得以应验，所以在我们面前打开了一条通到上帝那里的捷径，除非我们故意地、主动地绕开这条道路。

2、理解了这些手法，我们就能够更加深入地了解作者表达，心情，领悟。最终能够与他形成共鸣。正如笛卡尔所说‘读一本好书，就是和许多高尚的人谈话’

3、该判决遵守着一种德国法律特有的论证步调，严谨而迂腐，前一步肯定的问题又在下一步被否定，看起来不免让人捉急，但这正是我们该慢慢欣赏的一种特色。

4、但那天在街头彷徨无地的冷静思索让我明白，我必须去探索一条新路。很多迷茫的读经班同学也都在探索。我们必须找到一条真正的读经之路，在这条路上，我们曾经读过的经典应该成为生命的学问，而不是包本背诵录像里的升学资格凭证。所以，我最后决定不论前方有多少困难，都决心依从自己的志向而行。

5、也就是说一本书至少需要具备这么两个特点才会让自己喜欢

6、落莎：江西南昌人。出版过《落莎诗选》卷一卷以及与诗友们的诗歌合集。

7、2012年，私塾课程日益宗教化，我就离开了那里，去了另外一个学堂继续读经。这个地方也在山区，但更偏远。有好长时间，孤独的大山中，加上我在内，总共只有三个人七条狗。发电靠太阳能，雨天和大雪时会断电。

8、大卫遭受来自亲人的阴谋反叛——他的亲生儿子背叛他，他是多么痛苦！我们每个人都不难揣测他的感受。而且，当他知道这个灾难是上帝加给他的，因为他玷污了别人的妻子，并流了无辜人的血，此时如果他没有受到上帝应许的激励，以至在死亡中也有生命的盼望，那么他可能会深陷绝望之中，痛苦得不能自拔。他在这里没有提及自己的罪行，我们就此推测该首诗只包含了他的一部分祷告，因为他犯奸淫，谋杀了乌利亚，上帝就特意责罚他，毫无疑问他首先是铭心刻骨地痛悔。但是当他在上帝面前自卑之后，就得着勇气；当他非常确信已得赦免之后，完全相信上帝站在他一边，并且知道上帝将永远掌管他的国度，护卫他的国度尽管如此，他还是抱怨自己的儿子，抱怨整个叛乱，因为他知道他们恶毒地起来，是为了挫败上帝的计划。同样，如果上帝随时把恶人的诡诈用作鞭子责打我们，我们首先要积极地思考原因，即我们所受的苦都是我们当受的，这样的反思会促使我们悔改。但是如果仇敌逼迫我们，主要是(38)与上帝为敌，而不是反对我们，就当想到他们这样行是藐视上帝的恩典，践踏上帝的恩典，而这恩典上帝已经应许给我们，如此我们就会毫不迟疑地确信我们在上帝的保护之下安然无恙。

9、贾宝玉听了，连忙说：不应该！我怎么就睡着了呢？就轻慢了他！

10、不要轻易成全我的期待，不要过于爽快地满足我的索取，无谓的奉献往往亵渎了珍藏的价值，假如一切都是理所应得，那么，即使你的亲吻，我也会不知珍惜。

11、大卫逃避他的儿子押沙龙的时候作的诗(35)

12、事之所无与理之所缺，不可混为一谈。好比说，两千年前的韩非给我们讲述的“守株待兔”，多半也是虚构，后人从中获得的启示，则堪称实打实。如果将“枪口抬高一点”视为一则现代寓言(正如“守株待兔”是一则古典寓言)，我们或能打捞出同样多的启示。仅从“策略”和“民间智慧”的角度安顿它，恐有怠慢。

13、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎！

14、我在这种压抑且荒谬的教育环境中学习了四年半。后来，我曾反省自己为什么没有及时觉醒？我想一方面是因为年龄幼小，心智不成熟，另一方面可能要归因于环境的巨大压力。压力有多大，我只需讲一个鸡毛蒜皮的小故事：

15、白天的“课程”几乎没有其他内容，只是一味背经典，没有老师讲解。现在想起来，这种状况的造成，一方面是由于师资的缺乏，另一方面是出于某些似是而非的“宗教理念”的偏执：所谓“一门深入，长时熏修”、“般若无知，无所不知”等等。他们以佛经中周利槃陀与六祖慧能等故事为依据，特别强调“智慧”与“知识”的区别、“德行”与“才能”的区别，夸大出世入世之间的矛盾。这些宗教思想都是用“理所当然”的态度灌输给我们的。

16、对策是：不管怎么做，你都不应触犯良知、违背法律；

17、我们到桂林雁山植物园观赏了园内的奇花异草。

18、在此法官应用了公法领域最常见的“比例原则”。比例原则要求国家为了达到某一目的所采取的手段必须是合理的、最温和的，目的与手段之间必须存在一种协调关系。法院认为为了阻止不携带任何武器、不会伤害其他人、除了逃出民主德国之外没有其他任何目的的逃亡者，而采取射杀的手段超越了“任意”的界限。

19、小鲸：河南唐河人，大学教师，海南省作家协会会员，著有诗集《爱情发生的那个午后》。

20、许多极端主义者认为神职人员虚伪，他们亵渎神名

21、出自汉朝班固《白虎通·社稷》：“社稷在中门之外，外门之内何？尊而亲之，与先祖同也。不置中门内何？敬之，示不亵渎也。

22、Manyextremistconsidertheclergyaselmgantry,whoprofanethenameofgod.  

23、回望这些年身边那些和我一样背诵了大量经典(二十万字以上)的同学，多因没有出路而终止了十多年的读经历程；而当他们一旦停止私塾学习，又没有进学深造途径，大多数同学都变得非常沉沦，情绪低落，只能借电视剧和电子游戏排遣焦虑、打发时光。至于那些曾经背得滚瓜烂熟的经文，很快就忘得一干二净了。而且，由于当时背的时候并不理解意思，等到电视剧中听到台词里引用经典名句，也并不知其所以然。

24、所以它应该是你终身的神？即便分手也不可以亵渎它，否则就是亵渎了你自己的感情。

25、孤舟蓑笠翁：真名杨世立，现供职于祥云县税务局，出版有散文集《人在旅途》和长篇小说《桃树坡》。

26、“Whatdidyousay?”hisauntsnappedthroughthedoor.

27、只要毁了那个亵渎神明的浴池，就准能让泉水再流出来。

28、后来，老练的英国法官马克斯韦尔·法伊夫接替美国人杰克逊法官，他改变起诉策略，放弃宏大不实之词，一上手就把目标聚焦在1944年春天德军杀害55名英国皇家空军战俘的事情上。

29、最近在果壳谣言粉碎机中关于柏林墙守卫的判决又再度引起讨论，然而像几乎每一次关于法律、关于正义的讨论一样，网友们的言论要么沉湎于虚无的自然正义或道德情感，要么陷入阴谋、报复、胜利者审判的臆测之中，鲜见有凭有据、有理有节的论证。

30、根据希伯来文的用法，这些词是用过去时态。“我躺下，我醒着”有时也指将来：“我将躺下睡觉”如果我们只把它当过去时态来读，就看到大卫表述了一个奇妙的无比坚定的心境，因为他在死亡的威胁中安然入睡，似乎任何危险都临不到他。他肯定也曾极度焦虑不安，但藉着信心渐渐平静下来，所以他无论怎样境况，都能在上帝的怀里安然入睡。因此义人最终都有战胜恐惧的见证，而恶人因为他们不依靠上帝，都惶惶不可终日，即使遇见最小的麻烦也是如此。有人以为这里有时态的变化，因此动词应该翻译成混合时态：“我将躺下，我将睡觉，我将醒来”，因为紧接着的是动词表示着将来：“耶和华都保佑我”。但是，大卫表达的是三个连续性的动作，我认为没有必要改变这三个动词的时态。我们还应当知道，这种安全感并非特指这种受苦的时间，或者据我理解，至少并非仅限于此，大卫更是要告诉人他藉着信心与祷告大受裨益，即他的心态极其平和。他使用暗喻的手法来表达他的日常生活不再因恐惧而受搅扰。他是在说：“我不是醒着不安地躺在床上，而是睡得香甜，那些过于思虑、过于恐惧的人通常睡得不香不甜。”我们要特别注意，大卫能有这种安全感不是因为他愚昧无知，而是因为它来自上帝。恶人即使在梦到与死亡有约时也能鼾声如雷。而大卫能安然入睡的唯一原因就是他被上帝的大能托住，上帝帮助他、保护他。在接下来的经文中，他扩大了这种信心的不可估量的功效，所有义人根据自己所经历的上帝的保护，对此都有一定的理解。由于上帝的能力无限量，所以他们总结说，将会与世界上所有这一切的骚乱、喧闹、筹划、势力斗争到底。的确，除非我们把这个荣耀归于上帝，否则我们没有勇气。因此，当我们处于困境时，让我们学会不要根据人的方式来衡量上帝的帮助，而是藐视我们可能遇见的恐吓，人敌挡上帝的一切努力，都无有功效。

31、边缘化、过于敏感、傲娇和自卑的混合，这些都是读经学生常见的心态。如何解开这些心结，找回平常心，鸡血渐退而向道之心弥坚，要靠他们自己慢慢释放，然后重新聚集心力。

32、同时陷入阴谋论的朋友也当自省，你是否能够拿得出与这个判决水平相当的论证和凭据来攻击其合理性。

33、耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；有许多人议论我说：“他得不着上帝的帮助。”细拉

34、关于被告是否存在杀人故意的问题，法院同意初审法庭的意见，在当时东德的实践下，联系被告使用连发射击的事实，可以肯定接到同样的命令，并不惜以杀死逃脱者为代价，以射击的方式阻止逃离。即使其中一人只射中膝盖，然而他们同时受到相同的命令，相信同伴也会执行命令，因此他们处于一个共同行为当中，构成共同犯罪，共同对后果负责。东德法律对共同犯罪没有规定更为轻微的处罚。

35、Thecoachman,ahard-faced,gnarledlittlefellow,salutedSirHenryBaskerville,andinafewminuteswewereflyingswiftlydownthebroad,whiteroad.Rollingpasturelandscurvedupwardoneithersideofus,andoldgabledhousespeepedoutfromamidthethickgreenfoliage,butbehindthepeacefulandsunlitcountrysidethereroseever,darkagainsttheeveningsky,thelong,gloomycurveofthemoor,brokenbythejaggedandsinisterhills.

36、我很恼火，你对待这麽严肃的是态度如此轻慢。

37、芦哲峰：1978年生，黑龙江尚志人，现居沈阳。有作品入选《同时代人》《被遗忘的经典诗歌》《新世纪诗典》《中国口语诗选》《舌尖上的诗：中国口语诗年鉴2019》等诗集。出版有诗集《灵魂深处有个鬼》，红楼梦评论集《醉爱红楼》。主编《新诗经》和《这里的诗》。

38、庸俗的欺骗和无聊的轻浮贬低了爱情的价值，是对于这个字眼的亵渎。

39、接下来问题变成，在当时的情况下士兵是否知道该命令违法，或该命令的违法性是否对他们而言显而易见？

40、无论如何，传说中“经典的种子”并没有发芽。原因很简单：因为没有阳光、空气和水，多好的种子都会腐烂。经典是有生命的种子。但生命的种子必须种进能呼吸的土壤才能发芽。野蛮粗暴读经方法窒息了生命的呼吸，土壤早已板结，种下多少种子都是徒劳。

41、子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”“记问之学，不足以为人师。”为什么经典中只有孔子反复警告我们：单纯的记诵读经恰恰是无用的？后来，我读了一些研究古代私塾教育的书籍，明白了古人读经之前，必先习小学训诂。由此可见，古人读经显然是建立在一定理解基础之上的。理解不必很深，将来也可以逐渐加深，但“不许理解”的“背诵”肯定不是古代私塾的读经方法，只能是“前无古人，后无来者”的当代创造。

42、“但”是转折连词，因为大卫的遣词造句充满信心，同他所处的困境与仇敌亵渎的嘲弄讥诮相抗争他是在向人见证：无论仇敌说什么，他只仰赖上帝的话语。此外，从他此时并没有提及他目前的灾难是因他犯奸淫上帝对他的责罚来看，似乎他先前就怀有得救的确切盼望；而他靠着上帝的帮助，勇敢地面对仇敌——他们恶意攻击他，企图废黜一个真正合法的君王。简言之，在承认自己罪之后，现在只能考虑目前状况的优势。这也是上帝的仆人在受到恶人的骚扰时当作之举——对自己犯的罪痛心疾首，谦卑地祈求上帝的怜悯，此外，还当看到招致他们受苦的明显而直接的原因。这样，当他们受到不该有的虐待时，就会毫不怀疑上帝的帮助。尤其是，藉着他们受虐待，上帝的真理遭到反对，这时他们当大受鼓舞，因为确信上帝肯定要坚持他自己所应许的真理，反对如此的背信弃义、寡廉鲜耻之辈。如果大卫没有遇到这些情况——因为他得罪上帝，不再得到上帝的支持与帮助了，他说这些话似乎无缘无故但是他相信他没有与上帝的恩典完全隔绝，相信上帝拣选他作君王的旨意没有改变，因此他鼓励自己盼望他目前所遭遇的试炼会好转。首先，他把上帝比作盾牌，他的意思是说他要受到上帝权能的庇护。他也总结说，上帝是他的荣耀，因为上帝是大卫王权的支持者与捍卫者，这王权是上帝乐意授予他的。正因为这个原因，他勇敢地宣告他要昂首阔步

43、耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。细拉

44、你知道，一定会有人称这整本书是个亵渎。尤其是，如果你继续以这样一个自作聪明的家伙的样子出现的话。

45、一个优秀的朗读者会把自己的理解用声音的强弱诠释出来，我们要做的事情是要敏感地捕捉这些地方，因为这就是阅读名著的捷径，他山之石可以攻玉。通过借鉴别人的领悟，来提升自己的文学欣赏水平，岂非一件快事！

46、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。