黑暗系忧郁血腥句子

1、★二百个不间断的重复，只是让我看到了人的命运无法改变这一事实而已。★偶然这个词便是神秘的隐语，为了隐藏无法知道的法则，而创出偶然性这个词。(黑暗系忧郁血腥句子)。

2、这首诗写得既实又虚，朦胧恍惚。“我”似乎有着满腹的心事，无限的烦忧，但又不愿明说，或者是说不出来。“我”似乎在期待什么、追求什么，而期待和追求的目标又显得那样遥远而渺茫。“她”出现了，这或许是在幻觉中，或者是真的，但“她”的出现是那样地快，逝去也那样地快，一刹那间擦肩而过，消失在前方，“像梦一般的凄婉迷茫”。“我”只有自怨自艾，自悲自叹。诗中的“姑娘”，我们可以认为是实指，是诗人心中期待已久的美丽、高洁而忧郁的姑娘。但我们也可以把这位“姑娘”当做诗人心中朦胧的理想和追求，代表了诗人陷入人生苦闷时，对未来渺茫的憧憬。

3、喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不喜欢自己的人。

4、一个黑碳说：我很白，结果被拖到精神病院去了。

5、★二百个不间断的重复，只是让我看到了人的命运无法改变这一事实而已。

6、书中的一些情节，男性确实很难共情。在《真女人就该有身体》中，女孩会渐渐褪色，身体变得透明，最后消失。她们到哪里去了？答案是，她们把自己折叠、压入衣服的缝线中，她们似乎就是想这样；而被这些女孩占据的衣服卖得很好，人们好像就是想要这种衣服。小说的结尾，“我”闯入服装店，扯开衣服的缝线和折边，希望释放那些女性。但是，她们“在她们的荚壳中晃动”，就是不离开那里。“她们不走。她们永远不走。”

7、不喜欢我么？那就杀死吧！没关系，只要在身边就可以了，无论以什么形式都可以；活着也好，死掉也好，都可以。对于你所厌恶的，我都会通通全部无论什么都要抹杀，那样你就会爱我，永远都爱我一人。

8、背面则是以中国古典纹饰——祥云纹为底，附上书内的一句话：历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。其中，祥云纹的图片亦来自百度图库。

9、《拳》就是这样一部“武小说”。小说背景设置在上世纪80年代初的成都，主人公“我”就读于大学历史系(巧合的是，何大草正是四川大学历史系1980级的)。在那个《少林寺》《神秘的大佛》热映的年代，就连中文系男生都沉迷于练武。“我”的同班同学老王(老王立志写一本《茶铺：成都社会各阶层的分析》，这不由得让人联想到同样毕业自川大历史系的学者王笛)一拳KO武术队副队长，但就是这个老王，被成都人民公园鹤鸣茶社的一个幺师(即堂倌)一脚踢倒。听说这个幺师最服的是一个名叫“问海”的和尚，于是，“我”在成都城内开始寻找问海。

10、*本文译自TheNewYoker(November23,2020)纪念策兰诞辰100周年的文章HowPaulCelanReconceivedLanguageforaPost-holocaustWorld。

11、在策兰的诗里没有拯救，从而颠倒了荷尔德林的主旨。近在咫尺的是那个叙事者(集中营的囚犯)：“我们在靠近，主/靠近，伸手在即。”每人的肉体“交错，抓紧”。他们声音中的愤怒清晰可闻。以某种渎神的方式，奏起这首交响曲：“祈祷，主/为我们祈祷/我们在靠近。”他们饮的是血：“它把你的像投进我们眼里，主/眼睛如此张开无物，主。”这首诗末尾的两句，或许是威胁，或许是哀悼，正好和开头两句颠倒：“祈祷，主/我们在靠近。”我们很难想象，能有比这更强烈的对上帝无视大屠杀的控诉(几十年来神学家不断分析这个话题)。

12、这首诗里就是用雨中丁香结作为人的愁心的象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和想象。这种吸收和借鉴是很明显的。但是，能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧唐诗名句“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和“稀释”呢？我以为不能这么看。在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸吮了前人的果汁，又有了自己的创造。

13、ᴵⁿˢᵗᵉᵃᵈᵒᶠˡⁱᵏⁱⁿᵍʸᵒᵘ,ᴵᵗʰⁱⁿᵏᴵˢʰᵒᵘˡᵈˡᵒᵛᵉᵐʸˢᵉˡᶠᶠⁱʳˢᵗ.相比于喜欢你，我想我应该先爱自己。

14、尽管如此，对于想加深对策兰作品的理解的英语读者，乔瑞斯详尽的注释是宝贵的礼物。不了解塞兰写作的情境和他的暗示，晚期的许多诗歌都是无法理解的。寓言的情况下。一个很有名的例子是，晚期诗作《你躺在一种伟大的倾听中》中的形象，就被认为影射了德国革命家李卜克内西和卢森堡被杀害，以及1944年刺杀希特勒凶手被处决。哲学家伽达默尔认为，何有德国文化背景知识的读者，都能够明白这首诗的含义。而且，说到底，背景知识居于次要地位。库切在《策兰和他的译者》中反驳道，我们要等到我们知道解开这首诗的秘密，的资料，才能确定这资料是次要的。而且，他怀疑“是不是有可能对像策兰这样的诗歌作出反应，甚至翻译它，而毋须充分明白它”。