哲学家尼采

1、在尼采看来，“学者”类型的产生不能归咎于个人，而是整个偏重科学理性的教育制度和琐细分工的产物。科学在自助时伤了它的仆人，把自己的冷漠干枯的性格刻印在了他们身上。学者们过早地献身于科学，使他们的本性遭到扭曲，长成了精神上的驼背。学者的人性已被扭曲，他自己的人生已无意义，又如何能成为一个赋予人生以意义的哲学家？

2、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

3、另一方面，尼采对理性、对传统的批判也存在着一定的片面性，而这些正是后现代主义欣赏的一面。(哲学家尼采)。

4、"一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。Itisnotalackoflove,butalackoffriendshipthatmakesunhappymarriages.——尼采"

5、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

6、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。

7、第三部：《教育家的叔本华》《尼采论叔本华》《古修辞学描述》《不合时宜的考察》

8、精神必须蜕变为狮子。狮子有“森林之王”的称号，抱有大无畏的精神，具有强劲的生命力与开创的勇气。狮子的比喻，是说任何环境都无法阻碍它的前进与开展。和骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说“我要如何，我要如何！”这显然是从一个被动的自己转变为主动了。人生成败的关键就是从被动到主动。骆驼若不变味狮子，则人的一生只不过是随人俯仰，主体未能挺立，哪有自己的生命可言？

9、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！——尼采

10、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

11、千万不要妄自菲薄，否则只会束缚自己的思想与行为。一切就从尊敬自己开始，尊敬一事无成、毫无成就的自己。

12、1864年进入波恩大学学习神学和古典语言学，次年放弃神学，转入莱比锡大学，开始接触叔本华的著作。1869年任瑞士巴塞尔大学语言学教授，接着，莱比锡大学免试授予他博士学位。1872年，尼采发表第一部美学作品《悲剧的诞生》遭人抨击，威信扫_地，但仍埋头从事著述。

13、最终，灵魂心态的等级制出现了，问题等级制以此为依据进行着；即使是最高级的课题也毫无宽宏之心，从而人们必须迎击任何大胆来冒犯的人，而且不能因为精神的崇高和拥有的权力而成为命中注定的。

14、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！

15、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

16、名言是一个汉语词汇，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是我为大家整理分享的德国哲学家尼采的名言，欢迎阅读参考。德国哲学家尼采的名言哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

17、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采

18、像曹操的夫人那样，既能在一定程度上克制自己的私欲，又不虚伪做作地把自己打扮成“圣人”，这应该是现代职场人最应该遵守的“生存之道”。

19、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。Thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger.——尼采

20、尼采的权力意志论是一种彻头彻尾的唯心主义。在他看来，作为人性中心的驱策力是“权力意志”，也就是统治环境、统治他人的意志，这种权力意志较之单纯的生存意志具有更多的内容。

21、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

22、尼采是德国著名哲学家，尼采被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。

23、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

24、《心灵》会留有数页篇幅进行这样的讨论，其中我们思考的是今日的分析哲学所采纳的是何种形式，我们进行讨论的根据是分析哲学的核心教义，即无论进行怎样费力的伪装，哲学问题本质上是语言问题。但我逐渐相信，尼采自己的观点恰恰就是这一点，即语言的结构决定了语言持有者的实在结构以及世界的深刻秩序，以往的哲学家所寻求的世界的深刻秩序，仅仅是他们语法的深刻秩序的投影。

25、本书自20世纪60年代出版，再版多次，作者还在后续的再版版本中以“后续文本”的形式补充了5篇论文，持续不断地补充尼采研究的最新内容，而且对那些持续污名化尼采智识声誉的误解做出了回应。这些论文还思考了尼采的特定作品(包括《人性的，太人性的》与《论道德的谱系》)，以及这位作为哲学家的艺术家的形而上学和语义虚无主义。

26、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

27、所谓“升华”指的是由低级转向高级。使欲望得到升华就是由低级的欲望转向高级的欲望。举个例子，人都有爱人和被爱的欲望，这是人的本能。以“得到”为目的的“爱”是欲望的一般表现形式，或者说是低级的欲望；以“成就”为目的的爱则是欲望的高级表现形式，或者说是欲望的升华。

28、”Whoeverfightsmonstersshouldseetoitthatintheprocesshedoesnotbecomeamonster.Andwhenyoulookintotheabyss,theabyssalsolooksintoyou.”“想要战胜怪物就要了解成为怪物的过程”；当你回望无底深渊的时候，无底深渊也回望着你”——尼采德国哲学家尼采的名言最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

29、当你无论做什么事，都会受到阻碍，怎么样都不顺利时，那就借用风的力量吧。扬帆前行，不管吹来什么样的风，都能化为正面的力量。

30、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。

31、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

32、我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”

33、主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。

34、                                                                 ——尼采

35、在尼采发表自己的哲学观点时，他的观点只在欧洲几个较小的的学术圈里流传，影响十分的小，所以尼采总是抱怨没人理解他，他也曾自负的说：“2003年人们才能理解我的学说的魅力和震颤力。”

36、他们从不会把它看作是轻松、神性、舞蹈，或者转换！他们将“思维”和一件“认真对待”的事，以及被“看重的事”认为是彼此相联系的。因为，他们都曾单独经历过这种事。

37、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。

38、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！

39、几乎没有哪位哲学家像尼采那样受到广泛的阅读，也几乎没有哪位哲学家像尼采那样受到普遍的误解。当丹托的经典尼采研究在1965年首次出版时，许多人将尼采视为一位才华横溢却又难以捉摸的思想家。

40、"Whatdoesnotkillme,makesmestronger.——尼采"

41、然而，直到那时为止，在许多人看来，尼采被人为地推进哲学史，而这是为了用一种明显另类的空间来安置尼采。不过，尼采在哲学史中的存在是不恰当的，甚至有可能是错误的。“尼采并非真正是一位哲学家”，一位受人尊敬的资深同事曾经向我做过这样的保证。

42、"Prefertopursuetheemptiness,alsocannothavenopursuit.——尼采"

43、权力意志与超人哲学是尼采哲学思想的核心部分。

44、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。——尼采

45、哲学家生来彼此就不相爱。鹰隼翱翔天际，独来独往。燕雀只好听其自然...盘旋天际，伸爪伺机，此乃伟大天才的.命运。——尼采

46、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？

47、因为，用伟大意义的话来说，一种对哲学的权利，在这里也是依照各自的出身而确定其祖先和“血缘”的；他的一切美德，都必须单独加以获取、培育、遗传、蜕变，而不单单是靠大胆的思想、轻率、柔弱就能够办到的。

48、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。

49、迟到的青春是持久的青春。——尼采德国哲学家尼采的名言要么庸俗，要么孤独

50、但在所有这一切之下，为之提供观点与基础的是一种语言哲学，这种语言哲学在那个时代如此新颖，以至于尼采的同时代人与尼采本人都没有充分意识到它究竟是什么。我们可以借助当代哲学的独立发展，让尼采的这种语言哲学成为在逻辑上的可见之物。因此，作为哲学家的尼采，就是我试图向克鲁姆·罗伯逊以及那些追随他并按照他那本著名期刊的精神工作的人们做出的关于尼采的解释。

51、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。——尼采

52、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。——尼采

53、事实上，他(它)们是可以被认识的，只是关于他(它)们的普通看法基本上都是错误的。因此，例如那个真正大胆而放纵的精神性的哲学序列——这种精神性的发展速度非常快——是辩证法的严格约束和必然性，并且它从不失足。

54、第四部：《瓦格纳在拜洛伊特》《人性，太人性的》

55、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

56、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

57、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

58、爱不是用来填补两人之间的差异，也不是强迫其中一方委曲求全，能够喜欢彼此的差异，才是真正的爱。

59、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。

60、生活是我们的灵丹妙药。——如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。——尼采

61、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

62、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

63、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。

64、只有把赚钱的欲望升华为自我价值的实现，才能在工作中体验到成就感，才能在赚钱的同时获得快乐、创造价值。” 

65、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上，别无选择。——尼采

66、Thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger.那些不能杀死我们的，使我们更强大。——尼采

67、　　尼采哲学观点还有许多细小的分支，虽然尼采在有生之年，但是他的学说没有得到一定的发扬，但是在他去世不久这些观点便影响了整个德国乃至整个世界。

68、就如同在工作中抓尖抢上、处处表现自己的人让人反感；而那些貌似大公无私的人看起来道德品质很高尚，但给人的感觉是不真实。

69、身为最具影响力的哲学家之对尼采思想的研究却可能是在当代哲学界最缺乏一定共识的领域了。人们可以容易的看出尼采提出的主要概念，但这些概念背后的真正涵义、以及这些概念的重要性先后都是相当具有争议的。尼采曾知名的提出「上帝已死」的主张，而这种上帝之死要不是形塑成激进的观点主义，便是迫使读者接受「真相」永远是具有既定观点的主张。尼采也区分了主人-奴隶道德说，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出了「好与坏」与「善与恶」两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的「好」却在奴隶道德中被视为是「恶」。

70、因此，我想要表明，无论他拥有或不拥有其他的任何身份，他肯定是一位哲学家，恰恰就像每位是其所是的哲学家一样：对于界定了哲学是什么的一系列已有定论的问题，尼采用系统而又深刻的方式逐一进行了思考，并且对它们都给出了严肃的、独创的与融贯的解答。无论尼采的其他身份是什么，他都是一位哲学家。

71、此外，首先要强调的就是伟大的责任心，位居统治地位的目光总是傲视崇高的，因此要与庸人及其义务、美德主动划清界线，并且包括保护、捍卫被误解、遭诽谤的东西。

72、Hewhohasastrongenoughwhycanbearalmostanyhow.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采

73、尼采与《心灵》的编辑！它是对立两极的一次颇具讽刺意味的残酷相遇，而这正是马克斯·比尔博姆在他的有趣发明中以怪诞的方式描绘的那类相遇：比方说，查尔斯·达尔文与坎特伯雷主教，或者说——为了用更多当代的可能性来强调这种无法交流的荒诞性——西蒙娜·薇依与《美食家》的编辑，蒂-格蕾丝·阿特金森与《花花公子》的编辑，切·格瓦拉与《财富》的编辑；是一种对被诸多会议组织者严肃地称为“对话”的那种东西的讽刺性漫画化描绘。

74、对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。与以往的哲学体系不同，尼采的哲学奇特而风格迥异。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，而是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。

75、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。

76、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

77、如果摇晃的万灵头脑，或者木然而好样的机械论者，以及今天层出不穷的经验论者，用他们古罗马平民的野心，闯入他们的周围，闯进这“府中之府”，不知道有什么用？但是，这块地毯是禁止泥脚在上面践踏的。

78、尼采的哲学，是一种为人生探寻和寻找意义的哲学，尼采所谓的哲学家，是一个真实，真诚，有创造力的人生寻求者，他可能走错路，但是他对待人生的态度是正确的。

79、可是，今天，世界上的一切事物都在说话，而与事物紧密相连的问题，却不具备任何经验。这个问题必然会得到哲学家的重视。但是大多数人对他(它)还是没有什么认识的。

80、更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！——尼采

81、大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……——尼采

82、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。

83、　　尼采的第二种观点是“超人”。尼采认为“超人是大地的意义”，“超人”是超越弱者，征服了他人的人，并且，尼采还把人分成“上等人”和“下等人”，在他心中，“上等人”就是超人，可以支配“下等人”，而“下等人”则是愚蠢，荒谬的代名词，这样一来，尼采的学说便有了等级制度的意义，他赞扬天才和杰出群众，同时鄙夷群众，并且尼采对于女人态度一向高傲，具有大男子主义。

84、尼采自己是从一个美学问题即悲剧的起源问题开始他的哲学活动的。可是，美学仅仅是他思考人生问题的特殊角度。受叔本华的影响，他对人生持悲观看法，但又不能忍受一个无意义的人生，于是想从美学上找到突破口，靠艺术和审美赋予人生以意义。《悲剧的诞生》正是他试图摆脱叔本华的影响，创立自己的哲学的一个开始。他早期从审美状态的分析提出酒神精神，后来由酒神精神脱胎出强力意志，都是为了给人生意义问题提供一个解答。