劳动对个人的意义

1、那么，在结果性劳动和过程性劳动之外，是否还存在其它可能性？我想，至少就学术职业而言，我们的传统，其实是提供了另外一种可能性的，我称其为：反身性劳动。

2、近于手工业生产的结果化。即为过程性劳动设置一个劳动之外的更高目的，使得该过程性劳动，构成某个更整全的事业的部分或环节，而这个更整全的事业，是人为构造的高级制作物。在柏拉图对话中，通过技艺来思考城邦的建立，就是这条思路的展现。这就好比制针厂的工人渐渐懂得，他不是简简单单在制作一枚针的一部分，而是在为整个国计民生做贡献。这条途径，其实我们已经实践过了，其实质即是为劳动生产引入一种城邦化或说军事化的荣誉制度，例如评选劳动模范。

3、想得到食物，也不容易，必须有组织，有纪律，有原则。一个人，有心脏，大脑，就好比一家人中的夫妻，为了一大家的生命，也要各负其责，两手两足管劳动，两眼两耳管收入，嘴管生活，最终保证身体健康。虽然劳动不同，但意义同理。因此，在物质分配问题上也是多种多样，很不平均。

4、在教育产业化、学术产业化的当代，青年教师与学者所面临的处境，其实和工人没有什么不同，他们面临的也是强迫劳动。如果说上课相当于一种过程性劳动，写论文相当于一种碎片化的结果性劳动，那么，这两种劳动，也都极有可能给他们带来与白领、蓝领一样的幻灭感。(劳动对个人的意义)。

5、物质资料的生产是社会生活的基础。而物质资料的生产，就是人通过作用于自然物，使自然物变成适合人吃穿住行用的东西，满足生产和生活的需要，这个过程就是劳动。物质资料的生产或劳动，是人类赖以生存和发展的基础。

6、之前网上有篇文章很火，说的是一个留美博士，记录的同龄的两个人，一个是她母亲，一个是她导师，谁更能吃苦耐劳。

7、劳动价值；它是一种特殊的使用价值，它是劳动力这种特殊的商品所产生的使用价值,是一种能够产生价值增值的使用价值，

8、如果商品卖不出去，商品生产者的私人劳动，就完全不能转化为社会劳动，生产中所耗费的私人劳动不能得到补偿，商品生产者就可能破产。

9、另一条是“融会贯通”(朱子)之路。这是一条寻找必然性的道路。不是满足于自己偶然进入的某个专业、某个行当，而是尝试超越专业的藩篱，发现自己专业所能够成立的前提，并反思这些前提，进入更广阔的思考空间；不是满足于自己进入的某个偶然共同体，而是去寻找真正的同道，与他们一起尝试进入古今中外关心相似问题的那些伟大心灵所构成的必然共同体。

10、劳动与生命合一的这种深层意识，并非人类普遍共有。例如，在基督教传统中，劳动与生命就是分裂的。基督教认为，上帝创造自然，生命不在自然之中，而在上帝之中。至于劳动，则是亚当受诱惑，偷食禁果被上帝赶出伊甸园，必须承受的处罚。亚当所受的这种处罚，与十月怀胎与分娩的痛楚，即夏娃所受的处罚并列，体现了上帝的正义。

11、本次活动由南京市陶行知学校张静雯老师主持，活动分为五个环节。

12、劳动的意义和价值不只是洗衣、做饭、打扫卫生，更是务实、做事、操作、实践，劳动的意义，贵在让人用身体丈量物理和心灵的世界。

13、从哲学高度看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体。

14、    总之，我认为这项措施目前是可行的。或许同时也应该向全校普及一下具体为什么要这样做，这样可能可以减少一些矛盾冲突，也能让同学们更好的理解这个值班的意义。

15、新井：我的使用价值没有改变，但交换价值却翻了一倍，感觉自己好像做了坏事。

16、所以，在西方传统中，劳动与生命，一开始便因人类始祖之罪而分裂。自然被理解为纯粹是循环不已的徒劳的圆周运动；而人类繁衍子孙后代，则是一条趋向未来的看不到尽头的线性运动。无论是圆周运动还是线性运动，无论是自然还是历史，都是基督徒渴望摆脱的东西。他们期盼终点的降临，在末日审判中升回上帝的怀抱，解除劳动与生育的苦难之轭，重新获得真正的神圣生命。

17、文章的主题也没有说谁对谁错，只是不同的活法而已。

18、这位同学建议，应该将劳动活动任务化。如果本次活动被安排于日程之内，大家可以正常履行职责；但是，如果活动被安排于日程外，大家难免会抱有负面情绪。劳动任务应该提前安排布置，让同学的日程尽量合理化。

19、唐甜甜老师为大家带来八年级《天下兴亡匹夫有责》一课。本课根据劳动创造历史-劳动成就今天-实干开创未来的线索展开。第一部分从学生已有经验出发，循着历史脉络，感知劳动创造的成就感、幸福感，领会劳动对个人和社会的价值和意义。第二部分引导学生认识到各行各业劳动者只有分工不同，没有高低贵贱之分，他们都是国家的建设者，都值得我们尊重和学习。第三部分激励学生继续发扬实干精神，脚踏实地，刻苦学习，担负起时代的重任，将来能够成为堪当民族复兴大任的时代新人。本课重点关注学生对劳动价值的认识以及劳动实践的落实，重视对学生道德修养、责任意识、健全人格等核心素养的培养。

20、   我们沐浴着改革开放的春风、伴随着祖国强盛的步伐成长起来，在和平的环境下接受了优良教育，享受着幸福的生活。要自觉培养自己的实干精神，学习榜样，躬身行动，传承劳动精神。

21、通过劳动从自然界获得生活资料，在《德意志意识形态》中，被马克思视为人类历史的开端。因此，起初人类劳动与自然相关，并且正如古希腊哲人所言，受缚于自然的必然性。不过，在中国农业文明传统看来，初民的劳动不仅受缚于自然的必然性，同时也受惠于这种必然性。

22、《孟子·告子下》有云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”所以，劳动的意义从来不只是为了满足温饱的需求，而是为了提升自己的心志。

23、统一价值论认为：劳动的本质就是“消除不确定性”，而“消除不确定性”等同于“提高有序性，“提高有序性”就是“提高功能有序性”，“提高功能有序性”就是“增加价值量”。

24、你能准确说出劳动对人类生产生活的意义体现在哪里吗？

25、关于新时代大学生劳动价值观培育的问卷调查-问卷调查小程序

26、新井：首先我不认为自己比烹饪美味佳肴的厨师和种植新鲜蔬果的农民更有价值。

27、马克思：这就是疏离感。很显然，你已经忘却了人最原始的喜悦。原本个人自身的劳动行为是属于劳动者所有的；可现在这种劳动行为对于劳动者自身而言，已无法获得感知，更有甚者，行为还会制约劳动者本身，这才是大问题。

28、不过，Craft上升为Art，有一个前提，即制作物的完整性。随着分工的日渐细化，到19世纪大工业生产的普遍推广之后，这个前提逐渐丧失。以亚当·斯密提到的制针厂为例。一枚针需要经过18道工序：“一个人抽铁线，一个人拉直，一个人切截，一个人削尖线的一端，一个人磨另一端，以便装上圆头。要做圆头，就需要有二三种不同的操作。装圆头，涂白色，乃至包装，都是专门的职业……”在这种流水线生产环境下，劳动者面对的不再是物，而是物的碎片。劳动者几乎不可能从这种碎片化的劳动中获得什么意义。

29、(TMD，往年我写高考作文800字都是十几二十分钟解决问题，这个我写了整整一个多小时才编了500字，90%的时间都在自己跟自己辩论。放弃了，写到这里我就知道越写越歪了，我实在写不出了，看看名师解读劳动的意义吧！)

30、不知道大家有没有想过：在科技日渐发达的现在，人工智能逐渐开始参与人们的日常生活，节省了我们的时间。扫地机器人、洗碗机、洗衣机等机器的发明更是让我们摆脱了家务活。但是在这样的时代里，我们却参与着食堂卫生劳动，码放餐具清理剩饭的活动。我们为什么要举办这样的活动，大家对此有什么感受呢？来看看大家的想法吧！

31、通过劳动这个过程让自已融入一个群体，这个群体又融入社会，成为国家和社会的组成部份，创造经济价值和社会安定价值。成为国家税收的源头，国家用这些税收养活公务员，又投资改善道路等公共没施。

32、马克思：支付加班费等劳动报酬虽然增加了你劳动的筹码，但获取了更多财富的，却是雇佣你的公司或资本家。因此你越忙，使你成为劳动者的资本家或公司就越能获得财富。不仅如此，劳动者与劳动疏离，即劳动对于劳动者而言成为了不相关的存在；劳动本身就不再属于劳动者本人所有。特别是如像你这样的现代服务业或创意工作者的工作，很难实质体会到劳动触感，很多人还会觉得自己总是被劳动追赶着走。

33、   勤劳是中华民族千百年来的行为倡导和传统美德，对劳动的肯定和赞美是中国传统文化的重要内容。

34、如果商品只能卖出去一部分，商品生产者的私人劳动就不能全部转化为社会劳动。如果商品生产者生产同样商品所耗费的私人劳动较他人为多，在交换时 该商品生产者的私人劳动只能部分地转化为社会劳动，他在竞争中就处于不利地位；如果商品生产者生产同样商品比他人耗费较少的私人劳动，在交换时，该商品生产者的私人劳动可以转化为较多的社会劳动，这样的商品生产者就会发财致富。

35、他断言，如果说劳动使人高尚，那么只有劳动中存在“困难”才能使人高尚。

36、人的劳动分为市场交易型劳动和自理型劳动。有价劳动是指生产和创造物质产品与精神产品；无价劳动是说将产品从这个地方运到那个地方。同样是劳动，有时相对获得的利益或报酬是不同的，价值不同，人的意义也就不一样。

37、   进入新时代，我们应继续弘扬勤劳美德，为创造幸福生活而不懈奋斗。

38、   在新时代教育改革大背景下，大中小学动教育与劳动相结合，践行劳动教育和训练，绝对不是可有可无的小事情。加强化学生的劳动教育，不断提高学生的劳动素质，对学生的健康成长和国家的转型发展意义深远。   学生劳动教育，不仅能够提高劳动认知、学习劳动技能及培养兴趣爱好。同时，劳动教育对“德智体美劳”培养体系中的其他“四育”具有很好的多向渗透性——有利于学生的“德智体美劳”全面发展。新时代劳动教育的意义可以归纳为以下六个方面。

39、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。

40、劳动创造文明，创造财富。包含物质财富和精神财富

41、一人参加劳动养活自已，并承担儿女，父母的生活开支。所以劳动说白了就是保证自已及家庭成员完整生的义务和责任。

42、这条寻找必然性的道路，是一条真正自由的道路，因为自由不是无限性，而是在尽可能无限展开自己天性的过程中，却寻找对其边界的限定。也许这就是古人所说的“天命”。而在这样一种追求对天命的领悟，学而不已，任重而道远，反身性劳动的过程中，我们对未来有所期待，我们对现在保持专注，我们对过去形成回忆。同时，我们还需要在个人与文明之间，建立起生命的血肉关联。也许只有这样，只有通过不断地返回自己与文明的记忆深处，我们才能真正开辟出新的道路，体会到孔颜之乐，并安于我们的劳动。

43、从哲学高度看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体。

44、首先，南京市陶行知学校校长致欢迎辞。彭校长结合陶行知思想讲述劳动教育的重要意义，介绍了学校劳动教育的特色，并对莅临的嘉宾和线上线下的老师们表达了热烈的欢迎。

45、随着社会分工的发展和私有制的发展，生产商品的私人劳动和社会劳动的矛盾也随之发展，这就推动了简单商品经济规模的扩大，进而推动简单商品经济发展为资本主义商品经济。

46、你认为“佛系”和“躺平”是一种怎样的生活态度？

47、一条是“庖丁解牛”(庄子)之路。即彻底地精通一门专业，掌握一门技艺，通过精益求精的学习，来抵达对世界的整全性与自己的统一性的领悟。这对那些受困于过程性劳动的人而言，也许是一条更好上手的路，但我自己不是沿着这条路前进的，体会不多。

48、文案|苗之朴黄嘉音黄佳音ICCS2同学老师家长

49、提升心志是一件非常困难的事情。努力工作就隐藏着可以达到这个目的的巨大力量，我们勤奋工作的真正意义就在于此。

50、12月13日是第9个国家公祭日，这是令中华民族痛心疾首的屈辱回忆。10点防空警报响起时，现场全体师生用默哀一分钟的方式共同祭奠遇难同胞，牢记历史，祈愿和平。

51、在农业劳动中，劳动者拥有生命，劳动对象也拥有生命。这两种生命在节奏上具有相似性。劳动者通过艰辛的劳动，消耗自己的生命力，来培育劳动对象的生命力；反过来，劳动对象在成熟以后，供劳动者食用，又以自身的生命力，来偿还和延续劳动者的生命力。生与死，在劳动者和劳动对象之间往复交替。因此，劳动与生命合一。劳动的艰辛，也就是生命的艰辛；劳动的忧乐，也就是生命的忧乐。

52、劳动不仅仅是一份工作，当自己付出能够带来清洁干净的环境，给市民带来愉悦的心情时，才体现出劳动的意义。

53、小时候，父母经常教导我：“年轻时的苦难会变成一生的财富。”懵懂少年并不理解这句饱经风霜的话，只知努力干活。我是家里的长女，是家中农活的主力，放牛、割草、喂猪、养鸡、养兔、挤羊奶、种庄稼，整天忙不完的事情。“面朝黄土背朝天”的劳作，把脸晒得黑黑的，我在村里得了个绰号就是“黑老包”。时至今日，依旧亲近农田，春播秋收季节便开始惦记田野之事。

54、要求学生给老师打分，影响因子，引用率，申报课题，成为国家智库一分子，均可以视为解决高校内过程性劳动上述问题的结果化方案。当然，这些结果化方案，也难逃工具理性化的命运。

55、    劳动班的价值更多的不是训练学生具体的某一项技能，而是让劳动成为学生的一种生活习惯，而通过这样的习惯培养勤劳向上积极主动的生活态度。

56、马克思：劳动不再隶属劳动者而是成为其他的存在，由此劳动就不再出于自愿，而是强制性的谋生手段。被疏离的劳动不再给予人生命或工作的价值，反而会剥夺生命。原本劳动本身可以丰富生活、带来快乐，如今却令自己深受折磨。

57、我知道很多人活出了ETC的精髓，别的都不会就会见人就自动抬杠。任何事情不要看极端的个例，我们每个普通人都有自己的选择。任何人也不会傻到懒人吃饼那个寓言一样，脖子上挂块饼最后却饿死了。