宽容的意思

1、        道教自诞生开始，就把“不争”作为戒律的内容之一。《老子想尔注》中说：“圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何与之共争乎?”并且道教还把“不争”与修道联系起来，认为“不与俗争”，才能得道长生。《老君崇百药》中以“不争是非”为一“药”；还以“不念旧恶”为一“药”。《老君说百病》中认为，“憎人胜己”、“败人成功”、“追念旧恶”、“以功自与”、“曲人自是”、“非人自是”都是“病”。若要医治这些“病”，最好的良“药”莫过于“不争”。

2、白话文：“如果陛下多方容纳，那人才能取次可以使用。”(宽容的意思)。

3、(注：本文为無相禅苑“生命艺术”课程学员感悟，不代表人然老师本人的观点。)(宽容的意思)。

4、首先，出轨和其他错误不同，你生气需要安慰时，他没安慰你，可能是他没有感知到你的情绪；你想要A，他却给了你B，可能他根本不知道你喜欢A。但是，关于出轨这件事，全人类都知道会对另一方造成伤害。每次我在电视剧里看见男的说“我没有想过要伤害你”“我不是故意伤害你的”，我都嗤之以鼻，应该说，这些人正确想表达的意思是“我以为做了你不会发现，没想到被你发现了，所以我不是故意伤害你的啊！”

5、        我们从“弱者道之用”这句经文中，可知“道”的作用是“柔弱”的。因此，老子教人法“道”柔弱。

6、文章：DavidLi|美编：DavidLi

7、        道教不仅主张要宽容待人，还主张要宽容待物。在宽容待物上，道教主张物我为齐同慈爱。

8、        道教的宽容精神，对社会的影响也非常广泛。如有人感悟道：宽容就是洞察，即要求用宽容的眼光去看待一切。宽容就是忍耐，相信“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”；后退一步，天地自然宽。宽容就是忘却，忘却过去的是非曲直，忘却他人的无端指责。宽容就是谅解，对曾伤害过自己的人，不“记仇”；多理解他人，将心比心。宽容就是潇洒，不患得患失，做到宽厚待人，容纳非议。我们经常听到的“宰相肚里能撑船”，便是对“宽容”的形象化说法。我们十分熟悉的一句名言“有容乃大”，便是对“宽容”的赞美。

9、    来自全国各地的小可爱们，考入同一所学校，分到同一间宿舍。我们应该珍惜在一起的时光，包容室友的缺点，宽容室友的错误，好好珍惜在一起的时光，一起为了梦想去奋斗、去拼搏！毕业季，当我们背起行囊各奔东西，这份同学情才显得更加珍贵、难忘、不舍…

10、        一个宽容待人者，必然是一个慈善待人者。慈善不仅是宽容人格形成的重要因素，还是宽容人格的体现。太上老子教人：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”这是何等的慈善和宽容啊！老子还教人要有不鄙视人的胸怀，并“常善救人”。认为“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”善人与不善人，都各有其存在价值，应一律加以善待。老子并将这种慈爱精神视为法宝，他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”

11、    后世道教继承道祖老子的思想，十分崇尚宽容。如净明道的代表人物刘玉将“容”(即宽容)列入许真君“垂世八宝”之中，这是对老子宽容思想的继承和发扬。又如，全真道教人“忍耻含垢”。显而易见，这也是继承了老子“宽容”的思想。在老子看来，能容者，莫过于“道”。因“道”为“虚无”之体，故无所不包，无所不容。人若法之，“必有容宇宙之量。容有宇宙之量，则无己无人无物，皆冥于一”也。

12、    为了防止这类事件的发生，我们在与人相处时应该常怀宽容之心。

13、宽容是甘甜柔软的春雨，可以滋润人内心的焦渴，给这个世界带来勃勃生机。

14、简介:一花一世界，一草一天堂。智慧的语言总能让人大彻大悟，内心平静。读禅语，听禅意，如是我闻，共悟人生，阿弥陀佛。免费订阅哦~

15、宽容是吹开闭关保守的春风，是滋润干涸内心的春雨。

16、知性出自《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。”焦循正义：“知其性，谓知其性之善也。”

17、我们各自生活的家庭不同，你的生活习惯与我的不同，我愿意迁就你的习惯，即使不迁就，我也不强求你必须适应我，这叫宽容；

18、我们的成长环境不一样，你有你的爱好，我有我的爱好，我不强求你的爱好与我一致，这叫宽容；

19、        在宽容待人方面，道教谨记老子之教诲，力争做到柔弱不争、慈爱和善。

20、        在老子《道德经》一书中，蕴含“不争”思想的经文俯拾皆是，除上述外，诸如“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”、“功成身退”、“知足”、“知止”，等等，这些都是从“不争”的思想中所引申出来的。老子还把“不敢为天下先”(即“不争”)奉为“三宝”之一。这是因为“不争”符合“无为”的思想，为“无为”的表现之而“无为”乃“道”之重要特性，“道常无为而无不为”也。因此道教中常以“不争”和“无为”作为一个连用的术语，谓之“无为不争”。

21、但很多人却把不敢面对的懦弱、无可奈何的忍让、委曲求全的妥协，冠以宽容的美名。

22、朝字指早晨或者是一整天，朝阳本义就是指早晨的太阳，也就是初生的太阳。作为男孩名字可象征着男孩子积极向上、有朝气、有活力、为人指引方向的特征，能够给人带来温暖和美好希望的寓意。朝阳读作zhāoyáng，阴阳平结合，清扬好听。

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24、我们所受的教育不同，我认同的东西你未必认同，我不强求你必须认同我的观点，这叫宽容；

25、    在联合国教科文组织的倡议下，联合国大会1993年决定将1995年定为“国际宽容年”。那年还形成了每年11月16日为“国际宽容日”的提案。国际教科文组织设立国际宽容日的目的在于强调在多元化社会里，应通过普及宽容方面的教育，使人们和谐、和平的生活在一起。

26、在他人疏忽大意反错时，要以大局为重，不应该过多计较。

27、► 4岁参禅12岁悟道……一个觉者的修证之路

28、例句：宽容是一种高尚的品德，宽容又是一股强大却无形的力量。

29、　　宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问:“师父，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中？徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。”

30、        通览老子《道德经》，我们发现“柔弱”二字连用在三个篇章中共出现了五次；“柔”字单独在六个篇章中出现；“弱”字单独在三个篇章中出现。因此，有“老聃贵柔”之说；《汉书·艺文志·诸子略》中还认为老子的人生观是“清虚以自守，卑弱以自持。”

31、宽容，使友谊变得亲近；宽容，使亲情变得深厚；宽容，使社会变得和谐美丽。拥有宽容，就拥有了无限的魅力。

32、        “不争”，是老子所刻画的圣人人格的一个重要要素。老子《道德经》中有关“不争”的论述有许多。如第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这里老子用“水”来比喻“上善”者“不争”之品格。所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。水，“善利万物”而不争功、不争名、不争利，是谓“不争”；水，“处众人之所恶”(即处下)而不争名，是谓“不争”。老子教人效法水之“不争”，并非教人无动于衷而无所作为，而是教人要法“道”自然而有所作为。譬如，老子教人做到：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”不难而知，此“七善”者，均是从“水”那里得到的启示。由此可见，老子一方面要求人们(特别是老子心目中的“圣人”或“上善”者)具有“不争之德”，一方面又要求人们(特别是老子心目中的“圣人”或“上善”者)对于合乎自然法则的事，则要尽力而行。

33、“看在孩子的份上，就给他一次机会吧，宽容的女人才会幸福。”

34、宽容是吞吐日月的海洋，是接受阳光暴雨的天空，是容纳青青小草的山石。

35、人在社会的交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地发生，面对这些，最明智的选择就是学会宽容。

36、我开始明白宽容的真正含义：并不是一个放大的“我”在容纳有缺陷的“你”，那样的话，总还是会有限度的，总有装满而容不下的时候。只要有我和你，就会有互相评判，一旦观念、言语、表情不合，就会陷入对抗冲突，要么一方强势倾轧覆盖，另一方退避忍让，要么就互相攻击伤害两败俱伤。真正的宽容，没有对和错的评判，也就不再有对抗和忍让。

37、真正的宽容是一种出于爱意、发自内心的接纳，而不是迫于压力和自我麻痹的承受。

38、        关于“柔弱”的益处，主要有二：其“柔弱胜刚强”。老子以水为例进行了论证：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”其“强大处下，柔弱处上”。老子以人类和草木的生存现象为例进行了论证。老子认为，在自然界新生之物总是柔弱的，而柔弱的新生之物却是充满生机充满活力的，所以“柔弱”是“生”的自然法则。他说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”正因为如此，所以“兵强则灭，木强则折。”总之，“强大处下，柔弱处上。”所以，老子教人守柔处弱；并明确地指出“守柔曰强”。

39、引证：《青春之歌》第一部第二八章：“在你遭遇危险的时候，我没有能够及时帮助你，这是我终身难赎的罪恶，是我永不能饶恕自己的过失。”

40、“他已经道歉认错了，你就原谅他这一次吧，女人要宽容。”