曾国藩名言解释

1、正如梁文道在《读书的意义》中说道：“读书就是要挑战自己原来相信的东西，颠覆自己的认知。当我们读书越多，越知道自己的限制。”(曾国藩名言解释)。

2、人生之要事在于确立伟大的目标与实现这目标的决心。

3、16人片刻的感动，不可能持久的感动。很多人所谓的被你影响，只是片刻的感动了，最终还是投入到自己以前的生活。片刻的感动，在很多时候是一种自我欺骗。你在欺骗自己，你也在欺骗别人，你也让别人陷入到一种自我欺骗。

4、“为何？”赵烈文颇感意外。他深知曾国藩一向尊崇王夫之，但为什么并不赞同这个观点呢？

5、老凤祥一个跨越三个世纪的经典品牌。不但是国有控股上市企业，更是上海黄金交易所发起单位。其原料源自于上海交易所国库金，成色足，传承百年工款式经典时尚。老凤祥众多珠宝品类瑰丽只因独珍贵值得拥有。 

6、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

7、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。(曾国藩名言解释)。

8、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。——曾国藩

9、47女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

10、95凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

11、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

12、不怀期望，不论什么事情都做不出来。——海伦·凯勒

13、44未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

14、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩

15、我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。有人说，地狱就是灵魂在自我中心和自我迷恋中一直活到永远的轨迹。当你失去所有的谦逊时，你就和宇宙的实体脱节了。事实上我们远比自己想象的更伪善和幽暗。

16、94凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

17、考虑到我有些学生的价值观都是崩溃的，当然很多时候大家连常识都没有，毕竟在坐各位的三观都不同，有些人甚至是没有的。

18、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

19、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。——曾国藩

20、是一种理事处世态度，蕴含着人生的哲理。意思是说，不论做什么事情，都要像种地一样，不能什么都没做呢，就想着收获多少，而是要踏踏实实地做好“收获”之前的“耕耘”工作，有一分耕耘就会有一分收获，皇天从不负勤勉人。同时，“耕耘”本身就是一种人生经验的积累，不管收获多少、有没有收获都不重要，“耕耘”过程也是一笔精神财富。这就是“莫问收获，但问耕耘”给我们的又一启示：丢掉功利之心，就会享受到人生追求的乐趣。

21、乐观主义很容易激动人心了，但是却很可能导致灾难性的后果。理想主义破灭之后就就会导致绝望，人道主义很容易盯着对抽象人的热爱而放弃了对具体人的责任，你主张未达刑事责任能力的人，不负刑事责任，看似对儿童的关心，但却放弃了对被害人的的保护之责，所以呢，相比于啊经常开空头支票的乐观主义，这个现实主义的，其对人类理性万能的这一种警惕，他们的观点也许很难激动人心，但是也许却更加的务实。

22、看惯了黑夜的人，不应该习惯黑夜，而是应该期待黑夜中的光明。

23、人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味?——曾国藩

24、解释：好的名声，可以去依恃，但是不可以去过分的依赖。能够善始的人，不一定会善结，以百里为目标的人，走到了就是里才可以称得上是走了一半。

25、抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。——海伦·凯勒

26、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩

27、考虑到我有些学生的价值观都是崩溃的，当然很多时候大家连常识都没有，毕竟在坐各位的三观都不同，有些人甚至是没有的。

28、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。——曾国藩

29、36君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

30、不要因为小缺点就忽视他人的大优点，不要因为小怨愤就忘记他人的大恩德。

31、“历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”

32、爱是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。——海伦·凯勒

33、为什么人们习惯标语化的思维，因为世界太复杂了。当我理解不了那么复杂的世界，我就选择一种简单化的世界，但是复杂一定是存在的。

34、我生命的开始是简单而普通的，就像每个家庭迎接第一个孩子时一样，大家都充满喜悦。——海伦·凯勒

35、含义：自古到今，家和福气才会来，吉祥总是降临到存好心行善事的善人家中，所谓各善之家必有余庆。

36、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

37、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道

38、为什么人们习惯标语化的思维，因为世界太复杂了。当我理解不了那么复杂的世界，我就选择一种简单化的世界，但是复杂一定是存在的。

39、与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累。

40、责任和幸福谁更重要，责任显然更重要，只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。

41、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

42、经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。

43、人只是怕当局，当局者之不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?

44、有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。

45、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩

46、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。曾国藩

47、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

48、21君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

49、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

50、抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。——海伦·凯勒

51、46士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

52、做事不能凭个人心情好坏，说话不能逞口舌之快。

53、但行好事，莫问前程。--出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，偏向虎山行。

54、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

55、欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。——曾国藩

56、立志已定，便要付诸实践，这时就需要在“恒”字上下功夫。所以，一旦立定了志向，就必须独立而不改，周行而不殆。

57、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

58、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。曾国藩

59、80夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？

60、我们最可怕的敌人不是怀才不遇，而是我们的踌躇，犹豫。将自我定位为某一种人，于是，自我便成了那种人。——海伦·凯勒

61、人很容易在自己所看中的事情上附加不着边际的价值，将自己幻化成为正义的化身。永远不要在自己看重的立场上附着不加边际的价值，要接受对立观点的合理性。

62、唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”

63、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

64、145勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

65、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩

66、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

67、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

68、读书分两种，功利性读书与非功利性读书。非功利性的读书更为重要，它让你能够地址成功主义的读书，能够坦然接受自己的命运，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么风光，而是在你遭遇挫折时，在你低迷时，你是否依然有勇气继续前行。非功利性阅读能让我们意识到自己的渺小，培育我们的谦卑。

69、我的任务是练习，练习，不断地练习。失败和疲劳常常将我绊倒，但一想到再坚持一会儿就能让我所爱的人看到我的提高，我就有了勇气。

70、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。