史铁生怎么失去双腿的

1、有人说，如果你觉得人生是幸运的，那么要去读一读史铁生，从他的文字中，可以读到对人生的理性思考；如果你觉得人生是悲丧的，也要去读一读史铁生，在他的文字里，可以看到经历的人生百味，能为自己找到一束光。

2、他一度被列入所谓“抵抗投降”者的行列，但这不蒂是一种严重的误读，史铁生的姿态与其说是抗议的、批判的，不如说是沉思的，建设的... 我喜欢他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。

3、在《我与地坛》中有这么一句话：多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

4、这些情思与痛悔，都留给了地坛。《我与地坛》成为了史铁生最广为传颂的名篇，史铁生的生前遗愿就是把他的骨灰撒在地坛公园。

5、史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京市。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。

6、因此，他从未因为瘫痪而放弃自己，他一生创作了20部短篇小说、6部中篇小说、2部长篇小说、18部随笔散文、2部电影剧本。

7、    第三幅图，从夕阳的灿烂、雨燕的高歌、孩子的脚印、苍黑的古柏、暴雨中的草木和泥土的气味,写到秋风里落叶的味道，处处洋溢着生命的律动，但这不仅是生命的力量，而是四季景色的更替和生命的永恒。从坎坷与灿烂，落寞与高歌，虽是不断变化着，却一直也体现出了那永恒的不变。

8、真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。

9、上帝既然想让你思考生死，想让他奔波名利，那就听其安排。他肯定会给你一个迫不得已的理由，一份无法更改的事实，使你的下一步必定要踏到那里。而当你终于化解了这份理由，更改了这份事实时，无须上帝指引，你不得不再次思考自己灵魂的走向。这才是最最难以躲避的事情。

10、史铁生在最狂妄的年龄，被上帝毫不怜悯地废去了双腿，这场突如其来的灾难煎熬着他的身体和灵魂，足以让他的生活发生翻天覆地的变化。周围人的同情，并不能减轻他一丝一毫的痛苦。

11、假如史铁生没有失去双腿，他会去揣摩母亲那些不曾说出口来的心思，会感受得到那样无私深沉的爱吗？会去注意关心那些跟自己无关的人(那一对老人、唱歌的跑步的年轻人、弱智的少女……)吗？会去思考为什么活着，欲望是什么，为什么写作吗？这些都值得怀疑。   

12、很经常地，我认为自己自私而肮脏，然后又想其实大家都差不多，但没有一次可以因此找到平衡。或许，没办法，我只能把它归咎于我还没进入我的“地坛”，没在里面呆上十五年。

13、与其精神消息相通的一位挚友，同样也是作家的韩少功在一篇文章里指出：史铁生的笔下较少丑恶相与残酷相，显示出他出于通透的一种拒绝，和一种对人世至宥至慈的宽厚，他是一尊微笑的菩萨，他发现了人的生命可以无限，磨难正是命运，虚伪便是实在，万物其实与我一体。

14、2010年12月31日3时46分，史铁生在武警总医院停止了呼吸。正如他经典的名言，“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

15、史铁生曾言，信与不信让他暗自踌躇。信者要实现自我的救赎和超脱就必须把信仰立于心间，在苦难的方舟上前行，只有驶出苦难的荒蛮之地时，福乐的光芒才会出现。

16、◆我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

17、在当代文坛，史铁生以宁静拙朴的文字、个人生命的沉思、博大的爱心、顽强的拼搏精神被选为二十世纪九十年代最有影响力的作家之一。

18、就如他生前说：我常感恩于自己的命运。人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。我尽力了，所以没有遗憾。

19、自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。2018年1月《史铁生全集》由北京出版社出版发行，全集共350万字，按体裁分为各类小说、散文随笔、剧本诗歌、书信、访谈等12卷。

20、对于此一生性愚顽的人，我说过，这样强调是恰当的。

21、我只是走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得怵目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。

22、一个人的二十一岁年华，是美好的，是充满激情澎湃、充满诗意的，但是遇到残酷的提醒，让这个年纪应有的童话也变成了缺憾。

23、 很多事情非得自己亲身经历才好下结论，所以我不敢妄谈，仅仅是预先做好最坏的打算。有时候我感到一种很薄很薄却又非常强烈的恐惧——或许我明天就死了。我马上甩掉这个念头，没再想下去，但它已经深入我的内心，告诉我今天可以不去为了前程、面子等做一些自己不喜欢做的事情了——这也是我曾经大学退学的一个动力。    

24、左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。

25、我们组拍摄的是课本112页第二段关于地坛的景物描写。主要抓住高墙，琉璃，老柏树，野草荒藤，两组，四个景物来拍。高墙和琉璃是建筑类，而老柏树和野草荒藤是植物类。作者对于建筑和植物的描写状态是不一样的。一面是“坍圮”“剥蚀”，人工建筑的日趋衰败，一面是“愈见苍幽”“茂盛”，自然界的恒久生机，共同促成了一幅具有强烈反差冲突的画面。

26、赏析：阳光象征着时间的美好与光明，而将其分割得破碎的则代表着世间的不公与黑暗。但光明不会为黑暗所荫蔽，它能劈开树叶，劈开黑暗，将光明撒向人间。人间处处有着不公，可正是这些不公，才使得世界有着真实感，才能被称作现实。这让作者领悟到，即使每个人在生命的舞台上，都没有选

27、而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。

28、    镜头三：蝉蜕。特写镜头，用光线折射拍出它空洁透明的样态。蝉在羽化时要褪下自己原有的外骨骼甲壳，才能进入成虫阶段，这意味着人只有历经磨难，才能获得成长。在磨难中体味人生的趣味，何尝不是一种别开生面的体验？而蝉蜕留在书上像一座寂寞的空屋，代表着人要是只有空洞的外表，没有丰富的内心世界，那么他一定是寂寞的，代表着此时作者是孤独寂寞的，同时也暗示着作者即将在地坛的陪伴下，找回自我，即将雾尽光生，照破云霭。

29、也许，上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。

30、史铁生这本《想念地坛》共分为散文随笔、中篇小说、长篇小说三个部分，收录了他写作生涯中不同时期的经典作品。其中就有小时候读过的《我与地坛》。

31、诗人杨炼说：“那时读他的《务虚笔记》,我能感到,铁生开始了一种思想和文学的真正成熟。但接下来的时代,却把他的成熟抛入孤独,用周遭日新月异的实利、庸俗、犬儒、猥琐,让‘人’和‘文学’存在的理由,突然成了疑问。不明白或装作不明白,都是聪明的。但可惜,以铁生的真诚,他大约只能选择‘明白’的痛苦———不放弃自问者的痛苦。尽管他清楚,越明白只能越痛苦。”

32、这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。

33、数学、哲学、美学，还有文学，都不是打打闹闹的事。

34、我在想，很多时候我们所自认为的对大众的关怀在很大程度上仅仅是一种怜悯，尽管有时候觉得自己感同身受，但我毋宁相信那是被自己蒙蔽了——我们的怜悯建立在俯视的角度上，从局外了解到这一切，却不曾与他们遭受同样的痛苦。我们的悲悯浅薄无力，非但不应夸耀，还应该引以为耻。正因为如此，我认为假如你要关怀一群人，一个弱势群体，你就必须去接近他们，去和他们交流，以获得跟他们相近的感受，仅仅靠阅读或者旁观是远远不够的。而假如你不这样，那最好不要打着关怀的幌子去写那些文字，然后说它们多么多么寓意深刻。   

35、要是史铁生没有失去双腿，或许他一辈子都不会去关注那个地坛那些人那些事，也不会真正地进入他的“精神家园”(从某种意义上说，那个地坛之于他，就是一个“精神家园”)。所以，没事的时候不如把自己推向深渊想想，这样对我们身心健康有好处。当然，不排除有些人会因此感到绝望，这得看各人的悟性(这里所指悟性无好坏优劣之分，只是思考路径不同罢了)。这就是为什么有人看了悲剧会更加爱这个世界，而有人会悲观厌世。

36、况且那并不是一次光荣行为的后果，那是一个极为普通的事件，普通得就好像一觉醒来，看看天，天还是蓝的，看看地，地也并未塌陷，可是一举步，形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。

37、说了半天，到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢？无论哪个铁生，也不能用一个虚假的前提支持他的论点吧！当然。

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39、2010年，12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院去世。根据遗愿，不举行遗体告别仪式，器官捐献给医学研究，12月31日凌晨6时许，其肝脏移植给天津的一位病人。

40、这个问题需要时间给出答案。史铁生在地坛一晃就是十五年。这十五年里，地坛陪伴他走过了十五次的春夏秋冬，看过了各种各样的人生片段，终于，他开始慢慢想明白：就命运而言，休论公道。要怎样活？上帝早给了你一个开头，却要你自己来定结尾。

41、因为残疾，明白了健全的重要；因为丑陋，晓得了美丽的魅力；因为软弱，知道了英雄的可贵。世界是需要有差别的，千篇一律的人生就像枯燥乏味的戏剧，不忍卒读，上帝看得也不会过瘾。于是总要有人去背负沉重的苦难，有人去享受甜蜜的幸福。这种选择，是没有道理可讲的。当你不幸拾得悲苦的角色，只能鼓舞自己，去开辟一条救赎之路。

42、待他孱弱的心渐渐强壮了些的时候，我确实看见了名的荒唐一面，不过也别过河拆桥，我记得在我们最绝望的时候它伸出过善良的手。

43、 “太阳的夕阳也是旭日”表示时间(人生)是不断前行经历各种事件的，过去一分钟又有下一分钟，过去一件事又有新事物到来，所以不能就此停在过去的回想与悔恨中，而是要展望未来，在未来中不断成长！

44、1969年，4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。1971年，9月史铁生腰疼加重，回北京治病。

45、对于生与死的问题，史铁生想得比我们大多数人都透彻。生是一件不容辩驳既定存在的事实，而死却是一个不必急于求成、必然会降临的节日。这话说得通透，饱含着常人不可及的智慧。既然生不容辩驳，那就无须纠结，洒脱看待才是；既然死必会降临，那好好活着，无须着急。在生与死面前，上帝绝不会抛弃任何一个人。既然生死已看明白，后面却还有更难的问题需要我们作出解答。

46、▲史铁生对命运独特的看法 人家让他拜佛，他不拜。

47、我的写作因此与文学关系疏浅，或者竟是无关也可能。

48、    通过对镜头的晃动，切换到夏季。暴雨骤临，草木上灼烈而清纯的气味，充满整个地坛。面对暴雨骤临，作者没有回家，仍在园中，赏着，听着，闻着……作者15年之久的停留，让他观察感受到了种种细微之处。在镜头里如何呈现那草木的清香呢？可以近距离特写那湿漉漉的雨后的草地和细弱的草叶拂动。

49、让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。

50、他说：“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。

51、自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。2018年9月，史铁生所著小说《务虚笔记》《我的遥远的清平湾》入选改革开放四十年最具影响力小说。

52、在当代作家序列中，史铁生用其作品建构了一个准宗教的世界，与严格的宗教理念却又绝然不同，因为世上诸多宗教在对待肉体上，皆是采取否决的方式，其间的差别只是程度的不一。

53、史铁生(1951年1月4日-2010年12月31日)，中国作家、散文家。

54、开始时我这样劝他：你死也就死了，你写也就写了，你就走一步说一步吧。

55、他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉... ▲生命里的残疾与爱情 我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。

56、史铁生本来有个优秀的童年。他1951年1月4日出生在北京，中学在清华附中就读，是学校里的顶尖学生。他体育也特别好，常常在比赛中拿第一名。

57、一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以(或应该，或不得不)在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？ 是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵！好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？ 可是且慢。

58、赏析：露水从草叶上滚落，这本应该是一个极普通的瞬间。可在作者笔下，却用“滚动”“聚集”“压弯”“坠地”“摔开”等几个动词把它拉的很长，且十分璀璨，吸引眼球。“万道金光”一词更是把平凡的露珠写的光芒万丈。如此平凡的露珠在消亡前还要大放异彩，作者不免联想到了自己。自己何不能像那露珠一般光芒万丈，有所作为呢？

59、铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。