叔本华要么孤独要么庸俗

1、这些大多是遗传的，很难改变，这是注定的，很难改变，不是吗?你看，我们又一次证明了幸福是无法追求的。当然，在我看来，我们是由生物和社会组成的。这是我们自己的反应机制和外部刺激我们过去，现在和未来。所以我们一直在改变，这并不意味着我们可以改变自己?我们不能追求幸福?不，如果你看得更深入一点，我们的变化就会发生。这是我们自己的过程决定的，而不是我们表面的意志。

2、我们阅读叔本华，也许难以像这位老人一样，用一种轻描淡写的语气说：“世界是表象”，也不能像他那样在悲观中积极地生活。

3、亚隆这么概括叔本华的家庭：一场没有爱情的婚姻，一个受惊、抗议的母亲，一个不安嫉妒的父亲。

4、「 www.first-china.cn」郑州福斯特心理咨询中心 

5、由此可见，大书店估计是没有人愿意卖叔本华的著作，所以只能流落民间。(叔本华要么孤独要么庸俗)。

6、他谈人生的智慧，可是自己的生活可以说是一团糟。

7、每个人都是一面面向天堂，一面奔向地狱，我们不能要求每个人，都能丢掉自己身上向下的部分而仅仅追求向上的部分。

8、能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法避免。

9、黑格尔和费希特或许不会做什么，可是跟在他们后面的一群粉丝，就不知道会有怎样的行动了。

10、叔本华就是在这样一种背景下，坚持着自己的真理观，坚持着自己的观点。

11、明明面对自己很讨厌的人，自己内心一点都不能接受，但是仍然要虚伪的面对他。

12、 “阅读是我们人生中为数不多完全可以由自己把控的几件事之也将是真正决定你未来是谁的关键因素。你想开启一个怎样的人生，决定权在你即将打开的那些书中。” 这是“为你读书”携“众声创作者计划”作家、历史学者张明扬走进贵州黔东南时给剑河县第二中学的学生们留下寄语。

13、我有个朋友小西，她每次伤心难过的时候，呼朋唤友，聚集一大帮朋友，喝醉，唱K，逛街，直到夜深，才散去。

14、尽管如此，在其书走进人群的时候，这位老人依旧老怀宽慰，倒不是因为自己获得了名声，而是自己肯定的东西，终于可以被人知道了。

15、我几乎每年都重读一遍这本书，常看常新，每次的领悟都不甚相同。当今情势，内外皆迷，重读此书，不胜唏嘘。古人诚不我欺也。(叔本华要么孤独要么庸俗)。

16、但是我们不得不承认，任何时候我们都不能忘记真正的朋友该有的样子。

17、因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事情。但在此之前，它却必须先和社交的冲动作一番角力。在孤独的生活中，我们如鱼得水。所以，任何出色的个人——正因为他是出色的人，他就只能是鹤立鸡群、形单影只——在年轻时都受到这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放松地长舒一口气了。

18、叔本华一生，写了大量的随笔，这些随笔，也许是最好认识这个人的一道门户，《作为意志和表象的世界》虽然洋洋大观，能看到叔本华思想的精华，可是关于这个人，却知之甚少，但是看其随笔，叔本华其人，就突然跃入眼帘，仿佛在和你谈话，谈写作，谈美，谈历史和文学，什么都谈，就像一个智慧的老人在说着自己的经验，绝对没有咄咄逼人，绝对没有居高临下，反而让人觉得亲切。

19、这时，再没有什么可期待的了，也不再有什么计划和打算。我们所隶属的一代人也所剩无几了。周围的人群属于新的、陌生的一代，我们成了一种客观的、真正孤零零的存在。

20、因此，叔本华认为，人类有两大最常见的愚蠢，第一是“不是在他自身的本质中去寻求幸福，而是在别人看待‘他是什么’中寻求幸福”，也就是说，太在意别人的看法，为别人而活。第二是牺牲健康去谋求别的东西，不明白一个健康的乞丐比一位多病的国王要幸福得多。

21、《相对论》提出的时候，那么多人质疑爱因斯坦，爱因斯坦有一个个跟他们理论吗？达芬奇会给看不懂他画的人讲色彩吗。毕加索会给看不懂他画的人讲线条吗。贝多芬也不会因为你弹不了他的曲就来指导你。 一个人站在山顶，描绘自己所看到的一切，山腰的人说：你瞎说，我根本就没看到，这世界不是你所说的那样的。山顶的人再怎么解释对方也不能接受。除非他们自己爬到山顶。 爱因斯坦没有搭理他们，只是自顾自做自己的研究，接着演算他的公式。

22、事实上，每次与朋友逛街时，跻身在人海中，免不了又发生很多不愉快的事情。

23、时间的流逝越来越迅速，我们更愿意把此刻的时间投放在精神思想方面。因为如果我们的头脑仍然保持精力，那么，我们所积累的丰富知识和经验，逐步经过完善了的思想见解，以及我们所掌握的运用自身能力的高超技巧都使我们对事物的研究比起以往更加容易和有趣。无数以前还是云山雾罩的东西，现在都被我们看得清晰明白；事情有了个水落石出的结果，我们感觉拥有了某种彻底的优势。丰富的阅历使我们停止对他人抱有太高的期待，因为，总的说来，他人并不都是些经我们加深了解以后就会取得我们的好感和赞许的人。相反，我们知道，除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。对于这些人我们最好敬而远之。因此，我们不再受到生活中惯常幻象的迷惑。

24、母亲在叔本华出生后，很快就厌倦人母的乏味角色，开始渴望自己热情的人生命运。父亲顽固而冷酷地限制她，却因为焦虑和绝望走向死亡。父亲死后，母亲逃脱了婚姻的囚笼，开始了自由的沙龙生活。

25、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。

26、这让人很奇怪，因为鼓励叔本华从事哲学生涯的，恰恰是崇尚自由和浪漫的母亲。

27、甚至温柔的基督教徒安吉奴斯也以他独特、神秘的语言表达了一模一样的意思：

28、尽管我们不愿意接受，也必须承认，因为这是惯性的作用。

29、由此，叔本华得出一个看似很悲观的结论：人生，要么孤独，要么庸俗，人活一世可以选择的其实并不多。

30、除此之外，人的群居生活可被视为人与人相互之间的精神取暖，这类似于人们在寒冷的天气拥挤在一起以身体取暖。不过，自身具有非凡的思想热力的人是不需要与别人拥挤在一块的。

31、流行的是尽量逼真和自然的显示出对朋友的重视、努力配合朋友的感情需求。

32、对于具有伟大心灵的人来说——他们都是人类的真正导师——不喜欢与他人频繁交往是一件很自然的事情，这和校长、教育家不会愿意与吵闹、喊叫的孩子们一齐游戏、玩耍是同一样的道理。这些人来到这个世上的任务就是引导人类跨越谬误的海洋，从而进入真理的福地。他们把人类从粗野和庸俗的黑暗深渊中拉上来，把他们提升至文明和教化的光明之中。

33、正如作者所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。

34、在叔本华生活的年代，黑格尔作为哲学界的大腕，成为了哲学界的主流，大家都认可黑格尔，至于叔本华，谁知道这个人是从哪里来的呢？

35、同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中——他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会——总有那么一些人混进或者强行闯进这一团体。

36、一些思想家和哲学家通过著书立传表明自己的孤独，而一国的领导则也由此好，他们很少有闲暇，也不大长篇著述，譬如中国古代一国的国王则通过日常口语时常表明他们是孤独的～他们是寡人等等，不必一一列出。

37、第人在他人的眼中是怎么样的：人向外界呈现出的样子，也就是人们是如何看待他的；而他人看法则是基于这个人已经获得的荣誉、社会地位和名声而来。

38、亚里士多德把人生的幸福分为三类：身外之物、人的灵魂和人的身体。在《人生的智慧》中，叔本华保留了三分法认为，决定人类命运的根本差别取决于以下三项不同的内容：

39、因此，尊贵的气质情感才能孕育出对孤独的喜爱。无赖都是喜欢交际的；他们的确可怜。相比之下，一个人的高贵本性正好反映在这个人无法从与他人的交往中得到乐趣，他宁愿孤独一人，而无意与他人为伴。然后，随着岁月的增加，他会得出这样的见解：在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：

40、行文至此，读者或许纳闷我为什么突然写这样一篇文章。起源于拼多多发起的一项大型正版图书补贴计划——第三季“多多读书月”。4月20日起，在拼多多搜索“多多读书月”，即可进入活动界面，抢购平价正版好书。

41、他固守在自己构建的哲学城堡里，遥望作为意志和表象的世界。

42、今天有不少书，冠以“叔本华的人生智慧”、“叔本华的处世哲学”，被很多人当做“鸡汤”来读，这不得不说，带有某种讽刺的意味。

43、虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一分子；他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也就保护自己免遭别人的中伤和侮辱。关于这种与人交往的节制方式，我们在莫拉丹所写的喜剧《咖啡厅，或新喜剧》中找到那值得一读的戏剧描写，尤其在剧中第一幕的第二景中对D．佩德罗的性格的描绘。

44、无数以前还是云山雾罩的东西，现在都被我们看得清晰明白；事情有了个水落石出的结果，我们感觉拥有了某种彻底的优势。丰富的阅历使我们停止对他人抱有太高的期待，因为，总的说来，他人并不都是些经我们加深了解以后就会取得我们的好感和赞许的人。

45、众所周知，叔本华的一生是孤独的。大部分读者可能会将叔本华的观点定义为悲观，但是，我更认可罗曼·罗兰的一句话：世界上只有一种英雄主义，就是在认清了生活的真相之后，仍然热爱生活。

46、当然，每一个人享受老年好处的程度，由这个人的思想智力所决定。因此，虽然每个人都在某种程度上享受到老年期的好处，但只有精神卓越的人才最大程度地享受老年的时光。

47、一帮朋友都安慰不了他，我安慰她直到词穷，不知该如何说什么才能让她抛开烦恼，只得半哄半骗地说，"你安静地睡一觉，明天一切都会好的。"

48、人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。

49、记得上大学时，第一次读《作为意志和表象的世界》，就觉得叔本华的思路和佛教的思路很相似。又找来《叔本华传》，据说，叔本华的书房里，放着一尊佛像，以及康德的塑像。哲学史上，常常认为叔本华是第一个将东方思想融入欧洲现代思想的哲学家。

50、停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口！

51、孤独让整个人安静下来，思维在四维空间里不断放飞，超脱现实，激发梦想。

52、最近几年，叔本华的书，被当做一些人生积极励志的书，其实并非没有道理。

53、最糟糕的人群都会让你感觉到你只是人类中的一员而已。

54、 《人生的智慧》，看书名就觉得很鸡汤是不是？实际上，确实很鸡汤，但很有营养。书里的论述和道理，看似也很浅显易懂，但知易行难。不过，比起佛陀的“空”来讲，还是要可行得多。

55、现如今，很多人宁愿脸上堆着虚伪的假笑，也不愿意以真面目示人。

56、我想，绝对不是这样，叔本华不是悲观，他只是在寻求一种真理，而表象和虚无，恰好走进了他的世界。

57、他对性欲有强烈的感受，却因为和女性交往受挫，对女人有一辈子的厌恶。

58、区别于佛陀把人生总结为“八苦”，叔本华则更简明地指出，人类幸福的两大宿敌是痛苦和无聊。这是一种双重对立的存在，一是外部的或客观的，一是内在的或主观的。匮乏的环境和贫穷会导致痛苦；而一个人衣食无忧，那么他就会无聊。

59、叔本华就是在这样一种背景下，坚持着自己的真理观，坚持着自己的观点。

60、叔本华年轻的时候，是一个从商的人，后来转行去做哲学，却也做得挺好。

61、往往朋友间分隔太远或者长时间不见面，都会有损朋友之间的友情。

62、叔本华的概念中，平等是一个贬义词。它意味着贬低有才智人的特别位置，忽视人与人之间的道德智力差异。到头来是平庸人占据主导，才智者的丰富自我遭扭曲萎缩。

63、父亲死后，母亲重新获得了自由和快乐，叔本华却陷入了漫长的无期徒刑。

64、能否独立地思考，并不是由我们的意愿所决定的。我们可以随时坐下来阅读，但却不可以随时坐下来思考。也就是说，思想就像客人一样：我们并不可以随心所欲传唤他们，而只能静候他们的光临。当外在的机会、内在的情绪和精神的集中程度巧妙、和谐地结合在一起以后，对某一事物的思考才能自动展开。

65、当一个人到了60岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。对社交的强烈喜好，亦即对女人的喜爱和性的欲望，已经冷淡下来了。

66、头脑的贫乏，因为无聊，难免多出去寻找刺激，喝喝酒，唱唱歌，旅旅游，甚至风花雪月一番，泡泡妞(女人反是)但过程总是短暂的，就像20分钟后，一切的激情和欢乐都烟消云散，重新又陷入无聊空虚与痛苦之中。于是一切在轮回重重演出来。所以难免庸俗。也是一种苦中的乐，只是可能苦的多些乐少些而已。

67、今天有不少书，冠以“叔本华的人生智慧”、“叔本华的处世哲学”，被很多人当做“鸡汤”来读，这不得不说，带有某种讽刺的意味。

68、这样，如果一个人自身既伟大又丰富，那么，这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状况。确实，我们可以这样说：友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄望于自己，顶多寄望于他们的孩子。由于客观或者主观的条件，一个人越不需要跟人们打交道，那么，他的处境也就越好。孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉得到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的，通常是难以弥补的祸害。青年人首要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。据此可知，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会到自身的人才是处境最妙的人。所以，西塞罗说过，“一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。”

69、 “所有的事实都说明，对于幸福来说，人生中的主观因素要比客观因素重要得多。健康比其他幸福重要得多，所以有人说，宁做健康的乞丐，不做多病的国王。”这也就是为什么相同的外在环境或外部事件，对两个不同的人会产生不同的影响——即便是在无限相似的条件下，每个人都还是只活在自己的世界里。