骑马找马的意思

1、“第很多成语的原始形式，也就是在它成为成语以前的形式，是不整齐的，比后来通行的形式多两个字，或者拆成两句，在逐渐变成成语的过程中又曾经有过多种异体，这些都是应该交代清楚的。例如‘寄人篱下’的最早的形式应该数《战国策》里冯谖叫人传话给孟尝君，‘愿寄食门下’；后来有《东观汉记》的‘梁鸿适吴，依大家皋伯通庑下’，到了《南齐书•张融传》才是‘寄人篱下’；可是《梁书•刘峻传》里又是‘寄人庑下’(刘峻就是注《世说新语》的刘孝标)；这以后，又有写作‘依人篱下’、‘寄人篱落’、‘傍人篱壁’的。一个成语的多种异体，自然不必每个形式都另作正条处理，可是合在一条之内，也还是要分别义项，以类相从。有的虽然形式相近，但是寓意不同，前人从不乱用，咱们也就不能混为一谈；有的词典在‘骑马找马’这一条底下注‘一作骑驴觅驴’，在‘骑驴觅驴’这一条底下注‘一作骑马找马’，这就不妥了。

2、后用“芸芸众生”指一大群普普通通或无知无识的人。

3、“以上种种，主要都要靠材料来解决，而材料是要逐渐积累的，不可能一抓一大把。”

4、后用以比喻最好的或独一无二的途径或方法。清人黄遵宪：“欲以讲学为救中国不二法门。”(骑马找马的意思)。

5、阿弥陀佛——梵语省略音译。佛教指西方极乐世界中最大的佛。意译作“无量光佛”或“无量寿佛”。念佛人用作口头诵念的佛号。又常泛用于表达对人或事物的种种态度。

6、(解释)：骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。

7、我至今依然记得他对我说的那句话：自尊是一个人在职场最宝贵的财富，但是并不意味着要拿自己的身体健康作为代价。故事其实有个后续，好在结果也不坏，我慢慢地挺了过来，过了两个月月薪上万了，于是我花了几百块钱偷偷地给领导买了一个领带作为礼物，只是很可惜，我还欠了他一句当面的谢谢，有朝一日一定要说出来。

8、我在阳朔采用住家模式，开门七件事就是免不了的了。

9、千万不要天真的以为，忍一时就可以海阔天空，告诉你：不值得，不可能。起步阶段，最大的痛苦在于，绝大多数人没有办法跨越现实和梦想的差距，那么请你们先面对现实生存下来，然后“骑马找马”。

10、上个星期去拔牙了，可是拔完牙我就回来了，本应该在医院休息2个小时再走，可由于赶车我还是走了。回到公司后拔牙的伤口一直都在流血，怎么都止不住，终于等到晚上差不多11点我忍不住了。

11、除了反映佛教教义、佛教制度、佛教礼仪以及各种称呼与概念的名词术语外，还有不少从佛经文字、佛经故事和佛教典故转化而来的成语或俗语，皆逐渐固化为汉语的重要词汇和表达形式。

12、阿鼻地狱——佛教所说的多层地狱的最底层，是犯重罪者死后灵魂永受苦难之所。也以此比喻极坏却又无法摆脱之处境。

13、步入了三月，即将毕业的年轻面孔鲜活之余也多了一份焦虑和迷茫，步入社会的第一个岔路口，如今已经摆在面前了；而已经身在职场的人们，也面临着跳槽和新的选择。

14、我骑着的马，是一匹平常事物的马，日常经验的马，是一匹生活中随处可见的马，是一匹老马识途的马。

15、善男信女——原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。

16、真的，平庸、平凡是每个人的本质，所以努力才是必要的，所以机缘巧合才显得弥足珍贵。

17、直至过了县招待所原址，我们请路人拍了张合影，以为留念，才依依惜别。

18、三生有幸——三生：佛家语，指前生、今生、来生，亦即前世、今世、来世。“三生有幸”的意思是三世都有幸运。形容幸运无比。

19、第一个步骤中的难点是“了解”。“知己知彼，百战不殆”。要想成功，首先就要对要做事有深入细致的了解。只有知其优势劣势，才能制定出具有针对性的措施。这也是改进的前提。

20、含城，含山县城，所在地是环峰镇。过去一首“远望含山县，近看猪笼圈。老爷打板子，四门都听见”民谣，将其彰显为小县城。当然，这非含山独此一家，听说天长县也有类似民谣，但都随着时代发展而发展，城容城貌，焕然一新。早在七八十年代，我曾与倪受林合作，撰文《含山古今话沧桑》，被安徽人民广播电台采用播出。从陈旧的剪报上，看岀电台预告还配有程志新摄《建设中的含城》图片。我与倪受林和程志新两位先生均已久违，但印象中此文应是以民谣为铺垫，以宽敞崭新的“革命大道”展开叙述。