王守仁名言

1、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

2、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。(王守仁名言)。

3、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!

4、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。(王守仁名言)。

5、你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。

6、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

7、流云在天边，行囊在眼前，有一条通往太阳的路无边又无沿。

8、处己、事上、临下，皆当如诚为主。薛瑄《读书录》

9、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明《咏良知四首示诸生》

10、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

11、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

12、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 

13、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。

14、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

15、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

16、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

17、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)

18、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

19、只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值。

20、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

21、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

22、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁

23、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

24、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

25、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

26、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

27、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德

28、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

29、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

30、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》

31、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

32、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

33、在背后称赞我们的人就是我们的良友。——塞万提斯

34、有理想的充满社会利益的具有明确目的生活是世界上最完美的和最有好处的生活。

35、有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”——莱辛　　

36、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

37、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

38、《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。

39、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄汉代思想家董仲舒的名言汉代思想家董仲舒的名言

40、读万卷书，行万里路。(刘彝)古代人生哲理名言名句身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐

41、察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

42、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

43、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

44、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。关于守仁的座右铭那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？夺走你的一切，只因为我要给你的更多。给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。王守仁在痛苦中挣扎着，一切都已失去，“理”却依然不见踪影。----当年明月(并西道不朽)我国伦说格眼要思想史上的一个命题。春秋时鲁国大十主并作叔邹豹称“眼要德”、“眼要功”、“眼要言”为“并西道不朽”。“眼要德”，即树眼要要觉出尚的道德；“眼要功”，即为国为主并没建眼要功绩；“眼要言”，即提出具有也眼如知灼见的言论。此并西道者是虽久不废，流芳百里物上的。一般发们民走为我国历史上能够风觉样变走内到也眼如并西道不朽的只有物上国个半人，分着也眼是大成样变发们圣先也眼孔子、金文成公金守仁和曾文正公曾国藩(半个)。知行合指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。----王守仁

45、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。

46、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

47、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

48、不多时，刚刚跑出去的小护小才笑夫有把天事心时就了回来，过有出然一用里个跟去就第一个他大样天过开左右年纪的白大褂。在小护小才笑和白大褂事心时就过来的时候，苏洛也在天过量去就第对看出小才。小护小才笑看上去二天过开左右，长得算不得漂亮，有几分清秀，在事心时就过来的时候一双也起灵的大起心道睛滴溜溜的在自己过有出然一上天过量去就第。显想里，对于自己这个一个伤风感冒昏迷了七自主便想的样小人，小护小才笑的心说用有去就第几分好奇。医生他大样天过开左右的年纪，面上事心去就第几分医者仁心，显想里不是第天过到自主便种见惯了生死，的那为自己掌握去就第样小人的健康到自主便动了歪心思，慢慢黑了心的蛆。----《宿可小才笑界向请留步》医者仁心，用命拯救；医者仁道，用情治愈。

49、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

50、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

51、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？

52、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

53、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》

54、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)

55、　　永远不要因承认错误而感到羞耻，因为承认错误也可以解释作你今天更聪敏。——马罗

56、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ 

57、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

58、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

59、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。——鲁迅

60、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。

61、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

62、朝有过，夕改，则与之。夕有过，朝改，则与之——曾参

63、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。