林则徐禁烟名言

1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。有容乃大千秋几？无欲则刚百世师。比武守疆驱虎豹，论文说理寓诗词。为官首要心身正，盖世功勋有口碑。

2、从此，各种诬陷、打击和指责，接连降到林则徐头上。琦善当然不会错过这陷害和打击报复林则徐的机会。他险恶的声称，英国不满的就只是林则徐一个人，只要朝廷惩治了林则徐，所有问题都可解决。

3、健康是一个人一切的根基，应爱惜身体。一个人生活要有节，不能常常熬夜，不可以暴饮暴食，无视这一切，恣意妄为，身体耗损的很严重，那时候买再贵的药也为时晚矣。

4、尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。(林则徐禁烟名言)。

5、　　此后不久，林则徐有句名诗曰:“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?”(《赴戍登程口占示家人》)意思是说，如果有利于国家可以把生命献出去，哪能因祸福而转移自己的奋斗志向呢!这是他“常不去口”的座右铭。这句名诗与这则名言恰好互为注脚。然而这则名言的最好注脚还是他的行动。在禁烟斗争中，他正是按着“誓与此事相始终”的志向去奋斗的。具体说来，其在缴烟问题上，他迫使鸦片贩子缴出两万余箱，并在虎门当众烧毁，从而大灭了敌人的威风，大长了人民的志气，其在具结问题上，他揭穿敌人种种鬼蜮伎俩，取得了成功。就整个禁烟斗争来说，基本上达到了预期的目的，为中国近代史写下了光辉的一页。林则徐其言行如此一致，其功绩如此卓著，真不愧是近代史上的一位爱国民族英雄。

6、道光九年(公元1829年)，林公丁父忧回原籍福州守制时，有七古《题韩云昉抚部克均“龙湫宴坐图”》中有句云：“雁山在郡不能有，康乐枉为永乐守；西来尊者此山开，掷丈云中玉龙走；涅槃一去蒲团空，但见法雨飞蒙蒙”、“是时公为入定僧，潮音千劫浑不膺；倏然挂杖一抚掌，龙来听法泉无声；拂衣笑视佛弟子，且为大千众生起。”林公把雁荡山大龙湫瀑布喻为西天佛祖掷杖化成的一条玉龙，而且是能够听法受化的神龙，把飞溅的水花喻为蒙蒙法雨，使佛理与美景融为一体，以佛喻物咏景想像丰富奇特。

7、一个人如果以为自己学问高便瞧不起人，就会心生傲慢，着一定跟学问的本质是背道而驰的，博大谦卑才是真正的学者。(林则徐禁烟名言)。

8、雄关楼堞倚云开，驻马墙边首重回。清·林则徐《塞外杂咏·其二》

9、　鸦片流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。　　

10、自道光十九年(1839年)3月林则徐到达广州查禁鸦片起，至道光二十年(1840年)10月清廷革林则徐两广总督职止，林则徐在广州主持禁烟抗英军事斗争共19个月。

11、1850年11月，历经坎坷的六十六岁的林则徐，指天三呼“星斗南”，与世长辞。

12、禅海环城大九州，平生欲策六鳌游。——清·林则徐《塞外杂咏·其一》

13、道光十六年(公元1836年)十一月，有七古《齐梅麓彦槐“送古佛入焦山图卷”》，中有句云：“金人入梦始有佛，六代造像何纷纷；唐初采经及西竺，供养功德宜精勤。”“齐君种善多善根，古佛显应成妙因，杉板船轻剪江去，江风不动波澐澐。是日山中佛光现，异云五色明朝暾；音乐鸟鸣溪涧晓，旃檀香散林峦春。汲来冷泉作清供，曼陀罗雨吹细蕴。我闻八万四千幻名相，世尘讵著莲花身。天人感应现则刹竿自树波由旬。为君作歌歌止此，别有灵契君应闻，铜观音像光福村，在宋出士祈祀殷。雨旸征应纪前志，年久庙圮丛棘榛。前年去年两祷旱，杨枝滴水苏吾民。人无饥寒圣人悦，亲洒宝翰题遍璘。君如来游太湖滨，请依兰若瞻慈云。更将贞白摩岩手，一写裴休赞佛文。”

14、译文：无边的禅海环绕着茫茫的九州，我的平生之志就是乘着六鳌去漂游。

15、这是林则徐为福州西湖李纲祠题联，这对楹联不仅反映了林则徐当时的心境，也是林则徐一生为官的真实写照。

16、　　奏议之文，一般说来，要求观点明确，论据充分，既符合义理，又切合实情;其论述条理井然，层层深入;其语言平实有力，以感动君王之心。这则名言开头四句说，法律的轻重以弊害的轻重为标准，所以说刑罚有的时代轻，有的时代重，都是根据当时的具体情况制订的，是不得已的。这一论断可谓观点明确，符合义理。进而接触现实事物本身，以鸦片危害为例进行论述。可谓论据充分，切合情理。在论述鸦片危害时，分为两层，“当鸦片未盛行之时”，“杖徒已足蔽辜”，“迨流毒于天下”，“法当从严”。两相对比，前者为辅，后者为主，其论述方法可谓井然有序。为了强调“法当从严”的主张，作者用了一个多层假设复句进行推论，“若犹泄泄视之”，则后果不堪设想，接着用两个递进句式表达推出的结论，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，步步进逼，点明了后果的严重性，回应了“法当从严”的主张，可谓层层深入。最后结尾，用反问句式抒慨叹之情，可谓感动人心。刘勰《文心雕龙》日:“奏者，进也。言敷于下，情进于上也。”这则名言，平实有力，切中肯綮，既能以理服人，又能以情感人，可谓得其体矣。

17、道光二年(公元1822年)春，有七古《题冯笏軿“红杏枝头春意闹图”》，有句云：“三生慧福孰能兼，占尽韶华颇不廉；悟彻优昙天女散，不如趺坐一枝拈。”林公讲的是开悟，而且要像“世尊拈花，迦叶微笑”那样大彻大悟。可见其超然物外、向往禅悟境界的心情。

18、　子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。　

19、中有古佛立亭亭，苾刍合十朝诵经。催落山泉作钟磬，秋色满岩云有声。

20、鸦片腐蚀中国的统治机构。许多贵族、官僚、地主吸食鸦片以后，更加腐败，加剧了统治集团的寄生性和腐朽性。他们接受贿赂，包庇鸦片走私，用加租增税等种种方法，把购买鸦片的花费转嫁到人民身上，加重了人民的负担。

21、嘉庆二十四年(公元1819年)七月，林公赴云南任考官，路过贵州黄平州飞云岩，岩上有观音大士立像，林公立即下车合十参拜诵经，在七古《飞云岩》中有句云：“中有古佛立亭亭，苾芻合十朝诵经；催落山泉作钟磬，秋色满岩云有声。”可见其虔诚心境。　

22、在宗教信仰及其活动方面，林则徐除在日理万机和戎马倥偬中，坚持“行舆日课”，不废诵经念佛外，在《林则徐日记》中还可以查找到不少他供佛礼佛、求佛祈雨、写经赠友、忌日持斋、兴办佛事的记述。例如：

23、天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。——清·林则徐《塞外杂咏》

24、我的一片苦心未必是老天在辜负我；辣手摧花需要防备那些别有用心不怀好意之人。

25、道光十七年，林则徐升湖广总督。面对湖北境内夏季河水常泛滥成灾的境况，林则徐采取有力措施，提出“修防兼重”，使江汉数千里长堤，安澜普庆，无一处漫口。

26、拓展：许多外国商人看到这惊心动魄的场面，都非常震惊。他们恭恭敬敬地走到林则徐的台前，摘下帽子，躬身弯腰，以示敬畏。林则徐对他们说：“现在你们都看到了，天朝禁烟极严。希望你们回去以后，转告贵国商人，从此要专做正当生意，不要违犯天朝禁令，走私鸦片，自投罗网。”商人们垂手敬听，连声称是。经过二十三天，近两万箱鸦片被全部销毁了。这一壮举，大长了中国人民的志气，灭了外国侵略者的威风。

27、释义：把拥有一个只容得下膝盖大的地方读书，当作一件快乐的事，寄托了他对后人的期望。

28、我们做事情假如不遵循道义、章法，只凭着自己的小聪明去施展，往往吃亏的还是自己。因为天地之间做人做事纲领不会因为时空改变。

29、林公交往的佛教界人士中，既有在家的居士，也有出家的诗僧。在诗僧中，根据记述可以肯定有两位，一位是林公赞誉其“诗亦清隽”的镇江焦山定慧寺方丈巨超法师，一位是昆明西山华亭寺方丈岩栖法师。岩栖法师系林公在担任云贵总督期间结识的，两人过往甚密，林公对其诗甚为激赏，曾为《岩栖诗草》题七言绝句四首。诗云：

30、在广州禁止鸦片的过程中，林则徐意识到英国殖民者不肯放弃罪恶的鸦片贸易，而且蓄谋要用武力侵略中国。为抗击鸦片侵略，战胜敌人，他进行了大量的“师夷之长技以制敌”的军事变革实践。

31、我们假如用不法的手段去获得财富，纵使日后再拿出钱去帮助别人、救助别人，也无法弥补自己道义上的缺失了。一个人对于财富要明理，做到(君子爱财，取之有道)。

32、　　“此次本大臣自京面承圣谕，法在必行，且既带此关防，得以便宜行事，非寻常查办他务可比。若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。”(《谕各国夷人呈缴烟土稿》)

33、道光十八年11月15日，林则徐受命钦差大臣，入广州查处禁烟。林则徐先弄清广州受鸦片毒害情况，查找各家烟馆，掌握大量第一手资料，于道光十九年正月抵广州，于二月初林则徐会同邓延桢等传讯十三行洋商，责令转交谕帖，命外国鸦片贩子限期缴烟，

34、　　后来魏源就是在这部书的基础上，又总结了林则徐对敌斗争中的实践经验，编成了《海国图志》，为中国人乃至东方人了解世界、认识世界提供了一部珍贵的资料。魏源在《序》中所说的“为师夷长技以制夷”的著名论断，正是林则徐“制驭准备之方多由此出”这一论断思想的继续和发展，是林则徐实践经验的总结。仅此一斑，也可以看出，林则徐确是一位注重调查研究、敢于面对现实的人，是中国近代史上“开眼看世界的第一人”(范文澜:《中国近代史》)。

35、宣宗皇帝认为他说得十分正确，曾十九次命他入朝会见咨询。(并)任命他为钦差大臣，赶到广东调查处理鸦片事件。

36、若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。——林则徐

37、道光十八年(公元1838年)六月，有七绝《潘公甫舍人冒暑游洞庭，舟过鄂州，留之不可，枉三绝句答之》，其一云：“去年曾对君山碧，天楚东南首重回；谁料杜门老居士，一帆六月剪江来。”林公的这位友人原是一位佛门老居士。

38、他建议朝廷制炮造船；亲自主持并组织翻译班子，翻译外国书刊，把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》；为了解外国的军事、政治、经济情报，将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》；为了解西方的地理、历史、政治，较为系统的介绍世界各国的情况，又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》，编为《四洲志》。

39、林则徐出生于福建，其父亲为教书先生，除了从小受父亲的言传身教之外，他还深受妈祖“立德、行善”的精神熏陶。这些理念都对以为为官的林则徐产生重要的影响。

40、在短短二十年间里，鸦片的大量输入导致中国白银的大量流出，林则徐也意识到了这点，在认清鸦片对中国所造成的危害之后，果断上书道光帝，奏书中提到：若犹泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。也正是这句话，惊醒了犹豫不决的清朝统治者-道光帝，最终道光帝力排众议，任命林则徐为钦差大臣，前往广州查禁鸦片，给了林则徐在政治上的极大支持。

41、　　“近年雇有翻译之人，因而展转购得新闻纸，密为译出。其中所得夷情，实为不少，制驭准备之方，多由此出。虽近时间有伪托，然虚实可以印证，不妨兼听并观也。”(《答奕将军防御粤省六条》)

42、林则徐是“最先从封建的闭关自守的昏睡状态中觉醒，以全新的态度睁眼看世界”的人。林则徐在广州主持禁烟以及与侵略者的斗争中，深深意识到国人对西方知识的贫乏、对王朝之外世界的无知。通过外文报刊、书籍进行翻译，分析外国的政治、法律、军事、经济、文化等方面的情况，林则徐认识到，只有向西方国家学习，才能抵御侵略。

43、道光十九年(1839年)，以钦差大臣赴广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于虎门销毁。

44、从那时起，林则徐在我心中就是民族英雄的名字。长大后，在课本中也学到了林则徐的很多故事，林则徐生于1785年，去世于1850年，今天是他逝世169周年的日子。他一生力抗西方入侵，但对于西方的文化则持开放的态度，主张学习他们。

45、　　文中所说“新闻纸”者，即今之报纸也。这篇文章既然是作为经验之谈介绍给别人的，那么在阐释道理时就不要说得那么绝对，以免有强人所难之嫌。如“制驭准备之方多由此出”中的“多由”，“不妨兼听并观”中的“不妨”，皆用得比较委婉，留有余地，既不同于第一则名言那样情辞恳切，也不同于第二则名言那样坚定果决。这种视文种而定的修辞方式实值得我们学习。

46、中国古代文人向来信奉儒家的思想，一直以来他们都本着“修身齐家治国平天下”的政治理念和为官素养。林则徐的伟大也体现在这一方面。

47、鸦片削弱军队的战斗力。清军的将领和士兵也有人吸食鸦片。如在广东水师中，官兵不但吸鸦片还大量受贿。水师巡船竟至和英国鸦片船约定“每箱鸦片收到5万元到10万元”，大批“缉私船”甚至变成了鸦片走私船。

48、其经本只有四寸多长，三寸多宽，每面六行，每行十二字，以便于随身携带。所书经咒，笔力遒劲，字迹工楷，端严秀美，一丝不苟，足见其对佛教的虔诚与恭敬。(林公逝世后，后人将其合订为一册，题为《林文忠公手书经咒日课》，1987年7月，中国佛教协会将此书影印流通。)